Кто такой Христиан Снук Хюргронье?

Христиан Снук Хюргронье (Остерхаут, 8 февраля 1857 г. — Лейден, 26 июня 1936 г.) был самым влиятельным нидерландским востоковедом и арабистом своего времени. В Лейденском университете он изучал теологию, семитские языки и ислам, в 1880 г. защитил докторскую диссертацию о хадже и позднее занял кафедру арабского языка и исламских институтов. С 1889 по 1906 г. был советником колониального правительства в Нидерландской Ост-Индии. Двойная жизнь учёного и государственного советника делает его ключевой фигурой для понимания того, как европейское знание об исламе переплелось с колониальной властью.

Принял ли Снук Хюргронье ислам?

В 1885 г. Снук принял арабское имя Абдул Гаффар, чтобы попасть в Мекку, закрытую для немусульман. Была ли его шахада (исповедание веры) искренней, обсуждается до сих пор. В письме 1886 г. он сам охарактеризовал обращение как инструментальное; позднее в Ост-Индии он в 1890 г. вступил в исламский брак с Сангканой, дочерью местного пенгулу, а в 1898 г. — с Сити Садией. Вера это была или стратегия — для его мусульманских современников в Мекке и Аче он был единоверцем, а для Гааги оставался протестантским сыном реформатского пастора.

Что он делал в Мекке в 1884–1885 гг.?

Снук провёл около полугода в Джидде и почти шесть месяцев в самой Мекке (февраль — август 1885 г.). Он изучал ритуалы хаджа, учёную жизнь вокруг Священного Дома и общину паломников-джави из индонезийского архипелага. Его двухтомник «Mekka» (1888–1889) почти столетие оставался западным эталонным трудом о городе и сопровождался одними из самых ранних в истории фотографий Каʿбы и хаджа. Он смотрел одновременно глазами учёного и шпиона; в Мекке оба мира совпали, и это напряжение по сей день определяет дискуссию о его наследии.

Какую роль он сыграл в Ачейской войне?

С 1891 г. Снук путешествовал по Аче и написал двухтомный труд «De Atjèhers» (1893–1894), который стал шаблоном для нидерландской противоповстанческой политики. Он отделил «уламу» (религиозную элиту, движущую силу сопротивления) от «улеебаланга» (адатной аристократии, пригодной как союзники) и в 1898–1905 гг. консультировал генерала Йоаннеса Бенедиктуса ван Хеутса в кампаниях, в конечном счёте сломивших ачейское сопротивление. Оценочные потери ачейцев исчисляются десятками тысяч. Его анализы были научно блестящи и политически разрушительны; в Аче учёность и насилие стали буквально двумя сторонами одного и того же доклада.

Каковы его важнейшие труды?

Ядро составляют три книги: «Mekka» (1888–1889, два тома плюс фотопортфолио), «De Atjèhers» (1893–1894, два тома) и «The Holy War 'Made in Germany'» (1913) — его полемика против немецкой попытки провозгласить джихад во время Первой мировой войны. Помимо этого он написал свыше тысячи статей и административных записок. Его переписка с Теодором Нёльдеке и Игнацем Гольдциером — ключевой источник по становлению современного исламоведения. Его книги до сих пор переиздаются и цитируются — напоминание о том, что европейские представления об исламе часто восходят к очень конкретным биографиям, а не к нейтральной науке.

Почему Снук Хюргронье остаётся фигурой спорной?

Спор имеет три слоя. Во-первых, этика его инсценированного обращения и тайного пребывания в Мекке. Во-вторых, его прямое участие в ачейской кампании и тем самым в колониальном насилии против мусульман. В-третьих, со времени «Ориентализма» Эдварда Саида (1978) — вопрос о том, действительно ли его труды изучали ислам или скорее производили его европейско-колониальный образ. Кут Ньяк Диен ﵂ и ачейские улама ﵀, среди них Тенгку Тжик ди Тиро ﵀, сражались именно с той системой, в проектировании которой он участвовал. Он не был ни чудовищем, ни святым полемик; он был блестящим учёным, который связал свой талант с государством, ведшим войну с Уммой, и именно эта связь объясняет, почему его и сегодня читают — с восхищением и с ужасом одновременно.

Загрузка карты...

Христиан Снук Хюргронье (1857–1936)

Обзор

Тематические периоды

Christiaan Snouck Hurgronje

Ключевые события

Часто задаваемые вопросы

Кто такой Христиан Снук Хюргронье?: Христиан Снук Хюргронье (Остерхаут, 8 февраля 1857 г. — Лейден, 26 июня 1936 г.) был самым влиятельным нидерландским востоковедом и арабистом своего времени. В Лейденском университете он изучал теологию, семитские языки и ислам, в 1880 г. защитил докторскую диссертацию о хадже и позднее занял кафедру арабского языка и исламских институтов. С 1889 по 1906 г. был советником колониального правительства в Нидерландской Ост-Индии. Двойная жизнь учёного и государственного советника делает его ключевой фигурой для понимания того, как европейское знание об исламе переплелось с колониальной властью.
Принял ли Снук Хюргронье ислам?: В 1885 г. Снук принял арабское имя Абдул Гаффар, чтобы попасть в Мекку, закрытую для немусульман. Была ли его шахада (исповедание веры) искренней, обсуждается до сих пор. В письме 1886 г. он сам охарактеризовал обращение как инструментальное; позднее в Ост-Индии он в 1890 г. вступил в исламский брак с Сангканой, дочерью местного пенгулу, а в 1898 г. — с Сити Садией. Вера это была или стратегия — для его мусульманских современников в Мекке и Аче он был единоверцем, а для Гааги оставался протестантским сыном реформатского пастора.
Что он делал в Мекке в 1884–1885 гг.?: Снук провёл около полугода в Джидде и почти шесть месяцев в самой Мекке (февраль — август 1885 г.). Он изучал ритуалы хаджа, учёную жизнь вокруг Священного Дома и общину паломников-джави из индонезийского архипелага. Его двухтомник «Mekka» (1888–1889) почти столетие оставался западным эталонным трудом о городе и сопровождался одними из самых ранних в истории фотографий Каʿбы и хаджа. Он смотрел одновременно глазами учёного и шпиона; в Мекке оба мира совпали, и это напряжение по сей день определяет дискуссию о его наследии.
Какую роль он сыграл в Ачейской войне?: С 1891 г. Снук путешествовал по Аче и написал двухтомный труд «De Atjèhers» (1893–1894), который стал шаблоном для нидерландской противоповстанческой политики. Он отделил «уламу» (религиозную элиту, движущую силу сопротивления) от «улеебаланга» (адатной аристократии, пригодной как союзники) и в 1898–1905 гг. консультировал генерала Йоаннеса Бенедиктуса ван Хеутса в кампаниях, в конечном счёте сломивших ачейское сопротивление. Оценочные потери ачейцев исчисляются десятками тысяч. Его анализы были научно блестящи и политически разрушительны; в Аче учёность и насилие стали буквально двумя сторонами одного и того же доклада.
Каковы его важнейшие труды?: Ядро составляют три книги: «Mekka» (1888–1889, два тома плюс фотопортфолио), «De Atjèhers» (1893–1894, два тома) и «The Holy War 'Made in Germany'» (1913) — его полемика против немецкой попытки провозгласить джихад во время Первой мировой войны. Помимо этого он написал свыше тысячи статей и административных записок. Его переписка с Теодором Нёльдеке и Игнацем Гольдциером — ключевой источник по становлению современного исламоведения. Его книги до сих пор переиздаются и цитируются — напоминание о том, что европейские представления об исламе часто восходят к очень конкретным биографиям, а не к нейтральной науке.
Почему Снук Хюргронье остаётся фигурой спорной?: Спор имеет три слоя. Во-первых, этика его инсценированного обращения и тайного пребывания в Мекке. Во-вторых, его прямое участие в ачейской кампании и тем самым в колониальном насилии против мусульман. В-третьих, со времени «Ориентализма» Эдварда Саида (1978) — вопрос о том, действительно ли его труды изучали ислам или скорее производили его европейско-колониальный образ. Кут Ньяк Диен ﵂ и ачейские улама ﵀, среди них Тенгку Тжик ди Тиро ﵀, сражались именно с той системой, в проектировании которой он участвовал. Он не был ни чудовищем, ни святым полемик; он был блестящим учёным, который связал свой талант с государством, ведшим войну с Уммой, и именно эта связь объясняет, почему его и сегодня читают — с восхищением и с ужасом одновременно.