De Ka'bah zoals Quraysh die herbouwde, ca. 605 n.Chr.

Vóór 605 was de Ka'bah een ommuring zonder dak van droog gestapelde stenen, iets hoger dan een man, of negen el hoog in het bericht van al-Azraqi ﵀, en de deur lag op de begane grond (al-Sira al-Nabawiyya 1:193; Akhbar Makka 1:159, 1:164 en 1:288). Er worden drie redenen genoemd waarom ze werd afgebroken: een brand, veroorzaakt door het wierookvat van een vrouw, die de gelaagde bekleding verbrandde en de muren verzwakte; een overstroming die ze deed scheuren; en de diefstal van de schat die in een kuil binnenin werd bewaard (Akhbar Makka 1:158 tot 1:160; al-Sira al-Nabawiyya 1:193). Ibn Ishaq ﵀ dateert de herbouw in het jaar waarin de Profeet ﷺ vijfendertig werd, rond 605 n.Chr. (al-Sira al-Nabawiyya 1:192), en Jabir ibn 'Abd Allah ﵁ bericht dat de Profeet ﷺ er samen met zijn oom al-Abbas stenen voor droeg (Sahih al-Bukhari 1582, 3829).

Het hout kwam van een Byzantijns schip dat op de kust was vergaan, bij al-Shu'aybah in het verslag van al-Azraqi ﵀ of bij Jeddah in dat van Ibn Ishaq ﵀, en Quraysh kocht het hout voor het dak; een timmerman die in het verslag van al-Azraqi ﵀ Baqum heet, werkte aan het gebouw, terwijl Ibn Ishaq ﵀ spreekt van een Koptische timmerman die in Mekka woonde (Akhbar Makka 1:160 en 1:164; al-Sira al-Nabawiyya 1:193). De muren rezen op in afwisselende lagen, zestien van steen met vijftien van hout ertussen, met steen bovenaan en onderaan (Akhbar Makka 1:163 tot 1:164). Toen de oude muren werden afgebroken, stuitten de gravers op het fundament van Ibrahim ﵇, groene stenen die tegen elkaar lagen als de bulten van kamelen (al-Sira al-Nabawiyya 1:195; Sahih al-Bukhari 1586).

Quraysh was overeengekomen niets in het gebouw te stoppen dan eerlijk verdiend geld, zonder de bruidsgave van een prostituee, zonder winst uit woeker en zonder iets wat iemand onrechtmatig was afgenomen. Ibn Ishaq ﵀ legt deze woorden in de mond van Abu Wahb ibn 'Amr van Makhzum en merkt op dat men ze ook toeschreef aan al-Walid ibn al-Mughirah, die ze uitspreekt in het verslag van al-Azraqi ﵀ (al-Sira al-Nabawiyya 1:194; Akhbar Makka 1:161 tot 1:162). Dat geld schoot tekort, dus lieten ze een deel van het fundament van Ibrahim ﵇ aan de noordwestkant buiten de nieuwe muren en markeerden het met een lage ronde muur, zoals de Profeet ﷺ later aan 'A'ishah ﵂ vertelde toen zij vroeg of die muur bij het Huis hoorde (Sahih al-Bukhari 1584; Akhbar Makka 1:163). Het nieuwe Huis werd behangen met gestreepte Jemenitische doek (de bronnen noemen ook Egyptisch linnen); de kleur is niet overgeleverd (Akhbar Makka 1:167; al-Sira al-Nabawiyya 1:199). De hoeders waren Banu 'Abd al-Dar, en zolang het werk duurde, werden de schat en de sieraden bij een van hen achtergelaten, Abu Talhah 'Abd Allah ibn 'Abd al-'Uzza (Akhbar Makka 1:166).

Toen de muren de hoek van de Zwarte Steen bereikten, kregen de clans van Quraysh ruzie over wie van hen de eer zou hebben hem op zijn plaats te zetten. De ruzie duurde vier of vijf nachten, in het verslag van Ibn Ishaq ﵀, tot Abu Umayyah ibn al-Mughirah voorstelde dat de eerste man die het heiligdom binnenkwam tussen hen zou oordelen, en ze stemden in (al-Sira al-Nabawiyya 1:196 tot 1:197; Akhbar Makka 1:163). De eerste die binnenkwam, was de Profeet ﷺ. Hij vroeg om een doek, of spreidde in het bericht van al-Azraqi ﵀ zijn eigen mantel uit, legde de steen erop, liet een man uit elk deel van Quraysh een kant optillen, en toen ze hem tot zijn plaats hadden opgeheven, zette hij hem met eigen hand in de oostelijke hoek (al-Sira al-Nabawiyya 1:197; Akhbar Makka 1:164).

Ibn Ishaq ﵀ zegt alleen dat hij binnenkwam door "de poort van deze moskee", die de moderne uitgevers van Ibn Hisham ﵀ gelijkstellen aan de latere Bab Bani Shaybah, vóór de islam bekend als de poort van Banu 'Abd Shams, terwijl al-Azraqi ﵀ spreekt van een steeg (al-Sira al-Nabawiyya 1:197 met de noot van de uitgevers; Akhbar Makka 1:159 en 1:164). Het model markeert er geen plek voor, omdat de poort bij de latere moskee hoort en de steeg van 605 niet is overgeleverd. De steen zelf was één steen van ongeveer een onderarm lang, in een bericht van 'Abd Allah ibn 'Amr ﵄ dat al-Azraqi ﵀ aanhaalt, en zowel dat bericht als een hadith in Jami' al-Tirmidhi zeggen dat hij ooit wit was geweest en zwart was geworden, daarom toont het model hem donker (Akhbar Makka 1:328; Jami' al-Tirmidhi 877). Het model zet het midden ongeveer 1,29 m boven de grond, de twee en twee derde el die al-Fakihi ﵀ in de 9e eeuw mat (al-Fakihi, Akhbar Makka 1:135), en geeft hem geen omlijsting: de zilveren band kwam pas na de brand van 64 n.H.

Quraysh plaatste de enige deur ongeveer vier el en een span boven de grond, bereikbaar met een ladder, 'om binnen te laten wie zij wilden en te weren wie zij wilden', zoals de Profeet ﷺ later aan 'A'ishah ﵂ vertelde (Sahih al-Bukhari 1584). Al-Azraqi ﵀ voegt eraan toe dat ze de binnenkant tot dat niveau opvulden, dat de verhoogde drempel ook het water van overstromingen buitenhield, en dat het Huis op maandag en donderdag werd geopend (Akhbar Makka 1:163 tot 1:164 en 1:174). In het model staat de drempel 2,17 m boven de grond, vierenhalf el van 0,4825 m. De deur is gesloten en zonder ladder weergegeven, en de opening van 3,10 bij 1,81 m volgt een latere meting van dezelfde deurzijde.

Het herbouwde Huis rees 18 el op van de grond tot de bovenkant, twee keer de negen el van het oude (Sahih Muslim 1333f; Akhbar Makka 1:164; al-Sira al-Nabawiyya 1:198); een bericht van Abu al-Tufayl ﵁ noemt 20 el (Akhbar Makka 1:158). Het model volgt de 18 el, 8,69 m. De bouwer bood Quraysh een verhoogd of een plat dak aan, en ze kozen een plat dak op zes zuilen in twee rijen van drie, met een houten trap binnen in de noordelijke hoek die naar boven leidde (Akhbar Makka 1:164 tot 1:165). Het interieur is niet gemodelleerd.

Het deel van het Huis dat buiten de muren bleef, is de Hijr, ook al-Hatim genoemd. De berichten geven de diepte als vijf, zes, zes en een span, of bijna zeven el (Sahih Muslim 1333e, 1333f en 1333g; Sahih al-Bukhari 1586; Akhbar Makka 1:163), en de mensen liepen eromheen, achter de lage ronde muur, als deel van de omgang om het Huis (Akhbar Makka 1:163). Omdat het Huis aan die kant niet volledig op het fundament van Ibrahim ﵇ stond, raakte de Profeet ﷺ later tijdens de tawaf alleen de twee andere hoeken aan, zoals Ibn 'Umar ﵄ opmerkte (Sahih al-Bukhari 1583).

Het model tekent de muur ongeveer 10,6 m breed en 8,36 m diep, aan beide uiteinden open, in ruwe steen zonder marmer. De lage muur volgt de plattegrond die in de 9e eeuw werd opgemeten; de exacte lijn in 605 is niet overgeleverd. Op het nieuwe platte dak plaatste Quraysh een spuwer die het regenwater in de Hijr goot (Akhbar Makka 1:164); het model toont hem in eenvoudig hout in het midden van de zijde van de Hijr, omdat de vergulding pas veel later kwam (Akhbar Makka 1:291).

Zamzam, opnieuw uitgegraven door 'Abd al-Muttalib, lag ongeveer 40 el (zo'n 19 m) van de hoek van de Zwarte Steen, naar de meting van al-Azraqi ﵀ uit de 9e eeuw. 'Abd al-Muttalib had de bron teruggevonden tussen de afgodsbeelden Isaf en Na'ilah, op de plek waar Quraysh offerde (al-Sira al-Nabawiyya 1:111; Akhbar Makka 2:44 tot 2:46). Al-Azraqi ﵀ geeft de afstand tot de hoek van de Zwarte Steen en tot de Maqam op zijn huidige plaats, en omdat de bron niet is verplaatst, leggen die twee afstanden haar plaats in het model vast, ongeveer 26,2 m van het midden van de Ka'bah (Akhbar Makka 2:85 tot 2:86). Er is geen beschrijving van de putrand in 605 bewaard, dus de lage open ring van steen en de troggen ernaast zijn aannames; een versregel uit de Omajjadentijd die al-Azraqi ﵀ aanhaalt, plaatst twee troggen aan de oostkant (Akhbar Makka 2:60).

Rond het Huis lag een onverharde ruimte van zand en grind op de dalbodem, omringd door huisgevels met doorgangen ertussen, en de overstromingen bereikten haar en soms de Ka'bah zelf (Akhbar Makka 1:160, 1:163 en 2:68). Er was geen omringende muur tot 'Umar ﵁ huizen eromheen kocht en afbrak en er in 17 n.H., dat is 638 n.Chr., een liet bouwen (Akhbar Makka 2:69). De grond in het model is het moderne, afgegraven oppervlak, dus het niveau is niet het oude, en de huizen rond de open ruimte zijn illustratief.

De steen waarop Ibrahim ﵇ had gestaan, lag volgens berichten tegen de muur van de Ka'bah, tot 'Umar ﵁ hem terugzette op zijn huidige plaats; andere berichten zeggen dat hij daar al stond. De eerste opvatting berust op een bericht van 'A'ishah ﵂ dat al-Bayhaqi ﵀ overlevert en dat Ibn Hajar ﵀ sterk noemt, en waarmee 'Urwah ﵀ instemt (Fath al-Bari 8:169; Akhbar Makka 2:35); de tweede staat in de verslagen van de herbouw bij al-Azraqi ﵀ (Akhbar Makka 1:158, 1:161 en 2:33 tot 2:35). Het model volgt de eerste en zet de steen tegen de deurzijde, ongeveer acht el van de noordelijke hoek.

Het was een kleine, lichte steen, ongeveer een el hoog volgens een meting uit de 9e eeuw (Akhbar Makka 2:30 en 2:38). Het model geeft hem geen goud en geen overkapping: al-Azraqi ﵀ vermeldt dat er voor het eerst gouden banden om werden gelegd in het kalifaat van al-Mahdi (775 tot 785 n.Chr.) en meer goud onder al-Mutawakkil in 236 n.H. (851 n.Chr.), en dat hij in zijn eigen tijd in een houten bak onder een houten kist stond (Akhbar Makka 2:36 tot 2:38).

Vóór de islam stonden er afgodsbeelden rond en in de Ka'bah. Ze worden niet getoond. Ze werden verwijderd bij de verovering van Mekka in 8 n.H. (630 n.Chr.), vijfentwintig jaar na deze scène (Sahih al-Bukhari 4287, 1601).

Op de dag van de verovering stonden er 360 afgodsbeelden rond het Huis, en de Profeet ﷺ sloeg ze met een stok in zijn hand, terwijl hij reciteerde dat de waarheid gekomen was en de valsheid verdwenen (Sahih al-Bukhari 4287). Hij wilde het Huis niet binnengaan zolang de beelden erin stonden en liet ze naar buiten brengen, onder hen beelden van Ibrahim en Isma'il ﵉ met waarzegpijlen in de hand (Sahih al-Bukhari 1601). Voor 605 zelf beschrijft al-Azraqi ﵀ beelden die op de zuilen, muren en het plafond van het interieur waren geschilderd, en het afgodsbeeld Hubal boven de schatkuil, waarbij het lot werd geworpen voor de vier muren (Akhbar Makka 1:161 en 1:165 tot 1:167). Niets hiervan is gemodelleerd.

De hadith en de vroege geschiedwerken geven de hoogte, het platte dak, de afwisselende lagen van steen en hout, de verhoogde enige deur, de waterspuwer en het deel van het fundament dat in de Hijr bleef. Niemand heeft het Huis in 605 opgemeten. De omtrek en de oriëntatie van het model volgen het gekarteerde grondvlak van de Ka'bah, dat nog steeds op de fundamenten van Quraysh staat, en de el is aangenomen als 0,4825 m, de lengte die dat grondvlak doet passen bij de metingen van al-Azraqi ﵀ (Akhbar Makka 1:289 tot 1:290). De maat van de deur, de plattegrond van de muur van de Hijr, de hoogte van de Zwarte Steen en de maat van de Maqam volgen metingen uit de 9e eeuw, van delen die latere herbouwingen op dezelfde lijnen hielden. De kleur en de strepen van de doek, de hoogtes van de lagen, de vorm van de putrand en de troggen, en de huizen rond het heiligdom zijn aannames, en elke toelichting bij een plaats zegt dat.

Niets van na 605 wordt getoond. De Profeet ﷺ vertelde later aan 'A'ishah ﵂ dat hij het Huis graag op het fundament van Ibrahim ﵇ had herbouwd met twee deuren, en 'Abd Allah ibn al-Zubayr ﵄ deed dat in 64 tot 65 n.H. (683 tot 685 n.Chr.): hij nam de Hijr naar binnen en verhoogde de muren; al-Hajjaj herstelde daarna de kant van de Hijr op de lijn van Quraysh en sloot de westelijke deur in 74 n.H. (Sahih al-Bukhari 1586; Sahih Muslim 1333f; Akhbar Makka 1:289). Er is dus geen tweede deur, geen brokaat, dat volgens Ibn Hisham ﵀ voor het eerst door al-Hajjaj werd opgehangen (al-Sira al-Nabawiyya 1:199), geen zwarte of beschreven doek en geen met goud geborduurde band, geen zilveren omlijsting rond de Zwarte Steen (al-Fakihi, Akhbar Makka 1:135), geen goud op de spuwer of de deur, geen marmer en geen omringende muur of zuilengalerij. Er zijn geen menselijke figuren: de Profeet ﷺ en de mensen van Mekka worden nooit afgebeeld.