Medina in 622-624 n.Chr., in de tijd van de Profeet ﷺ

In deze jaren woonde de Profeet Muhammad ﷺ naast de moskee die hij bij Banu al-Najjar had gebouwd, en de Ansar en de Joodse stammen woonden in hun gehuchten verspreid over de oase, tussen ommuurde palmtuinen. De eerste moskee is weergegeven als een ommuring van leemsteen van ongeveer 35 × 30 m op stenen funderingen, met zuilen van palmstammen, een schaduwdak van palmbladeren en stenen deurposten, en met de twee kamers van Sawdah ﵂ en 'A'ishah ﵂ aan de oostkant. De qibla-instelling verandert haar: vóór Rajab of Sha'ban 2 n.H. ligt het schaduwdak in het noorden en liggen de deuren in het zuiden, oosten en westen; daarna staat er een schaduwdak langs de zuidmuur, is de zuiddeur dichtgemetseld, gaat er een noorddeur open en wordt het oude noordelijke schaduwdak de suffa. Masjid Quba, een eenvoudige ommuring, verandert mee. Daaromheen plaatst het model de gehuchten van de Ansar en de Joodse stammen: ongeveer zeventig torenhuizen van steen en leem (atam), drie ommuurde vestingen, zo'n 470 huizen met binnenplaats, meestal met één verdieping en het dichtst opeen rond de moskee bij Banu al-Najjar, en meer dan duizend ommuurde palmtuinen die ongeveer een zesde van de bodem van de oase bedekken: het dichtst in de 'Aliya in het zuiden, in stroken langs de wadi's en in plukken naast de gehuchten in het noorden, met akkers en bevloeide grond eromheen. Van dichtbij is elke palm gemodelleerd; van veraf worden de palmbossen als bladerdak in de grond getekend. Hun omvang is een aanname; dat de oase leefde van haar ommuurde palmtuinen is dat niet. Verder zijn er de markt van Banu Qaynuqa', het open marktterrein ten westen van de moskee (datum onzeker), een paar lage graven in Baqi' en een overgang over de Buthan. Lichtere paden verbinden plaatsen met bronnen, zoals Quba en de moskee; vagere paden zijn aangenomen verbindingen.

De delen hieronder beginnen bij de eerste moskee en gaan dan naar buiten door de oase: Quba en het eerste vrijdaggebed, de gebedsplaats van Banu Salimah, Baqi', de bronnen, het marktterrein, het land van de Joodse stammen, de berg Uhud, de heuvels en lavavelden, en de wadi's. Bij elke plaats staat een eigen toelichting over waar ze is geplaatst, hoe ze is gereconstrueerd en welke bronnen haar ondersteunen, en elke plaats opent in het 3D-model.

Kort na de Hijra bouwde de Profeet Muhammad ﷺ de moskee op een ommuurde palmtuin van Banu al-Najjar. Het model toont haar vóór en na de wisseling van de qibla in Rajab of Sha'ban 2 n.H., met de kamers van zijn huishouden aan de oostkant. Ten zuidoosten ervan, waar de overlevering het plaatst, staat het huis van Abu Ayyub ﵁, waarin de Profeet ﷺ verbleef tot de moskee en de kamers gebouwd waren.

Quba ligt in het hoger gelegen deel van Medina, bij Banu 'Amr ibn 'Awf, waar de Profeet ﷺ bij aankomst veertien nachten verbleef en waar de eerste moskee van de Hijra werd gesticht. Op de weg van Quba naar de stad werd het eerste vrijdaggebed gehouden in de bedding van het dal van Ranuna, en de bron van Aris ligt in Quba.

Berichten plaatsen de wending van de qibla bij de gebedsplaats van Banu Salimah bij Wadi al-'Aqiq; die toeschrijving is omstreden, en de vorm van een eventueel bouwwerk in 624 is onbekend.

De grond met gharqad-struikgewas ten oostzuidoosten van de moskee ontving in deze jaren de eerste begrafenissen, daarom toont het model er maar een paar lage graven.

In de bewoording van al-Tirmidhi had Medina, toen de Profeet ﷺ er aankwam, geen zoet water behalve Rumah. Twee bronnen uit deze jaren staan in het model: Bir Rumah in de benedenloop van Wadi al-'Aqiq, die 'Uthman ﵁ voor de moslims verwierf, en Bayruha', de palmtuin en bron van Abu Talha ﵁ tegenover de moskee.

Ten westen van de moskee, richting het laagste deel van Sal', lag het open handelsterrein dat de Profeet ﷺ voor de moslims aanwees. De stichtingsdatum is niet overgeleverd, daarom toont het model het alleen als open grond, vrij van huizen en palmen.

Drie Joodse stammen woonden gedurende al deze jaren in de oase: Banu Qaynuqa', goudsmeden binnen de stad bij de brug over Wadi Buthan, en Banu al-Nadir en Banu Qurayza tussen hun palmbossen en vestingen in de 'Aliya en tegen de oostelijke harra. Hun latere geschiedenis, de verdrijving van Banu Qaynuqa' in 2 n.H. en van Banu al-Nadir in 4 n.H. en het beleg van Banu Qurayza in 5 n.H., valt na de getoonde periode, en hun wijken zijn geplaatst op basis van relatieve beschrijvingen in plaats van opgemeten locaties, dus hun torens en huizen zijn illustratieve patronen.

Uhud is de lange berg van rode ryoliet die de oase in het noorden afsluit, ongeveer 6 km van de moskee. De meeste lezers kennen hem van de slag van Shawwal 3 n.H. Dit model toont 622 tot 624 n.Chr., de jaren vóór die slag, en laat dus de grond zien en niet de strijd: de berg zelf, de kleine heuvel 'Aynayn ten zuiden ervan en het land tussen hen en de stad. Er is geen enkel kenmerk van de slag gemodelleerd, en 'Aynayn draagt hier zijn eigen naam en niet de naam die hij later aan de slag ontleende, de heuvel van de boogschutters (Jabal al-Rumat).

De oase ligt tussen twee plateaus van donker basalt, Harrat Waqim in het oosten en Harrat al-Wabra in het westen, met de heuvel Sal' vlak ten noordwesten van de moskee en de berg 'Ayr ten zuidwesten van de oase, in de hadith genoemd als de zuidelijke grens van de haram van Medina.

De dalen van Medina lopen naar het noorden en komen samen bij al-Zughaba. Hun lichte bodems in het model komen uit afwatering die op de moderne hoogtedata is berekend; waar de bronnen een historische loop beschrijven die niet gekarteerd is, is die loop als interpretatief aangegeven.

Het is een studie van het landschap, geen opgemeten archeologische reconstructie.

Bijna elk gebouw, behalve de twee moskeeën, de kamers en de vesting van Ka'b ibn al-Ashraf, is een plaatshouder voor een patroon dat de bronnen beschrijven, geen bekend gebouw: het aantal, de hoogte en de plaats van elke toren, elk huis en elke tuin zijn aannames, en ze staan als zodanig in het bewijsmateriaal over de nederzetting. Plaatsen zonder gekarteerde locatie, zoals het huis van Abu Ayyub ﵁, het marktterrein en de wijk van Banu Qaynuqa', staan bij illustratieve ankers en zeggen dat ook. Het midden van de eerste moskee is bepaald vanuit de kamer van 'A'ishah ﵂, niet vanuit de moderne moskee. Plaatsen die pas later bekend werden, dragen hun datum, zoals Uhud (slag 3 n.H.); het gebedsterrein voor het Eid-gebed, de gracht en alle kenmerken van veldslagen zijn weggelaten. Er zijn geen koepels, minaretten of stenen zuilen, en geen menselijke figuren: de Profeet ﷺ en zijn Metgezellen ﵃ worden nooit afgebeeld.