Dârünnedve'deki Komplo

Müslümanlar birbiri ardına Mekke’den ayrılıp Medine’ye doğru yola koyuldukça Kureyş’in ileri gelenleri arasındaki telaş büyüdü. Bir avuç insanın gidişiyle başlayan hareket kısa sürede bir sele, önüne geçilemez görünen bir göçe dönüştü. Kureyş, bütün şiddetine ve gözdağına rağmen Peygamber’in ﷺ ashâbının ﵃ Medine’ye hicret etmesini engelleyemediğini gitgide daha iyi anlıyordu. Bu korku başlıca iki noktada toplanıyordu:

1. Medine’deki Müslümanların, Medine yakınlarından geçecek olan Kureyş ticaret kervanlarını tehlikeye atması.
2. Arap Yarımadası’nda uzun yıllardır ellerinde tuttukları siyasî gücü ve itibarı kaybetmeleri.

Bu sebeplerle Kureyş’in ileri gelenleri, dertlerine nasıl bir çare bulacaklarını görüşmek üzere Dârünnedve’de toplandı. Şu âyet bu toplantıya ilişkindir:

Bu tuzağı daha da sinsi kılan şey, her koldan güçlü kuvvetli bir genç seçmeye karar vermeleriydi. Peygamber’i ﷺ tek bir adam öldürecek olursa, Peygamber’in ﷺ kolu olan Benî Hâşim o adamın bütün kolundan intikam alacak, bunun sonuçlarına da o kolun tamamı katlanacaktı. Büyük çaplı bir savaş patlak verecekti. Bu planla suç Kureyş’in çeşitli kolları arasında dağıtılacak, Benî Hâşim de hepsiyle birden savaşamayacaktı. O zaman diyeti kabul etmekle yetinmek ve meseleyi kapatmak zorunda kalacaklardı.

Ali ﵁ Peygamber’in ﷺ Yatağında

Mekke’ye gece çöktü ve suikastçılar Peygamber’in ﷺ evinin çevresinde yerlerini aldı. Her koldan silahlı bir adam seçilmişti: genç, güçlü, Peygamber ﷺ evinden çıkar çıkmaz hep birlikte saldırmaya hazır. Kılıçları elde, gölgelerde sessizce beklediler.

Evin içinde Allah ﷻ, Kureyş’in neyin peşinde olduğunu Resûlü’ne ﷺ bildirdi. Peygamber ﷺ, Ali bin Ebû Tâlib’e ﵁ döndü ve o gece yeşil hırkasına bürünerek kendi yatağında uyumasını söyledi. Ali ﵁ bunun ne anlama geldiğini anlamıştı. Dışarıda bekleyen suikastçılar o yatakta Peygamber’i ﷺ bulmayı umuyordu. Yine de bir an bile tereddüt etmedi. Ne bir soru, ne bir şart, ne de bir kuşku kırıntısı. Bunun son gecesi olabileceğini bile bile uzandı ve hırkayı üzerine çekti.

Peygamber ﷺ, Yâsîn Sûresi’nin ilk âyetlerini okuyarak evden çıktı. Suikastçıların arasından yürüdü, fakat Allah ﷻ gözlerini perdelediği için onu göremediler. Aralarından engelsizce geçti, yerden bir avuç toprak alıp üzerlerine doğru savurdu. Hiçbiri bir şey fark etmedi.

Şafak söktüğünde adamlar eve daldılar. Hırkayı çekip kaldırdıklarında karşılarında Peygamber’i ﷺ değil, onlara sakin sakin bakan Ali’yi ﵁ buldular. Ali’nin ﵁ bu fedakârlığı üzerine Allah ﷻ şu âyeti indirdi:

İbn Abbas ﵁, Enfâl Sûresi’ndeki bu âyeti açıklarken şöyle demiştir:

Bunun üzerine Efendimiz’in ﷺ izini sürmeye koyuldular.

Peygamber ﷺ Hicrete Hazırlanıyor

Bir rivayette Âişe ﵂ şöyle anlatır: Peygamber ﷺ, günün iki ucundan birinde, ya sabah ya da akşam, Ebû Bekir’in ﵁ evine gelirdi; tâ ki Resûlullah’a ﷺ hicret edip Mekke’den ve Mekkelilerden ayrılma izni verildiği güne kadar. Resûlullah ﷺ bize öğle vakti geldi; Efendimiz ﷺ bizi o saatte ziyaret etmeye alışık değildi (o saatte insanlar öğle uykusundaydı). Ebû Bekir ﵁ onu görünce, “Resûlullah bu saatte bize ancak önemli bir şey olduğunda gelir,” dedi. Peygamber ﷺ içeri girince Ebû Bekir ﵁ ayağa kalkıp ona yer açtı ve onu yatağına oturttu. Resûlullah ﷺ oturdu; o sırada Ebû Bekir’in ﵁ yanında kız kardeşim Esmâ bint Ebû Bekir ﵂ ile benden başka kimse yoktu. Resûlullah ﷺ, “Yanındakileri dışarı çıkar,” buyurdu. Ebû Bekir ﵁, “Ey Allah’ın Resûlü ﷺ, onlar benim kızlarımdan başkası değil. Ne oldu? Anam babam sana feda olsun!” dedi (bu, birine duyulan en derin saygıyı dile getiren bir sözdür). Resûlullah ﷺ, “Bana yola çıkma ve hicret etme izni verildi,” buyurdu. Ebû Bekir ﵁, “Beraberlik, ey Allah’ın Resûlü ﷺ,” dedi (yani: Hicrette sana eşlik edeyim mi?). Bunun üzerine Peygamber ﷺ, “Beraberlik,” buyurdu (yani Ebû Bekir’in ﵁ sorusunu olumlu karşıladı). O gün Ebû Bekir’in ﵁ ağladığını görene kadar bir insanın sevinçten ağlayabileceğini hiç düşünmemiştim. Sonra Ebû Bekir ﵁, “Ey Allah’ın Peygamberi, işte bu iş için hazırladığım iki binek,” dedi. Yolculukları için Benî Dîl bin Bekir kolundan, annesi Benî Sehm bin Amr’dan olan Abdullah bin Uraykıt’ı (bir müşrikti) rehber olarak tuttular. Kararlaştırılan vakte (Ebû Bekir ﵁ ile Peygamber’in ﷺ binekleri almaya gelecekleri vakte) kadar hazırlık yaparken binekleri saklaması için ona teslim ettiler. Âişe’den ﵂ nakledilen başka bir hadiste hazırlıklarının daha fazla ayrıntısı anlatılır:

Sonra Resûlullah ﷺ ile Ebû Bekir ﵁ Sevr Dağı’ndaki bir mağaraya gittiler ve orada üç gece kaldılar. Ebû Bekir’in oğlu Abdullah, o sırada henüz genç bir delikanlıydı ama zeki ve kavrayışlıydı; geceyi orada geçirir, Kureyş onun hep Mekke’de olduğunu sansın diye şafakta ayrılırdı. Kureyş’in onlara karşı kurduğu bütün planları öğrenir ve geceleyin bunları onlara (Peygamber ﷺ ile Ebû Bekir’e ﵁) ulaştırırdı. Ebû Bekir’in ﵁ hizmetkârı Âmir bin Füheyre bir menîha (sütünden yararlanılmak üzere ödünç verilen hayvanlar) sürüsü güder ve sürüyü geceleri onlara getirirdi. Böylece Âmir bin Füheyre gecenin sonunda sürüyü yeniden uzaklaştırana kadar risl’den (bu sürünün sütünden) yararlanabiliyorlardı. Üç gecenin her birinde bunu yaptı. Resûlullah ﷺ ile Ebû Bekir ﵁, Benî Dîl’den bir adamı rehber olarak tuttular. Müşrik olmasına rağmen ona güvendiler, bineklerini ona teslim ettiler ve üç gece sonra Sevr’de buluşmak üzere sözleştiler.

Sevr Mağarası

Kureyş, Peygamber’in ﷺ izini sürerek Sevr Dağı’na yaklaştı. Mağaranın içi karanlık ve sessizdi. Nemli toprak kokuyordu; serin hava giysilerinin içine işliyordu. Ebû Bekir ﵁ arama ekibinin ayak seslerini ve konuşmalarını duydu; sesler gitgide yaklaşıp yükseldi, sonunda tam tepelerinde durdular. Kalbi küt küt atıyordu. Peygamber’e ﷺ fısıldadı: “İçlerinden biri aşağı bakacak olsa bizi görür.” Peygamber ﷺ ona, Kur’an’ın sonsuza dek koruduğu şu sözlerle karşılık verdi:

Allah ﷻ bir örümcek göndermişti; örümcek, mağaranın ağzına ipliğini tel tel örmüş, sonunda girişi ince ve kesintisiz bir ağ kaplamıştı. Girişin kenarına bir güvercin yuva yapmış, yumurtalarının üzerinde sessizce oturuyordu. Takipçiler mağaraya vardıklarında girişe baktılar. Ağ sağlamdı, yuvaya dokunulmamıştı. Bu işaretleri bozmadan hiçbir insan içeri girmiş olamazdı. Geri döndüler ve aramayı başka yerde sürdürdüler.

Peygamber ﷺ ile Ebû Bekir ﵁ mağarada üç gün üç gece kaldılar. Ne erzak vardı, ne silah, ne de onları koruyacak bir ordu. Yalnızca Allah’a ﷻ güven, bir örümcek ağı ve bir güvercin.

Sürâka bin Mâlik

Kureyş Mekke’ye eli boş döndü, ama işi burada bırakmaya niyetleri yoktu. Peygamber’i ﷺ ölü ya da diri getirene yüz deve ödül vaat ettiler. Yüz deve. Nice adamın uğruna öz kardeşini satacağı bir servetti bu. Haber bütün Hicaz’a yıldırım hızıyla yayıldı.

Benî Müdlic kabilesinin saygın bir mensubu ve usta bir iz sürücü olan Sürâka bin Mâlik ﵁, kabilesinden adamlarla bir mecliste otururken içeri biri girdi ve sahil yolunda Medine’ye doğru giden iki yolcu gördüğünü söyledi. Sürâka bunların Peygamber ﷺ ile Ebû Bekir ﵁ olduğunu hemen anladı. Ama bu bilgiyi paylaşmak yerine haberi küçümsedi. Oradakilere, “Onlar değil,” dedi. “O gördüklerin filanca kimseler; az önce yola çıktıklarını görmüştüm.” Ödülü kendine istiyordu.

Meclis dağılana kadar bekledi, evine gitti, cariyesine atını evin arkasında gizlice hazırlamasını emretti ve tek başına çöle sürdü. Avını paylaşmak istemeyen bir avcıydı.

Uzakta iki yolcuyu seçebildiğinde atını mahmuzladı. Fakat at tökezledi ve Sürâka yere düştü. Sadağından oklarını çıkarıp fal oku çekti; bu, Araplar arasında bir alâmet arama âdetiydi. Ok aleyhine çıktı. Yine de aldırmadı. Yüz deve, hurafeden daha ağır basıyordu.

Yeniden atına binip Peygamber’e ﷺ, onun Kur’an okuyuşunu duyacak kadar yaklaştı. Peygamber ﷺ arkasına bakmadı. Ebû Bekir ﵁ ise kaygıyla tekrar tekrar dönüp baktı. Sürâka saldıracak kadar yaklaştığında atının bacakları dizlerine kadar toprağa gömüldü; sanki yerin kendisi hayvanı tutuyordu. Bir duman sütunu gibi toz bulutu yükseldi. Sürâka bunun tesadüf olmadığını biliyordu.

Haykırdı: “Ey Muhammed! Senden eman diliyorum!” Peygamber ﷺ durdu. Sürâka bu kez yaya olarak yaklaşıp yazılı bir eman belgesi istedi. Peygamber ﷺ onun için bir belge yazılmasını emretti. Sürâka tam ayrılmak üzereyken Peygamber ﷺ onu hayrete düşüren bir söz söyledi:

Sürâka ona bakakaldı. Karşısında kaçak bir adam duruyordu; başına yüz deve ödül konmuş, o an ne ordusu, ne şehri, ne de müttefiki olan bir adam. Ve bu adam ona yeryüzünün en kudretli hükümdarının bileziklerini vaat ediyordu. Bu, çaresiz bir adamın sözü değildi. Ne olacağını bilen birinin sakin ve kesin sözüydü.

Sürâka geri döndü. Ama sadece çekip gitmekle kalmadı. Dönüş yolunda karşılaştığı her arama ekibini yanlış yöne yolladı. “Bütün bölgeyi zaten aradım,” diyordu. “Burada bir şey yok.” Avcı, bir koruyucuya dönüşmüştü.

Yıllar sonra, Ömer bin Hattâb’ın ﵁ halifeliği döneminde Pers İmparatorluğu yıkıldı. Kisrâ’nın hazineleri, kraliyet bilezikleri de dahil, Medine’ye getirildi. Ömer ﵁, Sürâka’yı ﵁ çağırttı ve bilezikleri ona taktı. Çölde, hiçbir şeyi olmayan bir kaçağın verdiği söz yerine gelmişti. Ne tesadüf, ne talih, ne de insan hesabı. Bu, Peygamber’in ﷺ baştan beri bildiği şeyin teyidiydi.