Hicret Emri

İkinci Akabe Biatı ile Medine’ye giden yol açılmıştı. Ensar, Peygamber’i ﷺ korumak uğruna kanlarını ve şereflerini ortaya koyacaklarına söz vermişti. Geriye tek bir soru kalıyordu: Hicret nasıl gerçekleşecek ve bedeli ne olacaktı?

Medine’ye hicret bir anda olup bitmedi; öncesinde uzun bir hazırlık dönemi vardı. Bu hazırlıklar iki türlüydü: Biri Medine’ye hicret edecekleri hazırlamaya yönelikti, diğeri ise Medine’nin kendi içindeki hazırlıklarla ilgiliydi.

Muhacirlerin Hazırlanması

Bunun öncesinde, şimdiye kadar ele aldıklarımızın büyük bölümünü kapsayan yıllar süren bir mânevî eğitim dönemi vardı. Medine’ye hicret kolay bir yolculuk değildi. Medine’ye hicret etmek her şeyi kalıcı olarak geride bırakmak demekti: vatanı, aileyi, malı ve doğup büyüdükleri topraklara ait bütün aziz hatıraları. Bu yüzden Medine’ye hicret büyük bir fedakârlıktı. Mekke’deki durum artık sürdürülebilir olmaktan çıkmıştı; artık Kureyş’le yan yana huzur içinde yaşamaları mümkün değildi. Mekke’de inen Kur’an âyetleri ashâbı olası bir hicrete zaten hazırlamıştı. Allah ﷻ şöyle buyurur:

Bu âyet Peygamber’e ﷺ indirildikten sonra Kehf Sûresi nâzil oldu. Bu sûre, Rablerine iman eden ve yurtlarından ayrılıp bir mağaraya sığınan bir grup gencin kıssasını içerir. Ardından, hicretten açıkça söz eden başka âyetler indi:

Ve aynı sûrenin sonlarına doğru:

Yesrib’deki Hazırlıklar

Mekke’deki durum ne kadar karanlık görünüyorsa, Medine’deki durum da o kadar umut vericiydi. Peygamber ﷺ hemen hicret etmedi; Mekke’den nihayet ayrılması iki yılı aşkın bir zaman alacaktı! Efendimiz ﷺ, Medine’de geniş bir desteğe kavuşana kadar bekledi; Mus’ab’ı ﵁ Medine’ye göndermesinin sebebi de buydu. Allah Resûlü ﷺ, Medinelilerin Peygamber’in ﷺ kendilerine hicret etmesine hazır ve istekli olduklarını gösteren işaretleri görene kadar bekledi. Daha önce anlattığımız gibi, bu hazır oluşlarını İkinci Akabe Biatı sırasında fazlasıyla açık biçimde ortaya koymuşlardı. Peygamber’i ﷺ yalnızca Medine’ye, aralarında yaşamaya davet etmekle kalmamışlardı; Kureyş’le hemen orada, Mina’da savaşmaya bile hazırdılar. Bekledikleri tek şey Peygamber’in ﷺ izniydi; izin verseydi derhal savaşa girişeceklerdi. Ancak Efendimiz’in ﷺ kendilerine söylediği gibi, emir henüz gelmemişti. Kısacası Ensar, Peygamber’i ﷺ ve Mekkeli Müslümanları karşılamaya gönüllü olmakla kalmıyor, bunun beraberinde getirdiği sorumlulukları üstlenmeye de hazırdı.

İlk Muhacir Kafilesi

Kureyş’in ileri gelenleri İkinci Akabe Biatı’nı duyduklarında öfkeden deliye döndüler. Biatın doğurabileceği sonuçlar düşünüldüğünde bu gayet tabiiydi. Öfkelerini de ashâba ﵃ yönelik baskıyı şiddetlendirerek dışa vurdular. Kureyş’in duyduğu korku gerçekti: Müslümanlar Medine’de güvenli bir üsse kavuştuklarında, artık göz ardı edilemeyecek bir güç hâline geleceklerdi. Âişe ﵂, Peygamber’in ﷺ ashâbını ﵃ yola çıkmaya adım adım nasıl hazırladığını şöyle anlatır:

Medineli yetmiş kişi Peygamber’in ﷺ yanından ayrıldığında Efendimiz ﷺ büyük bir sevinç içindeydi; zira Allah ﷻ ona ﷺ savaşçı bir kavmin himayesini, Peygamber ﷺ uğruna savaşmaya ve onu savunmaya hazır bir iradeyi ve cesareti nasip etmişti. Müşrikler, Müslümanların yakında Mekke’den ayrılacaklarını öğrenince onlara daha da şiddetle saldırdılar. Ashâba ﵃ ağır baskı uyguladılar, akıl almaz kötülükler ettiler. Hakaretleri ve çektirdikleri acılar bakımından daha önce hiç yapmadıkları şeyler yaptılar.

Artan zulüm ashâbı ﵃ bir dönüm noktasına sürükledi. Pek çoğu bu duruma daha fazla dayanamayıp acil bir taleple Peygamber’e ﷺ başvurdu.

Resûlullah’ın ﷺ ashâbı ﵃ bu durumu ona şikâyet edip hicret için izin istediler. Efendimiz ﷺ şöyle buyurdu: Bana hicret edeceğiniz yer gösterildi. İki lâbe (volkanik kayalıklarla kaplı iki bölge) arasında, hurma ağaçlarıyla dolu bir sebha (bitki örtüsü kıt, tuzlu bir arazi) gördüm. Serât hurmalıklarla ve sibâh ile (sebhanın çoğulu) dolu bir yer olsaydı, hicret edeceğiniz yerin orası olduğunu söylerdim. Resûlullah ﷺ birkaç gün olduğu yerde kaldı, sonra ashâbının ﵃ yanına gitti. Efendimiz ﷺ şöyle buyurdu: Hicret edeceğiniz yer bana bildirildi; orası Yesrib’dir. Mekke’den ayrılmak isteyen gitsin.

Bu sözlerle işaret verilmişti. Bunu sessiz ve düzenli bir göç izledi; açıktan bir yürüyüş değil, gecenin örtüsü altında bir dizi gizli ayrılış.

İnsanlar ayrılmaya başladılar; gidişlerini birlikte ayarlıyor, birbirlerine destek oluyor ve yola çıkıyorlardı. Ayrılışlarını sıkı sıkıya gizli tuttular. Medine’ye varan ilk sahâbî Ebû Seleme bin Abdülesed ﵁ oldu; ardından Âmir bin Rebîa ﵁ ve onunla birlikte eşi Leylâ bint Ebû Hasme ﵂ geldi. Sonra kafileler birbiri ardınca ulaştı; Ensar’ın evlerinde kaldılar. Ensar onları barındırdı, geçimlerini üstlendi ve onlara destek oldu. Peygamber’in ﷺ gelişinden önce Kubâ’da muhacirlere namazı Sâlim ﵁ kıldırdı. Müslümanlar Medine’ye hicrete başlayınca Kureyş onlara öfkelendi. İkinci Akabe Biatı’na katılmış olan Ensar’dan bir grup Medine’ye dönmüştü; fakat ilk kişi Kubâ’ya doğru yola çıktığında bu Ensarlılar, hicretleri sırasında arkadaşlarına eşlik edebilmek için Mekke’ye, Peygamber’in ﷺ yanına gittiler. Bu yüzden onlar Ensar’ın muhacirleri idi. Bunlar Zekvân bin Abdükays ﵁, Ukbe bin Vehb bin Kelede ﵁, Abbas bin Ubâde bin Nadle ﵁ ve Ziyâd bin Lebîd ﵁ idi. Mekkeli Müslümanların neredeyse tamamı Medine’ye gitti; geride yalnızca Resûlullah ﷺ, Ebû Bekir ﵁, Ali ﵁, zulüm altında tutulanlar, hastalar ve yola çıkamayacak kadar güçsüz olanlar kaldı.

Kureyş’in Muhacirlere Karşı Aldığı Tedbirler

Kureyş’in önderleri Müslümanların Mekke’den ayrılmasını engellemek için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. Müslümanların dinlerini yaşamalarına da izin vermiyorlardı. Müslümanların Medine’ye hicretini önlemek için başvurdukları taktiklerden bazıları şunlardı:

Ailelerin Parçalanması

Kureyş’in tedbirleri yalnızca erkekleri hedef almıyordu. Bu zulümler kadınlara ve çocuklara karşı da aynı derecede acımasızdı.

Müminlerin annesi Ümmü Seleme Hind bint Ebû Ümeyye ﵂, Medine’ye hicret ederken yaşadığı acı tecrübeyi aşağıdaki rivayette bizzat anlatır. Onun şahitliği, erken dönem İslâm tarihinin en yürek burkan anlatılarından biridir: kelimenin tam anlamıyla paramparça edilen genç bir ailenin hikâyesi.

Yola çıkış ve ayrılık

Ebû Seleme Medine’ye gitmeye karar verince devesine benim için bir semer (ve azık) hazırladı ve beni deveye bindirdi. Oğlum Seleme bin Ebû Seleme’yi kucağıma koydu. Deveyi yederek yola çıktık. Benî Mugīre bin Abdullah bin Ömer bin Mahzûm kolundan (Ümmü Seleme’nin kolu) adamlar onu görünce ona seslendiler: Biz engellemeye çalıştığımız hâlde sen İslâm’a girdin; peki ya bu akrabamız olan kadın? Onu başka bir diyara götürmene niçin izin verelim? Yuları elinden çekip aldılar ve beni ondan ayırdılar. Bu, Ebû Seleme’nin ailesi Benî Abdülesed’i öfkelendirdi; şöyle dediler: Hayır, vallahi, onu bizim akrabamızdan alıyorsanız oğlumuzu (Seleme’yi) onun yanında bırakmayız. İki kabileden adamlar oğlum Seleme’nin kollarını çekiştirmeye başladılar; öyle ki elini yerinden çıkardılar. Sonra Benî Abdülesed onu alıp götürdü; Mugīre’nin kolu ise beni alıkoydu; kocam Ebû Seleme de Medine’ye gitti. Böylece kocam, oğlum ve ben birbirimizden ayrı düştük.

Aynı ailenin üç ferdi, her biri başka bir tarafın elinde. Ebû Seleme ﵁ Medine’ye tek başına gitti, küçük Seleme’yi babasının kolu aldı, Ümmü Seleme ﵂ ise kendi ailesinin tutsağı olarak geride kaldı.

Gözyaşı yılı

Her sabah Ebtah’a (Mekke ile Mina arasında bir yer) gidiyor, orada oturup akşama kadar ağlıyordum. Yaklaşık bir yıl boyunca böyle devam ettim.

Gün be gün, ay be ay aynı yere döndü; bekledi, ağladı, bir değişiklik umdu. Bir adamın kalbi nihayet yumuşayıncaya kadar neredeyse koca bir yıl geçti.

Kavuşma

Nihayet bir gün Benî Mugīre’den bir adam yanımdan geçti, beni gördü ve hâlime acıdı. Kolundakilere şöyle dedi: “Bu zavallı kadına gitmesi için izin vermeyecek misiniz? Onu kocasından ve oğlundan ayırdınız!” Bunun üzerine bana dediler ki: İstiyorsan kocanın yanına git.

Ayrılma izniyle ilk engel aşılmıştı; fakat oğlu hâlâ Benî Abdülesed’in elindeydi. Ancak yeni görüşmelerden sonra onlar da küçük Seleme’yi annesine geri vermeyi kabul ettiler.

Bunun ardından Benî Abdülesed oğlumu bana geri verdi. Devemi semerledim ve bindim. Oğlumu alıp kucağıma oturttum. Sonra Medine’ye doğru yola çıktım; yanımda hiç kimse yoktu. Kendi kendime dedim ki: Kocama ulaşana kadar kimi bulursam onunla yol alırım.

Osman bin Talha ile yolculuk

Küçük bir çocukla tek başına, çölde bir deve üzerinde bir kadın. Son derece savunmasız bir durumdu. Fakat daha Mekke’nin kıyısında, Ten’îm’de, kader beklenmedik bir biçimde araya girdi.

Ten’îm’e vardığımda Osman bin Talha bin Ebû Talha ile (o sırada henüz müşrikti) karşılaştım. Bana sordu: Nereye gidiyorsun ey Ebû Ümeyye’nin kızı? Dedim ki: Medine’de kocamın yanına gitmek istiyorum. Dedi ki: Yanında kimse var mı? Dedim ki: Hayır, vallahi, Allah’tan ve şu küçük oğlumdan başka kimse yok. Dedi ki: O hâlde seni yalnız bırakamam. Yuları eline aldı ve benimle birlikte yola koyuldu.

Bunu izleyen yolculuğu Ümmü Seleme ﵂ asla unutmayacaktı; çektiği güçlükler yüzünden değil, yol arkadaşının kusursuz mertliği yüzünden.

Vallahi, ondan daha şerefli bir Arap’la hiç yol arkadaşlığı etmedim. Bir konaklama yerine vardığımızda deveyi çöktürür, sonra (deveden nasıl indiğimi görmemek için) uzakta bir yere giderdi. Ben indikten sonra deveyi alır, yükü indirir, deveyi bağlar ve biraz ötede bir ağacın altına dinlenmeye giderdi. Yola çıkma vakti gelince deveme gider, semerler, yükümü yükler, sonra deveyi bana gönderirdi. Yeniden uzağa çekilir, ardından deveye binebileceğimi söylerdi. Ben yerleştikten sonra devenin yularını tutar ve bir sonraki konaklama yerine kadar yederdi. Beni Medine’ye ulaştırana kadar hep böyle yaptı. Kubâ yakınlarındaki Benî Amr bin Avf köyünü görünce şöyle dedi: Kocan bu köyde; gerçekten de Ebû Seleme ﵁ orada kalıyordu. Dedi ki: Allah’ın bereketiyle oraya gir; ardından Mekke’ye geri döndü. Vallahi, Ebû Seleme ailesinin sınandığı şeyle sınanmış başka bir Müslüman hane bilmiyorum ve Osman bin Talha kadar şerefli ve asil bir yol arkadaşı da hiç görmedim.

Bu, Kureyş’in hedeflerine ulaşmak için ne denli zalim ve insanlık dışı taktiklere başvurduğunun yalnızca bir örneğidir. Ne var ki Ümmü Seleme’nin ﵂ hikâyesi başka bir şeyi de gösterir: cömertlik ve insanlık yalnızca imana bağlı değildi. O sırada henüz müşrik olan Osman bin Talha, Müminlerin annesini bile derinden etkileyen bir mertlik sergilemişti.

Kaçırma

Kureyş, aileleri parçalamanın yanı sıra daha da vahşi yöntemlere başvurdu.

Kureyş’in çabalarının büyük kısmı Müslümanların Medine’ye gitmesini önlemeye yönelikti. Ancak ilke olarak, bir Müslüman Medine’ye ulaşmayı başardığında genellikle rahat bırakılıyordu; çünkü artık fiilen ellerinden kurtulmuş oluyordu. Yine de bu her zaman böyle olmadı. En az bir olayda, bir Müslüman Medine’ye vardıktan sonra Mekke’ye geri getirildi. Ömer bin Hattâb ﵁ aşağıdaki rivayette bundan söz eder; bu şahitlik, Kureyş’in Mekke sınırlarının ötesinde bile ne kadar ileri gitmeye hazır olduğunu gösterir.

Birlikte hicret planı

Ayyâş bin Ebû Rebîa ﵁, Hişâm bin Âs bin Vâil es-Sehmî ve ben Medine’ye hicret etmeye niyetlendiğimizde, onlarla Benî Gıfâr’a ait olan ve Serif’e (bir vadi) bakan Edât ağaçlarında (Mekke’ye yaklaşık 12 km uzaklıkta) buluşmak üzere sözleştim. Dedik ki: “Sabah hangimiz orada olmazsa gelmesi engellenmiş demektir; diğer ikisi (hicret için) yola çıksın.” Sabah Ayyâş bin Ebû Rebîa ile ben ağaçların yanındaydık, fakat Hişâm engellenmişti. İşkence gördü ve boyun eğdi. Medine’ye vardığımızda Kubâ’da Amr bin Avf kolunun yanında kaldık.

Ömer ﵁ ve Ayyâş ﵁ Medine’ye sağ salim ulaştılar; fakat Kureyş’in Ayyâş’ı ﵁ öylece bırakmaya hiç niyeti yoktu. Kureyş önderleri arasında her zaman en acımasız olan Ebû Cehil, her evladın en zayıf noktasına, anne sevgisine oynayan bir plan kurdu.

Ebû Cehil’in hilesi

Fakat Ebû Cehil bin Hişâm ile Hâris bin Hişâm, Ayyâş bin Ebû Rebîa’nın ﵁ peşine düşmüşlerdi; Ayyâş baba tarafından amcalarının oğlu, anne tarafından da ana bir kardeşleriydi. Peygamber ﷺ henüz Mekke’deyken onlar Medine’ye vardılar; Ayyâş’la konuşup şöyle dediler: Doğrusu annen seni görene kadar saçını taramamaya, seni görene kadar güneşten gölgeye sığınmamaya yemin etti.

Ömer’in uyarısı

Ömer ﵁ hileyi hemen anladı. Bunu iki sahâbî arasında geçen sıkı bir konuşma izledi: biri meseleyi apaçık görüyor, diğeri akıl ile evlat sevgisi arasında bocalıyordu.

Ayyâş ﵁ annesine acıdı; bunun üzerine ona dedim ki: “Ey Ayyâş, vallahi kavmin seni yalnızca dininden döndürmeye çalışıyor; onlara karşı dikkatli ol. Vallahi, anneni bitler rahatsız etse saçını tarar, Mekke’nin sıcağı ona fazla gelse gölgeye sığınırdı.” Ayyâş dedi ki: “Annemin yeminini yerine getireceğim; ayrıca orada geri getireceğim malım var.” Dedim ki: “Vallahi, biliyorsun ki ben Kureyş’in en zenginlerinden biriyim. Onlarla gitme, malımın yarısını sana vereyim.” Fakat reddetti ve onlarla gitmekte ısrar etti. Kararlı olduğunu görünce ona dedim ki: “Madem yapacağını yapacaksın, hiç olmazsa şu devemi al. Sırtından inme; onlardan şüphelenirsen onunla kendini kurtar.”

Bütün uyarılara rağmen Ayyâş ﵁ amcaoğullarıyla yola çıktı. Ömer’in hızlı devesi onun son güvencesiydi; fakat o bile yeterli olmayacaktı.

Pusu ve yakalanış

Deveye binip yola çıktı. Yoldayken Ebû Cehil ona dedi ki: “Ey kardeşim, vallahi benim devemin sırtı sert ve kaba. Beni şu devenin üzerinde arkana almaz mısın?” Ayyâş: “Elbette,” dedi. Ebû Cehil deve değiştirebilsin diye develerini aynı anda çöktürdüler. Yere indiklerinde Ebû Cehil ile Hâris onu bastırıp bağladılar. Onu Mekke’ye götürüp işkenceyle sınadılar; o da boyun eğdi. Biz Medine’de şöyle diyorduk: “Allah, boyun eğenlerin ne farzlarını ne nafilelerini ne de tövbelerini kabul eder. Onlar Allah’ı bildikleri hâlde bir belaya uğratılınca küfre dönen bir topluluktur.” Onlar da (işkenceyle sınananlar) kendileri hakkında aynı şeyi söylüyorlardı. Peygamber ﷺ Medine’ye gelince Allah ﷻ, bu kimseler ve kendileri hakkında söyledikleri sözler üzerine şu âyetleri indirdi:

Semadan gelen cevap umut ve bağışlanma doluydu. Ömer ﵁ bu mesajı ayağı kaymış kardeşlerine ulaştırmakta bir an bile tereddüt etmedi.

Bu âyetleri kendi ellerimle bir sahifeye yazdım ve bu sahifeyi Hişâm bin Âs’a ﵁ gönderdim. Hişâm ﵁ dedi ki: “Sahife bana ulaşınca onu Zû Tuvâ’da (Mekke’de bir vadi) okumaya başladım, fakat âyetlerin anlamını kavrayamadım. Bunun üzerine Allah’a dedim ki: ‘Allah’ım, bunu anlamayı bana nasip et.’ Allah, kendimiz hakkında söylediklerimiz ve hakkımızda söylenenler sebebiyle bu âyetlerin gerçekten bizim için indirildiğini kalbime düşürdü. Deveme dönüp bindim ve o sırada Medine’ye varmış olan Peygamber’e ﷺ ulaşmayı başardım.”

Hapis

Kureyş bu taktiğe, yukarıda anılan diğer ikisinden daha sık başvurdu. Kureyş, Medine’ye hicret etmeye çalışan birini yakaladığında onu evlerinden birine hapseder, kaçamasın diye ellerini ve ayaklarını zincire vururdu. Bazı durumlarda bir Müslümanı çatısız bir evde tutsak ederlerdi; hem Ayyâş’ın ﵁ hem de Hişâm bin Âs’ın ﵁ maruz kaldığı son derece zalimce bir işkence biçimiydi bu. Yalnızca saatlerce süren tecritle karşı karşıya kalmıyor, aynı zamanda dünyanın en sıcak yerlerinden birinde, gölgesiz, güneşin doğrudan sıcağı altında saatlerce oturmaya da zorlanıyorlardı.

Bu stratejiyle iki hedef güdüyorlardı:

1. Müslümanların Medine’ye hicret etmesini önlemek
2. Hicreti düşünmeye cesaret eden herkese ibret vermek. Bununla Müslümanların gözünü korkutmak istiyorlardı.

Fakat bu zalim strateji bile Müslümanların hicretini engelleyemedi; sonunda yakalanan Müslümanlardan bir kısmı, aralarında Ayyâş ﵁ ve Hişâm ﵁ da olmak üzere, kaçmayı başardı.

Peygamber ﷺ Medine’ye hicret ettikten sonra, Mekke’de kalmaya mecbur bırakılan güçsüz Müslümanlar için özel bir dua etti. Ebû Hüreyre’den ﵁ gelen bir rivayette Efendimiz’in ﷺ bu duası şöyle anlatılır:

Peygamber ﷺ namazın son rekâtında rükûdan başını kaldırdığında Resûlullah ﷺ şöyle dua etti: “Allah’ım, Ayyâş bin Ebû Rebîa’yı kurtar; Allah’ım, Seleme bin Hişâm’ı kurtar; Allah’ım, Velîd bin Velîd’i kurtar; Allah’ım, güçsüz müminleri kurtar. Allah’ım, Mudar üzerindeki azabını şiddetlendir; Allah’ım, onlara Yûsuf’un ﵇ kıtlık yılları gibi kıtlık yılları ver.”

Müslümanlar, Ayyâş ﵁ kaçırıldığında pes etmediler; aksine Resûlullah ﷺ, Ayyâş’ı ﵁ kurtarması için ashâbından ﵃ birini gönderdi. Bu sahâbî ﵁ Mekke’ye gitti, beceriklilik ve zekâ göstererek Ayyâş ﵁ ile Hişâm’ın ﵁ hapsedildiği eve ulaşmayı başardı ve onları kurtardı. Sonunda bu sahâbî ﵁, onları sağ salim Medine’ye ulaştırarak görevini başarıyla tamamladı.

Mallara El Konulması

Fakat bir Müslüman canını kurtarıp kaçmayı başarsa bile Kureyş, elinden alabileceği her şeyi almaya çalışıyordu.

Peygamber’in ﷺ bir sahâbîsi ﵁ Mekke’den ayrıldığında, canını olmasa bile güvenliğini tehlikeye atıyordu. Böyle şartlar altında malını toplayıp yanına almak için pek az zaman ve imkân vardı. Sonunda Kureyş, Müslümanların geride bıraktığı bütün mallara el koydu. Suheyb bin Sinân en-Nemerî ﵁ de bütün malını kaybetti; fakat biraz farklı, Allah’a ﷻ olan sağlam imanını ve İslâm davasına bağlılığını ortaya koyan bir biçimde.

Suheyb ﵁ Mekke’nin yerlisi değildi. Aslen Nemir bin Kāsıt kabilesindendi. Rumlar Suheyb’in kabilesine saldırdığında, o sırada henüz küçük bir çocuk olan Suheyb’i ﵁ esir aldılar. Onların dilini öğrendi; büyüdükçe defalarca alınıp satıldı ve sonunda Mekke’nin önderlerinden Abdullah bin Cüd’ân’ın eline geçti. Abdullah bin Cüd’ân Suheyb’i ﵁ o kadar sevdi ki sonunda onu azat etti. Ancak Suheyb ﵁ Cüd’ân’a bağlı kaldı; bu yüzden Mekke’nin yerli halkının statüsünden yararlanamıyordu. Yine de Suheyb ﵁ durumunu en iyi şekilde değerlendirdi ve Kureyş soylularının ölçülerine göre bile başarılı ve çok zengin bir tüccar oldu.

Suheyb ﵁ ayrılmak isteyince Kureyş soyluları, kendi aralarından yükselmiş bir yabancının onları terk edip malını da yanında götürmeye cüret etmesine öfkelendiler. Bunu izleyen pazarlık, Suheyb’in ﵁ karakterinin özünü ortaya koydu: imanın her türlü maldan daha değerli olduğunu bilen bir adam.

Bütün malını onlara verdi; bu haber Peygamber’e ﷺ ulaşınca şöyle buyurdu:

Suheyb kârlı çıktı, Suheyb kârlı çıktı!

İkrime ﵁, daha fazla ayrıntı ve bağlam içeren biraz farklı bir rivayet nakletmiştir. Anlattığına göre Suheyb ﵁ Medine’ye giderken Mekkeliler peşine düştüler. Onu yakalamak üzereyken sadağını aldı ve içinden kırk ok çıkardı. Ardından Suheyb ﵁ şöyle dedi:

Her birinize bir ok isabet etmeden bana ulaşamazsınız (okçuluğuyla tanınırdı); ondan sonra da kılıcıma güvenirim. Doğrusu, geride iki kayne (büyük bir para miktarı) bıraktığımı biliyorsunuz. Beni takip etmediğiniz sürece onlar sizin olsun.

İkrime ﵁, bunun üzerine Peygamber’e ﷺ şu âyetin indirildiğini söyledi:

Peygamber ﷺ onu görünce şöyle buyurdu:

Ebû Yahyâ (Suheyb) alışverişten kârlı çıktı.

Ardından âyeti okudu.