Yetiştirme döneminde Kureyş, Peygamber’in ﷺ davetinden haberdardı ama buna pek aldırış etmiyordu. Mesaj o sırada onların dinine, konumuna ya da ticari çıkarlarına bir tehdit oluşturmuyordu. Ne de olsa Mekkelilerle dinî konularda tabii olarak ayrı düşen Hristiyanlara ve Yahudilere zaten aşinaydılar. Câhiliye yazılarında ele aldığımız gibi, Kureyş’in ve diğer Arapların Arap Yarımadası’nın içinde ve dışında Yahudiler ve Hristiyanlarla kurduğu ilişki bir arada yaşama esasına dayanıyordu. Dinî inanç sebebiyle hiçbir zaman zulüm görülmemişti.
Peki asıl mesele neydi? Kureyş’in tutumu neden kayıtsızlıktan açık düşmanlığa dönüşecekti?
Peygamber ﷺ Safâ Tepesine Çıkıyor
Peygamber ﷺ mesajını açıktan ilan etme emrini alınca Safâ tepesine çıktı. Mekke’nin damlarına ve sokaklarına hâkim bu tepeden, herkesin bildiği imdat çağrısını yüksek sesle haykırdı:
يَا صَبَاحَاهْ
"Ey sabah felâketi!"
Arapların yakın tehlike anlarında kullandığı imdat çağrısı
Bu, bir düşman baskını ya da felâket yaklaştığında verilen bir tehlike işaretiydi. Kureyşliler akın akın geldi. Gelemeyenler ne olup bittiğini öğrenmek için haberciler gönderdi. Kabileler toplanınca Peygamber ﷺ onlara kabile kabile, adlarını anarak seslendi.
Resûlullah ﷺ: Ey Benî Abdülmuttalib! Ey Benî Abdümenâf! Ey Benî Zühre! Ey Benî Fihr!
Resûlullah ﷺ: Size şu dağın ardında üzerinize saldırmak üzere bir ordu var desem, bana inanır mısınız?
Kureyşliler: Evet! Biz senden doğru sözden başka bir şey işitmedik.
Resûlullah ﷺ: Öyleyse ben, önünüzde sizi bekleyen şiddetli bir azabın uyarıcısıyım.
Çöken sessizlik kısa sürdü. Peygamber’in ﷺ amcası Ebû Leheb ayağa kalkıp bağırdı:
“Tebben leke! Kahrolasın! Bizi bunun için mi topladın?”
O anda şu âyetler nâzil oldu:
تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ سَيَصۡلَىٰ نَارٗا ذَاتَ لَهَبٖ
Ebû Leheb'in elleri kurusun, kendisi de kurusun. Malı da kazandıkları da ona fayda vermeyecek. O, alevli bir ateşe girecektir.
Tebbet Sûresi, 1-3
Ebû Leheb’in tepkisi manidardır. Uyarıyı esasa ilişkin gerekçelerle reddetmedi; ne bir delil ne bir alternatif ortaya koydu. Reddettiği, elçinin kendisiydi. Mesaja değil kişiye saldırmaktan ibaret bu davranış kalıbı, İslâm ile Mekke seçkinleri arasındaki çatışmada defalarca tekrarlanacaktı.
İslâm: Manevi Bir Görüş Ayrılığından Fazlası
Kureyş neden bu kadar sert tepki verdi? Ne de olsa yıllarca Yahudilerle ve Hristiyanlarla çatışmasız yan yana yaşamışlardı. Cevap, mesajın bizzat mahiyetinde yatıyor.
İslâm’ın mesajı salt manevi bir mesele değildi. Özünde tevhid yer alsa da bu, yalnızca birçok tanrı yerine tek bir Allah’a ibadet etme çağrısından ibaret değildi. Toplumu yasalarıyla, gelenekleriyle, güç yapılarıyla bütünüyle dönüştürmeye yönelik bir çağrıydı. İslâm kendisini yerleşik düzene bir ek olarak değil, ona bir alternatif olarak sunuyordu.
Bu dönemin merkezinde yer alan tevhidden söz ederken kastettiğimiz budur. Tevhid çoğu zaman bireysel, manevi ibadete indirgenir. Oysa gerçek anlamıyla tevhid her şeyi kuşatır: Yasa koyma hakkı kimindir? Neyin helâl, neyin haram olduğunu kim belirler? İnsanların işlerini kim idare eder? İslâm’ın bütün bu sorulara cevabı kesindir: yalnızca Allah ﷻ.
Kureyş’in anladığı da tam olarak buydu. Bu mesajın kök salması hâlinde bütün iktidarlarını temelinden sarsacağını gördüler. Ellerinde tuttukları Kâbe yalnızca dinî bir merkez değil, aynı zamanda siyasî ve iktisadi güçlerinin de odağıydı. Orada barındırdıkları putlar Arabistan’ın dört bir yanından hacı çekiyordu; bu hacılar onların pazarlarında ticaret yapıyor, onların şartlarıyla antlaşmalar akdediyordu.
Uyarıcı Olarak Peygamber ﷺ
Safâ’daki ilanın ardından Peygamber ﷺ gece gündüz İslâm’a davet etmeye başladı. Resûlullah ﷺ karşılaştığı herkesi, hür olsun köle olsun, güçsüz olsun güçlü olsun, zengin olsun yoksul olsun, mesaja muhatap olma bakımından eşit görüyordu.
Tepkiler çeşitliydi. Kimi dinledi ve İslâm’ı kabul etti. Kimi mesajı reddetti ama elçiye saygı gösterdi. Ebû Cehil ile Ebû Leheb’in başını çektiği üçüncü bir grup ise açık düşmanlığı seçti. Bunun sebebi Peygamber’in ﷺ yalan söylemesi değildi; zira dağda onun güvenilirliğini bizzat kendileri teslim etmişti. Sebep, mesajının doğuracağı sonuçların kabul edilemeyecek kadar büyük olmasıydı.
Peygamber ﷺ yılmadı. Efendimiz ﷺ davet etmeye, uyarmaya, diyalog aramaya devam etti. Gizlilik içinde başlayan yetiştirme artık toplumun gözü önüne çıkmıştı. Toplumla etkileşim dönemi, İslâm ile yerleşik düzen arasındaki fikrî mücadele dönemi başlamıştı.