Mus’ab bin Umeyr’in ﵁ Medine’deki çalışması, kimsenin hayal etmeye bile cesaret edemediği meyveler vermişti. Peygamber’in ﷺ tek başına gönderdiği bu elçi, bir yıldan kısa sürede İslâm’ın mesajını şehirdeki evlerin çoğuna yaymıştı. Nesillerdir birbiriyle savaşan kabile reisleri artık namazda yan yana oturuyordu. Birinci Akabe Biatı on iki adamı bir araya getirmişti; şimdi ise tarihin akışını değiştirecek bir ahdi mühürlemeye hazır yetmişten fazla mümin duruyordu. Diplomatik bir müzakere değildi bu; ticaret anlaşması ya da kabile ittifakı da değildi. Arapların daha önce hiç yaşamadığı bir şeydi: gecenin köründe mühürlenen bir iman, koruma ve fedakârlık biatı.
Mina’ya Yolculuk
Nübüvvetin on üçüncü yılıydı. Mekke’deki zulüm ağır bedeller ödetmişti, fakat Medine’den bir umut ırmağı akıyordu. Mus’ab ﵁ haber göndermişti: halk hazırdı.
Câbir bin Abdullah ﵁ Medine’den yola çıkışı daha sonra şöyle anlattı:
Biz Medineli Müslümanlar birbirimize şöyle dedik: “Peygamber’in ﷺ Mekke dağlarına sürülmesine daha ne kadar göz yumacağız? Orada korku içinde yaşamasına daha ne kadar izin vereceğiz?”
Bu sözlerle yetmiş üç erkek ve iki kadın, hacca giden büyük kervanın arasına karışarak Mekke’ye doğru yola çıktı. Gerçek niyetlerini sıkı sıkıya gizli tuttular. Dışarıdan bakana göre Yesrib’den gelen sıradan hacılardı. Bütün Arap dünyasının kaderini belirleyecek bir buluşmaya gittiklerini kimse bilmemeliydi.
Aralarında iki dikkate değer kadın vardı. Nesîbe bint Ka’b ﵂, cesareti daha sonra Uhud Savaşı’nda efsaneleşecek bir kadındı; orada Peygamber’e ﷺ kendi bedenini siper ederken yaralanmıştı. İkincisi Esmâ bint Amr ﵂ idi. Bu iki kadının askerî bir biata katılması, bu topluluğun mahiyeti hakkında her şeyi söylüyor. Bu, erkekler arasında bir ahitleşme değildi. Bu, müminlerin ahdiydi.
Gece Buluşması
Biat eden yetmiş üç kişiden biri olan Ka’b bin Mâlik el-Ensârî ﵁, buluşmanın nasıl geçtiğini daha sonra şöyle anlattı:
Medine’den yola çıktık ve vardığımızda Peygamber ﷺ ile teşrik günlerinde Akabe’de buluşmak üzere sözleştik. Bunu, bizimle birlikte gelen müşriklerden gizli tuttuk.
Kararlaştırılan gece, sanki olağandışı hiçbir şey olmuyormuş gibi yol arkadaşlarıyla birlikte kamplarında uyudular. Gecenin üçte biri geçip karanlık en koyu hâlini aldığında yattıkları yerlerden birer birer ayrılmaya başladılar. Çadırların arasında gölgeler gibi, sessizce, ikişer ikişer ilerlediler. Her adım sessiz olmalıydı. Her fısıltı ihanet anlamına gelebilirdi.
Buluşma yeri, Mina yakınlarında, Akabe’deki dar bir dağ geçidiydi. Medineli Müslümanlar birer birer geldi; sonunda yetmiş üç erkek ve iki kadının tamamı dar boğazda toplanmıştı. Gerginlik elle tutulur hâldeydi. Yapmaya geldikleri şey yalnızca bir söz vermek değildi. Bu, Arabistan’ın en güçlü kabilesine karşı bir savaş ilanıydı.
Abbas’ın Konuşması
Peygamber ﷺ yalnız gelmedi. Yanında amcası Abbas bin Abdülmuttalib ﵁ yürüyordu; henüz Müslüman olmamış, fakat yeğenine sevgisi sarsılmaz bir adamdı. Önce Abbas konuştu. Sözleri bir müminin değil, kabile savaşlarının gerçeğini bilen bir koruyucunun sözleriydi.
Abbas bin Abdülmuttalib ﵁: Ey Hazrec topluluğu! Muhammed’in ﷺ aramızdaki yerini biliyorsunuz. Onu kendi kavmine karşı koruduk. Kendi kavmi arasında şeref ve güven içinde yaşıyor. Fakat o, size katılmakta ısrar ediyor. Ona vaat ettiğinizi yerine getirebilecek, onu düşmanlarına karşı koruyabilecekseniz bu sorumluluğu üstlenin. Ama size geldikten sonra onu teslim edip yüzüstü bırakacağınızı düşünüyorsanız, onu şimdiden bırakın; çünkü o bulunduğu yerde güvendedir.
Abbas’ın sözleri açık ve ayıltıcıydı. İmandan ya da cennetten söz etmedi. Kandan ve sonuçlardan söz etti. Muhammed’e ﷺ koruma sunmak Kureyş’le savaş demekti. Kureyş’le savaş ise bütün Arabistan’la savaş demekti.
Biatın Şartları
Abbas’ın sözlerinden sonra Ensar doğrudan Peygamber’e ﷺ hitap etti. Efendimiz ﷺ söze Kur’an okuyarak ve onları Allah’a ﷻ çağırarak başladı. Sonra şartları ortaya koydu.
Ensar: Ey Allah’ın Resûlü ﷺ, buyur. Hangi şartlar üzerine biat edelim?
Resûlullah ﷺ: Hem çalışırken hem dinlenirken dinleyip itaat edeceğinize biat edin. Hem darlıkta hem bollukta İslâm uğruna harcayacağınıza. İyiliği emredip kötülükten alıkoyacağınıza. Hiçbir kınayıcının kınamasından korkmadan Allah ﷻ yolunda konuşacağınıza. Ve size geldiğimde, kendinizi, eşlerinizi ve çocuklarınızı koruduğunuz gibi beni de destekleyip koruyacağınıza. Bu şartları yerine getirirseniz cennet sizindir.
Peygamber ﷺ misafirperverlik ya da geçici bir sığınak istemedi. Tam bir bağlılık istedi. İyi günde de kötü günde de dinleyip itaat etmek. Elinizde hiçbir şey olmasa bile dava uğruna harcamak. Her şeyinize mal olabilecek olsa bile hakikat için konuşmak. Barışçıl bir söz olan Birinci Akabe Biatı’nın aksine bu, bir savaş biatıydı. Ubâde bin Sâmit ﵁ daha sonra ona tam da bu adı verdi: Savaş Biatı.
Kan Yemini
İlk öne çıkan Berâ bin Ma’rûr ﵁ oldu. Peygamber’in ﷺ elini tutup konuştu.
Berâ bin Ma’rûr ﵁: Evet! Seni hak ile gönderene yemin olsun ki, eşlerimizi ve çocuklarımızı nelerden koruyorsak seni de onlardan koruyacağız. Biatımızı kabul et, ey Allah’ın Resûlü ﷺ. Vallahi biz savaş ehliyiz, silah ehliyiz. Bu hasletleri, soylu bir nesilden ötekine aktarılan bir miras olarak devraldık.
Berâ ﵁ sözünü bitirmeden Ebü’l-Heysem bin Teyyihân ﵁ araya girdi. Kabalıktan değil, dürüstlükten. Biat kesinleşmeden önce söylenmesi gereken bir şey vardı.
Ebü’l-Heysem bin Teyyihân ﵁: Ey Allah’ın Resûlü ﷺ, bizimle Medine Yahudileri arasında bağlar var ve sana uyarak bunları koparmak üzereyiz. Bunu yaptığımızda ve Allah ﷻ sana zafer verdiğinde, kendi kavmine dönüp bizi bırakacak mısın?
Acı bir dürüstlükle sorulmuş bir soruydu bu. Medine’nin Yahudi kabileleri güçlü müttefiklerdi. O bağları Mekkeli bir kaçak uğruna koparmak muazzam bir riskti.
Peygamber ﷺ gülümsedi ve bütün şüpheleri ortadan kaldıran bir cevap verdi.
Resûlullah ﷺ: Kan kandır, yıkım yıkımdır. Ben sizdenim, siz de bendensiniz. Savaştığınızla savaşır, barıştığınızla barışırım.
Peygamber ﷺ bu sözlerle kaderini geri dönülmez biçimde Ensar’ın kaderine bağladı. Geçici bir ittifak değil, şartlı bir antlaşma değil, diplomatik bir uzlaşma değil. Kan kandır. Onun düşmanları onların düşmanlarıydı. Onların mücadelesi onun mücadelesiydi.
On İki Nakib
Biat alındıktan sonra Peygamber ﷺ son bir talimat verdi.
Resûlullah ﷺ: Aranızdan, kendi kavimlerinden sorumlu olacak on iki temsilci seçin.
Ensar, Hazrec’ten dokuz, Evs’ten üç reis seçti; toplam on iki nakib. Her biri, Peygamber’in ﷺ huzurunda kefil sıfatıyla kendi kolunun sorumluluğunu taşıyacaktı. Peygamber ﷺ onların rolünü, kavimleri için kefil olan İsa’nın ﵇ havarilerinin rolüne benzetti.
Açığa Çıkış
Biat alınır alınmaz Kureyş kampı yönünden bir bağırış duyuldu. Biri, bir komplo döndüğünü yüksek sesle haykırdı. Peygamber ﷺ hemen harekete geçti.
Resûlullah ﷺ: Kampınıza dönün. Hemen.
Ensar itaat etti; geldikleri gibi hızla, karanlığın içinde kayboldular. Ertesi sabah Kureyş’in ileri gelenleri Medine heyetinin karşısına dikildi. Öfkeliydiler ve cevap istiyorlardı. Fakat hac için yola çıkmış Medineli gayrimüslimlerin gerçekten hiçbir şeyden haberi yoktu. Şaşkınlıkları da inkârları da samimiydi; Kureyş hiçbir şey kanıtlayamadı.
Yine de Kureyş’in şüphesi geçmedi. Güçlerini tehdit eden bir ittifakın kurulduğunu seziyorlardı. Ve haklıydılar. Ensar Medine’ye doğru yola çıkarken geri sayım başlamıştı. Hicret artık yalnızca bir zaman meselesiydi.
Bu Gecenin Anlamı
O gece Akabe geçidinde yaşananlar, kabileler arası bir antlaşmadan fazlasıydı. İslâm’ın ilk kez bir yurt bulduğu andı. Peygamber ﷺ on üç yıl boyunca Mekke’de tebliğ etmiş, on üç yıl boyunca zulme ve boykota uğramıştı. Fakat o geceye kadar Müslüman topluluğunun ne toprağı, ne ordusu, ne devleti vardı.
İkinci Akabe Biatı’ndan sonra bunların hepsi vardı. Kapılarını açan bir şehir. Savaşmaya ve ölmeye hazır kabileler. Sonuçlarını bile bile başlarını ortaya koyan reisler. Bundan sonra olacak her şey, Hicret, Medine’deki topluluk, savaşlar, nihayet Mekke’ye dönüş; hepsi, yetmiş üç erkek ve iki kadının ellerini Peygamber’in ﷺ eline koyup onu canları pahasına koruyacaklarına yemin ettiği o gece buluşmasından doğdu.