Kudüs'ten Arş'a

Peygamber’in ﷺ hayatındaki iki destek sütunu olan Ebû Tâlib ile Hatice’nin ﵂ vefatından sonra davet en karanlık saatine girmişti. Himaye ortadan kalkmış, zulüm artmış, Efendimiz’in ﷺ yurdu bildiği şehir bütünüyle ona sırt çevirmişti. Allah ﷻ kuluna, insanlık tarihinde eşi görülmemiş bir armağanı işte bu yoğun keder ve yalnızlık döneminde verdi: İsrâ ve Mi’râc. Mekke’den Kudüs’e, Kudüs’ten de yaratılmışların sınırlarının ötesine, Yüce Allah’ın Arş’ına uzanan bir yolculuk.

Kalbin Arındırılması

Bu yolculuk başlamadan önce Peygamber’in ﷺ kalbi hazırlandı. Bir gece Efendimiz ﷺ Kâbe’deyken Cebrail ﵇ ile iki melek daha yanına geldi. Göğsünü boğazından karnının alt kısmına kadar yardılar, kalbini çıkarıp altın bir kap içinde Zemzem suyuyla üç kez yıkadılar. Sonra kalbi hikmet ve imanla dolduruldu, göğsü de nübüvvet mührüyle mühürlendi.

Peygamber’in ﷺ kalbinin bu şekilde arındırılması ilk değildi. Benî Sa’d arasında çocukken de aynı şey yaşanmıştı. Ne var ki ilk arındırma onu vahyi almaya hazırlamışken, bu ikincisi onu hiçbir yaratılmışın tatmadığı bir şeye hazırlıyordu: Rabbinin âyetlerini, yaratılmış olan her şeyin sınırlarının ötesinde temaşa etmeye.

Burak

Ardından Cebrail ﵇ Burak’ı getirdi: eşekten büyük, katırdan küçük, beyaz bir binek; uyluklarında bacaklarını ileri iten kanatlar vardı. Her adımı gözün görebildiği en uzak noktaya ulaşıyordu. Burak adı Arapça berk (şimşek) kelimesinden türemiştir ve hızına işaret eder. Peygamber ﷺ hayvana yaklaşınca Burak ürktü. Cebrail ﵇ ona seslendi:

Utanmaz mısın ey Burak! Vallahi, Allah katında ondan daha şerefli hiç kimse şimdiye kadar sana binmedi.

Bunun üzerine Burak sakinleşti ve Peygamber’in ﷺ binmesine izin verdi. Bu binek geçmişte, Hâcer ile İsmail’i ﵇ Beytullah’ta ziyaret eden İbrahim’i ﵇ de taşımıştı.

Kudüs’e Gece Yolculuğu

Yolculuk Mekke’deki Mescid-i Harâm’dan Kudüs’teki Mescid-i Aksâ’ya uzanıyordu. Yol boyunca Peygamber ﷺ, Cebrail’in ﵇ namaz kılmasını söylediği birkaç yerde durdu:

1. Medine (Yesrib): hurma ağaçlarıyla dolu bir belde. Cebrail ﵇ şöyle dedi: “Burası senin hicret yerindir.” Yaklaşan Hicret’in habercisiydi bu.
2. Medyen: Musa’nın ﵇ Firavun’dan kaçarken dinlendiği ağacın yanında.
3. Sînâ Dağı (Tûr-i Sînâ): Allah’ın ﷻ Musa ﵇ ile doğrudan konuştuğu yer.
4. Beytüllahim (Beyt Lahm): İsa’nın ﵇ doğduğu yer.

Kudüs’e varınca Peygamber ﷺ Burak’ı batı duvarındaki halkaya bağladı; kendisinden önceki peygamberlerin bineklerini bağladığı halkaydı bu. Bütün peygamberlerin toplanmış olduğu Mescid-i Aksâ’ya girdi. Peygamber ﷺ imam olarak hepsine namaz kıldırdı. Bu, Efendimiz’in ﷺ peygamberlerin sonuncusu olduğunun güçlü bir teyidiydi: kendisinden önceki bütün peygamberlerin arkasında saf tuttuğu insan.

Namazdan sonra Cebrail ﵇ Peygamber’e ﷺ üç kâse sundu: biri şarap, biri süt, biri su dolu. Peygamber ﷺ sütü seçti. Cebrail ﵇ şöyle dedi:

Fıtratı (saf ve asıl yaratılışı) seçtin. Şarabı seçseydin ümmetin yoldan çıkardı.

Mi’râc

Peygamber ﷺ Kudüs’ten, Cebrail ﵇ eşliğinde yükseldi. Her gökte Cebrail ﵇ kapıyı çaldı, kapı bekçisi de gelenin kim olduğunu sordu. Cebrail ﵇ kendi adını ve Peygamber’in ﷺ adını söyledi. Her seferinde “O çağrıldı mı?” diye soruldu, “Evet.” cevabı verildi ve ardından kapı açıldı.

Birinci Gök: Âdem ﵇

Birinci gökte Peygamber ﷺ insanlığın babası Âdem ﵇ ile karşılaştı. Âdem ﵇ onu şu sözlerle karşıladı:

Hoş geldin ey sâlih Peygamber ve sâlih oğul!

Âdem ﵇ soyundan gelenlerin ruhları arasında oturuyordu. Sağına baktığında gülümsüyordu, çünkü orada cennetlik ruhlar vardı. Soluna baktığında ağlıyordu, çünkü orada cehennemlik ruhlar vardı.

İkinci Gök: İsa ﵇ ve Yahya ﵇

İkinci gökte Peygamber ﷺ iki teyze çocuğuyla karşılaştı: İsa bin Meryem ﵇ ve Yahya bin Zekeriyyâ ﵇. İkisi de onu şöyle karşıladı:

Hoş geldin ey sâlih Peygamber ve sâlih kardeş!

Üçüncü Gök: Yûsuf ﵇

Üçüncü gökte Ya’kub’un ﵇ oğlu Yûsuf ﵇ ile karşılaştı. Peygamber ﷺ onu daha sonra, güzelliğin yarısı kendisine verilmiş kişi diye tarif edecekti. Yûsuf ﵇ da onu sâlih bir kardeş olarak karşıladı.

Dördüncü Gök: İdrîs ﵇

Dördüncü gökte İdrîs ﵇ vardı; Allah ﷻ Kur’an’da onun hakkında şöyle buyurur: “Onu yüce bir makama yükselttik.” O da Peygamber’i ﷺ aynı kardeşlik sözleriyle karşıladı.

Beşinci Gök: Hârûn ﵇

Beşinci gökte Musa’nın ﵇ kardeşi Hârûn ﵇ oturuyordu; kavminin sevgisini kazanmış, ak sakallı, yaşlı bir adamdı. Peygamber’i ﷺ sıcak bir şekilde karşıladı.

Altıncı Gök: Musa ﵇

Altıncı gökte Peygamber ﷺ Musa ﵇ ile karşılaştı. Selâmlaşmanın ardından Musa ﵇ ağlamaya başladı. Sebebi sorulduğunda şu cevabı verdi:

Ağlıyorum, çünkü benden sonra genç bir adam peygamber olarak gönderildi; onun ümmetinden cennete girecekler benim ümmetimden gireceklerden daha çok olacak.

Bunlar kıskançlık gözyaşları değil, kendi ümmetinin başarısızlığına duyulan kederin gözyaşlarıydı. Musa ﵇ o gecenin ilerleyen saatlerinde günlük namazın belirlenmesinde kilit bir rol oynayacaktı.

Yedinci Gök: İbrahim ﵇

En yüksek gökte Peygamber ﷺ peygamberlerin babası İbrahim ﵇ ile karşılaştı; sırtını, Kâbe’nin tam üstünde yer alan semavî ev Beytülma’mûr’a dayamıştı. Her gün yetmiş bin melek Allah’a ﷻ ibadet etmek için bu eve girer ve bir daha geri dönmez; her gün yeni bir yetmiş bin.

İbrahim ﵇ onu bir kardeş olarak değil, bir oğul olarak karşıladı:

Hoş geldin ey sâlih Peygamber ve sâlih oğul!

Peygamber’e ﷺ, ümmetine iletmesi için cennet hakkında bir mesaj verdi:

Cennetin toprağı geniş ve tatlıdır, suyu tertemizdir; oraya dikilen fidanlar ise şunlardır: Sübhânallah, Elhamdülillah, Lâ ilâhe illallah, Allahu Ekber.

İbrahim ﵇ bununla Peygamber’in ﷺ ümmetini, Allah’ı ﷻ zikrederek cennete ağaçlar dikmeye teşvik ediyordu.

Sidretü’l-Müntehâ

Yedinci göğün ötesinde Peygamber ﷺ, Sidretü’l-müntehâ’ya, yani En Uç Sınırdaki Sidre Ağacı’na götürüldü. Burası yaratılmış olan her şeyin sınırıdır; yerden yükselen her şeyin ve yukarıdan inen her şeyin durduğu noktadır. Cebrail ﵇ bile daha ileri gidemezdi.

Sidre Ağacı, insan idrakini aşan bir azamete sahipti. Yaprakları fil kulakları gibi, meyveleri büyük toprak küpler gibiydi. Allah’ın ﷻ emriyle ağacı bir örtü kapladığında, hiçbir yaratılmışın tarif edemeyeceği kadar olağanüstü renklere büründü. Peygamber ﷺ bile onlara bir ad veremedi.

Sidretü’l-müntehâ’nın köklerinden dört nehir fışkırıyordu: cennete akan iki gizli nehir ile iki görünür nehir, Nil ve Fırat. Bu da yeryüzündeki o nehirlerin kaynağının semâda olduğuna işaret ediyordu.

Cebrail ﵇ geride kaldı ve şöyle dedi:

Burası senin makamındır. Bir parmak ucu kadar daha ilerleyecek olsam yanarım.

Peygamber ﷺ tek başına, yaratılmış olan her şeyin ötesine, Yüce Allah’ın huzuruna doğru yoluna devam etti. Allah ﷻ kuluna vahyettiğini vahyetti. Orada tam olarak ne yaşandığı gayba, yalnızca Allah’ın ﷻ bildiği alana aittir.

Namaz Armağanı

Sidretü’l-müntehâ’da Allah ﷻ Peygamber’in ﷺ ümmetine günde elli vakit namaz farz kıldı. Dönüş yolunda Peygamber ﷺ altıncı gökte Musa’nın ﵇ yanından geçti. Musa ﵇ ona Rabbinin neyi emrettiğini sordu. Peygamber ﷺ elli vakit namaz olduğunu söyleyince Musa ﵇ şöyle dedi:

Rabbine dön ve O’ndan hafifletmesini iste; çünkü ümmetin buna güç yetiremez. Ben İsrâiloğulları’nı denedim; nasıl olduklarını bilirim.

Peygamber ﷺ geri döndü ve Allah ﷻ sayıyı on azalttı. Musa’nın ﵇ yanına dönünce Musa ﵇ yine aynı şeyi söyledi. Bu birkaç kez tekrarlandı: sayı elliden kırka, otuza, yirmiye, ona ve nihayet günde beş vakte indi.

Beş vakte inince Musa ﵇ yine geri dönmesini söyledi. Peygamber ﷺ şu cevabı verdi:

Rabbimden o kadar çok istedim ki artık utanıyorum. Razıyım ve teslim oluyorum.

Bunun üzerine bir ses duyuldu:

Farzımı kesinleştirdim ve kullarımın yükünü hafiflettim. Bunlar beş vakit namazdır, fakat sevap bakımından elliye denktir. Benim katımda söz değiştirilmez.

Her iyilik on katıyla mükâfatlandırılır. Beş vakit namaz on ile çarpılınca sevap bakımından elli eder. Böylece kul ile Yaratıcısı arasındaki doğrudan bağ olan namaz, bu gecenin armağanı oldu. Namaza müminin mi’râcı denmesi boşuna değildir.

Dönüş ve Kureyş’in Tepkisi

Peygamber ﷺ aynı gece, sabah namazından önce Mekke’ye döndü. Ertesi gün olup biteni anlattığında Kureyş küçümseme ve alayla karşılık verdi. Şöyle dediler:

Bizim oraya gitmemiz bir ay, dönmemiz bir ay sürer; sen bunu tek bir gecede yaptığını mı iddia ediyorsun?

Kimileri inanmayarak ellerini çırptı. Hatta Müslüman olmuş birkaç kişi bile imandan döndü; imtihan o denli büyüktü. Kureyş’in ileri gelenleri, onun da bu iddiayı reddedeceğini umarak Ebû Bekir’e ﵁ koştular.

Fakat Ebû Bekir ﵁ bir an bile tereddüt etmeden karşılık verdi:

O bunu söylediyse doğru söylemiştir.

Kureyşliler böyle bir şeye nasıl inanabildiğine şaştıklarını söyleyince Ebû Bekir ﵁ şu cevabı verdi:

Ben ona bundan çok daha olağanüstü bir konuda inanıyorum. Göklerden vahiy aldığını söylediğinde ona inanıyorum. Öyleyse Kudüs’e yaptığı bir yolculuk konusunda ona neden inanmayayım?

Peygamber ﷺ ona, Hakk’ı büyük bir kararlılıkla tasdik eden anlamındaki Sıddîk unvanını işte bu sarsılmaz tasdiki sebebiyle verdi.

Deliller

Kureyş, şüphe edenleri ikna etmek için Peygamber’den ﷺ Kudüs’ü tarif etmesini istedi; onun ﷺ şehri daha önce hiç görmediğini biliyorlardı. Allah ﷻ Kudüs’ün görüntüsünü Peygamber’in ﷺ gözlerinin önüne getirdi ve o şehri kapı kapı, ayrıntı ayrıntı anlattı. Şehri bilen Kureyşliler tarifinin doğru olduğunu teyit ettiler.

Ayrıca Peygamber ﷺ dönüş yolunda gördüğü bir kervandan söz etti. Belirli ayrıntılar da verdi: çobanlar, kaybolmuş bir deve ve kervanın varış vakti. Kervan gerçekten Mekke’ye vardığında her ayrıntının tam da Peygamber’in ﷺ anlattığı gibi olduğu doğrulandı.

Anlamı

İsrâ ve Mi’râc bir mucizeden fazlasıydı. En derin kederin ardından gelen ilâhî bir teselliydi. Kendi şehrinin reddettiği, en sevdiklerini kaybetmiş olan insanı Allah ﷻ her şeyin ve herkesin üstüne yükseltti. İnsanlar onu reddederken peygamberler onu önderleri olarak onurlandırdı. Kureyş onu aşağılarken Yaratıcı onu yaratılmış olan her şeyin sınırlarının ötesine yükseltti.

Geri getirdiği armağan ise ne servet, ne güç, ne de intikamdı. Namazdı. İnsan ile Yaratıcısı arasındaki günlük bağ. Her mümin günde beş kez, Peygamber’in ﷺ yaptığı yolculuğun aynısını yapmaya davet edilir; bedenen göklere değil, ruhen Allah’ın ﷻ huzuruna.

Tâif imtihanı henüz önündeydi. Arap kabileleri arasında destek arayışı henüz başlamamıştı. Fakat bu geceden sonra Peygamber ﷺ, hiçbir dünyevî kaybın elinden alamayacağı bir kesinlikle biliyordu: Allah ﷻ onunlaydı ve zafer gelecekti.