После неудачных попыток достичь компромисса, предложения Курайш Пророку ﷺ и твёрдой клятвы бану Хашим и бану аль-Мутталиб защищать Пророка ﷺ отчаяние Курайш приблизилось к пределу. Курайш понимали, что должны сломить решимость бану Хашим и бану аль-Мутталиб. Поэтому они провели собрание в Хайф бану Кинана и заключили своего рода договор: никто не должен был вести дела с бану Хашим и бану аль-Мутталиб или общаться с ними. Это означало, что у них ничего не покупали и им ничего не продавали. Мы не вступаем в брак ни с кем из них, не навещаем их и даже не разговариваем с ними. По сути, это был экономический и общественный бойкот.
Шиб Абу Талиб
Договор записали и поместили в Каабе. Абу Талиб решил как можно скорее отвести бану Хашим и бану аль-Мутталиб в долину к востоку от Мекки. Начиная с 7-го года пророческой миссии они в течение трёх лет оставались там, в узком проходе под названием Шиб Абу Талиб. По существу, договор обрекал оба племени на коллективный голод, из-за чего им предстояло пройти через тяжёлое испытание. Многобожники скупали всё продовольствие, поступавшее в Мекку, чтобы ничего не досталось жителям Шиба. Еды было так мало, что им приходилось есть листья деревьев и шкуры животных. В узком шибе раздавался плач маленьких детей. Позднее Сад ибн Абу Ваккас ﵁ рассказывал, как он и первые мусульмане ели листья дерева хубула, из-за чего их испражнения становились похожи на овечий помёт (Бухари 5412). Высушенные шкуры животных промывали, обжаривали, толкли и смешивали с водой, чтобы заглушить самый сильный голод. Плач женщин и детей был слышен за пределами долины. Абу Джахль и предводители Курайш отвечали на эти звуки презрительным смехом, убеждённые, что голод заставит их отказаться от солидарности с Пророком ﷺ.
Еда доходила до них лишь в небольших количествах, которые тайно проносили некоторые мекканцы. Во время священных месяцев, когда все враждебные действия обычно прекращались, они покидали шиб и покупали продовольствие, поступавшее в Мекку. Однако оно стоило так дорого, что это приводило к большим финансовым трудностям. Хаким ибн Хизам пытался тайно доставить пшеницу своей тёте Хадидже ﵂, когда вмешался Абу Джахль и попытался остановить его. Если бы не вмешательство аль-Бухтари, доставить пшеницу тёте ему бы не удалось.
Абу Талиб постоянно опасался за безопасность своего племянника ﷺ. Когда люди устраивались на ночлег, Абу Талиб сначала укладывал Пророка ﷺ в собственную постель. Но стоило всем уснуть, как он тихо велел ему поменяться местами с одним из своих сыновей. Он поступал так каждую ночь, чтобы возможный убийца никогда не знал, где на самом деле спит Пророк ﷺ. Несмотря на всё это, Пророк ﷺ оставался непоколебим. Он ﷺ продолжал приходить к Каабе и открыто совершать молитву, пользуясь любой возможностью призвать к исламу людей из-за пределов Мекки.
Значение общественного мнения
Положение жителей Шиба вызвало в Мекке глубокий раскол, особенно среди тех, кто состоял с ними в родстве. Одним из них был Хишам ибн Амр, человек из племени Амир ибн Луай, который не мог мириться с тем, что творилось с его родственниками. Он не был мусульманином, но действовал из чувства племенной чести и элементарной человечности. По ночам Хишам навьючивал верблюда продовольствием, снимал с него недоуздок, хлопал животное по боку и направлял его в ущелье, к Шиб Абу Талиб. Он повторял это раз за разом, иногда доставляя также одежду и другие необходимые вещи и при этом подвергая опасности самого себя.
После трёх лет бойкота, в 10-м году пророческой миссии, договор был расторгнут. Хишам отправился к Зухайру ибн Абу Умайе аль-Махзуми и осудил его за согласие на столь невыносимое обращение с его дядьями. Тот неохотно согласился с Хишамом создать группу давления, чтобы помочь изгнанникам. Пять человек встали и объединили усилия, чтобы расторгнуть договор:
- Хишам ибн Амр
- Зухайр ибн Абу Умайя
- Аль-Мутим ибн Ади
- Абуль-Бухтари
- Зама ибн Абу Умайя
Они договорились вместе семь раз обойти Каабу, а затем обратиться к собравшимся и сказать, что сами наслаждаются роскошью, тогда как их родственники изнемогают в шибе. Они поклялись не отступать, пока договор не будет разорван.
Зухайр (после тавафа): «О жители Мекки, неужели мы будем есть и одеваться, пока бану Хашим погибают, лишённые возможности покупать и продавать?»
Абу Джахль: «Ты лжёшь! Договор никогда не будет разорван».
Зама: «Это ты ещё больший лжец. Мы с самого начала не желали этого договора».
Абуль-Бухтари: «Зама прав. Мы не были довольны этим договором, когда его составили, и не довольны им сейчас».
Аль-Мутим: «Вы оба правы. Тот, кто утверждает обратное, лжёт. Мы призываем Аллаха в свидетели, что отрекаемся от всей этой затеи и от того, что записано в договоре».
Примечательно, что ни один из этих пяти мужчин не был мусульманином. Они действовали не из веры, а из чувства племенной чести и элементарной человечности. Абу Талиб, который в тот момент сидел возле одного из углов Каабы, пришёл сообщить им, что было ниспослано откровение: термиты съели их договор, кроме той части, где было написано: بِاسْمِكَ اللّهُمَّ (БисмикАллахумма), что означает «С Твоим именем, о Аллах». В подтверждение своих слов он заявил, что готов выдать Пророка ﷺ Абу Джахлю, если это окажется неправдой.
Напряжение ощущалось почти физически. Если Абу Талиб ошибался, ему предстояло выдать Пророка ﷺ Курайш. Если же он был прав, договор навсегда терял силу. Все согласились на эти условия.
Аль-Мутим отправился за договором и раскрыл его. Он увидел, что договор действительно был съеден термитами, кроме слов: بِاسْمِكَ اللّهُمَّ. Все были поражены. Документ, ставший причиной трёх лет голода, бедствий и изоляции, был уничтожен мельчайшими творениями Аллаха ﷻ. После этого договор отменили, и Пророк ﷺ вместе со своими соплеменниками смог свободно покинуть ущелье и вернуться домой.