Получив повеление, Пророк ﷺ начал приглашать людей к исламу. Одни уверовали в него, другие выразили своё неверие, пока об этом не узнала вся Мекка и люди не стали это обсуждать. Пророк ﷺ встречался с новообращёнными и обучал их в узком кругу, поскольку пророческая миссия всё ещё находилась на этапе индивидуального взращивания. Иными словами, призыв к исламу вёлся в небольшом масштабе. На этом этапе к исламу приглашали отдельных людей, а не группы. Он обращался с давой ко всем, кого считал готовым принять его, независимо от возраста, общественного положения или происхождения. К тому времени, когда Пророку ﷺ было велено провозгласить призыв открыто, то есть направлять даву уже не отдельным людям, а всему обществу, к нему присоединилось около сорока человек — мужчин и женщин разного происхождения и возраста.
Среди этих сорока человек были молодые и пожилые, богатые и бедные; в их число входили:
- Билял ибн Рабах ﵁
- Абу Убайда ибн аль-Джаррах ﵁
- Абу Саляма ибн Абд аль-Асад ﵁
- Аль-Аркам ибн Абу аль-Аркам ﵁
- Усман ибн Мазун ﵁
- Кудама ибн Мазун ﵁
- Абдуллах ибн Мазун ﵁
- Убайда ибн аль-Харис ибн аль-Мутталиб ибн Абд Манаф ﵁
- Саид ибн Зайд аль-Адави ﵁
- Фатима бинт аль-Хаттаб ﵂
- Хаббаб ибн аль-Арат ﵁
- Абдуллах ибн Масуд аль-Хазали ﵁
Ранее мы говорили о том, что некоторые книги по Сире называют этот этап тайным. Хотя отдельные элементы давы действительно сохранялись в тайне, сама дава тайной не была. Дава велась открыто с первого дня. Жители Мекки знали, что Пророк ﷺ призывает людей к новому дину и что некоторые уже приняли ислам. Они также знали, что мусульмане старались скрывать свою принадлежность к этому дину. Однако им не было известно, где они собирались и кто приходил на эти собрания.
Формирование исламских личностей
Их отличали не положение, сила или статус, а присущий им особый исламский образ мышления. Яркий пример — история саййидины Биляла ﵁. Он вырос рабом в Мекке и не знал ничего, кроме того, что Умайя ибн Халаф — его господин, который решает всё. Пока не услышал послание ислама. Он узнал, что раббом был не Умайя ибн Халаф, а Аллах ﷻ был Раббом и все люди были Его рабами. Это осознание настолько глубоко преобразило его, что, когда позднее его стали пытать, заставляя отречься от веры, мучители не смогли его сломить.
Так что же именно подразумевается под взращиванием? Это легко объяснить на примере земледелия. В земледелии взращивание — это процесс ухода за почвой и её обработки, позволяющий растениям расти. Если вы хотите получить хороший урожай, непродуктивно брать случайный участок земли и сразу начинать посев. Наш участок способен дать урожай, но в своём нынешнем состоянии он не принесёт наилучшего результата. Поэтому мы ухаживаем за почвой и обрабатываем её, чтобы извлечь из неё наибольшую пользу. Так же следует понимать и работу по взращиванию этой основной группы первых новообращённых, которую вёл Пророк ﷺ. Большинству из нас знакомы ужасы, с которыми они позднее столкнулись, а также их стойкость: они никогда не сдавались. Эта стойкость стала результатом взращивания Пророком ﷺ, который уделил время тому, чтобы наилучшим образом подготовить их к несению послания ислама.
Многие из нас слышали о Дар аль-Аркаме, доме Аль-Аркама ﵁, который стал важнейшим центром взращивания. Однако Дар аль-Аркам появился лишь через некоторое время после начала пророческой миссии. До этого Пророк ﷺ и сподвижники собирались в разных местах в Мекке и её окрестностях. В следующей статье мы расскажем о том, как Дар аль-Аркам, дом молодого Аль-Аркама ибн Абу аль-Аркама ﵁, стал тайным центром, откуда Пророк ﷺ вёл эту работу по взращиванию.