На этапе взращивания Курайш знали о даве Пророка ﷺ, но почти не обращали на неё внимания. В то время послание не представляло угрозы ни их религии, ни их положению, ни их торговым интересам. В конце концов, им были знакомы христиане и иудеи, у которых, разумеется, были религиозные разногласия с мекканцами. Как мы рассказывали в статьях о джахилии, отношения Курайш и других арабов с иудеями и христианами как внутри Аравийского полуострова, так и за его пределами отличались сосуществованием. Преследований на основании религиозных убеждений никогда не было.
В чём же тогда заключалась настоящая проблема? Почему Курайш перешли от безразличия к открытой враждебности?
Пророк ﷺ поднимается на ас-Сафу
Получив повеление провозгласить своё послание открыто, Пророк ﷺ поднялся на гору ас-Сафа. С этого холма, возвышавшегося над крышами и переулками Мекки, он громко произнёс известный призыв о помощи:
يَا صَبَاحَاهْ
«О, бедствие этого утра!»
Призыв арабов о помощи во времена надвигающейся опасности
Это был тревожный сигнал, который подавали при угрозе нападения врага или надвигающегося бедствия. Люди из Курайш стали стекаться к нему. Те, кто не мог прийти, отправляли посланников узнать, что происходит. Когда племена собрались, Пророк ﷺ стал поочерёдно называть их, племя за племенем.
Пророк ﷺ: О бану Абд аль-Мутталиб! О бану Абд Манаф! О бану Зухра! О бану Фихр!
Пророк ﷺ: Если бы я сказал вам, что за этой горой готовится напасть на вас войско, поверили бы вы мне?
Курайш: Да! Мы никогда не слышали от тебя ничего, кроме правды.
Пророк ﷺ: Тогда я предостерегаю вас от тяжкого наказания, которое ждёт вас впереди.
Наступившее молчание было недолгим. Абу Лахаб, дядя Пророка ﷺ, поднялся и воскликнул:
«Таббан ляка! Да сгинешь ты! Ради этого ты собрал нас здесь?»
В тот миг было ниспослано:
تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ سَيَصۡلَىٰ نَارٗا ذَاتَ لَهَبٖ
Да сгинут руки Абу Лахаба, и да сгинет он сам. Не принесут ему пользы ни его богатство, ни то, что он приобрёл. Он будет гореть в пылающем огне.
Сура «Аль-Масад», 1–3
Реакция Абу Лахаба показательна. Он отверг предостережение не по существу, не с помощью доводов и не предложив иной точки зрения. Он отверг посланника. Эта тактика — нападать на человека, а не на послание — будет вновь и вновь повторяться в противостоянии ислама и мекканской знати.
Ислам: больше, чем духовное разногласие
Почему Курайш отреагировали столь яростно? Ведь они годами жили бок о бок с иудеями и христианами без конфликтов. Ответ кроется в самой природе послания.
Послание ислама не было исключительно духовным вопросом. Оно не сводилось лишь к призыву поклоняться одному Богу вместо многих, хотя в его основе лежал таухид. Это был призыв к полному преобразованию общества: его законов, обычаев и властных структур. Ислам предлагал альтернативу сложившемуся порядку, а не дополнение к нему.
Именно это мы имеем в виду, говоря о таухиде, занимавшем центральное место на этом этапе. Таухид часто сводят к индивидуальному духовному поклонению. Но в своём истинном смысле таухид касается всего: кто обладает правом устанавливать законы? Кто определяет дозволенное и запретное? Кто управляет делами людей? Ответ ислама на все эти вопросы однозначен: один лишь Аллах ﷻ.
Именно это и понимали Курайш. Они видели, что, если это послание укоренится, оно подорвёт всё их положение у власти. Кааба, которой они управляли, была не только религиозным центром, но и средоточием их политической и экономической власти. Размещённые там идолы привлекали паломников со всей Аравии — паломников, которые торговали на их рынках и заключали договоры на их условиях.
Пророк ﷺ как предостерегающий вестник
После провозглашения на ас-Сафе Пророк ﷺ стал приглашать к исламу днём и ночью. Каждый встреченный им человек — свободный или раб, слабый или сильный, богатый или бедный — был в его ﷺ глазах в равной мере достоин получить послание.
Ответы были разными. Одни слушали и принимали ислам. Другие отвергали послание, но уважали посланника. А третья группа во главе с Абу Джахлем и Абу Лахабом избрала открытую враждебность. Не потому, что Пророк ﷺ говорил неправду, ведь они сами признали на горе, что он достоин доверия, а потому, что последствия его послания были слишком значительными, чтобы их принять.
Пророк ﷺ не пал духом. Он ﷺ продолжал приглашать, продолжал предостерегать, продолжал искать диалога. Взращивание, начавшееся в тайне, теперь вышло на общественную арену. Начался этап взаимодействия с обществом, интеллектуальной борьбы между исламом и сложившимся порядком.