В начале четвёртого года пророческой миссии и на протяжении нескольких месяцев Курайш ограничивали запугивание насмешками и искажением послания. Поняв, что этого будет недостаточно, чтобы остановить поток новообращённых в ислам, они прибегли к более крайним мерам. Вожди Курайш собрались на совет и решили пытать мусульман, чтобы те оставили ислам.
Кроме того, важно вновь обратиться к периоду джахилии, особенно к разделам, в которых объяснялось устройство мекканского арабского общества. Племена были важным элементом общественных отношений, и следствием этого было то, что далеко не каждого мусульманина в Мекке можно было безнаказанно пытать. Хотя преследованию подвергались все мусульмане, пытать можно было не каждого из них. Это зависело от общественного положения человека и его племени. Людей с высоким общественным положением и связями с сильным племенем преследовали на общественном и экономическом уровне. На долю рабов, напротив, выпадали самые тяжёлые испытания и жестокие пытки, которые в некоторых случаях приводили к смерти.
Хотя истории Биляла ибн Рабаха ﵁ и семьи Ясира ﵃ часто приводят как примеры жестоких преследований со стороны Курайш, многие другие сподвижники переносили сопоставимые или даже более страшные зверства. Их истории порой менее известны, но не менее важны для повествования о стойкости и жертвенности во имя веры в первые дни ислама.
Хаббаб ибн аль-Аратт ﵁: пытки раскалённым металлом
Хаббаб ибн аль-Аратт ﵁ был одним из первых новообращённых и одним из тех, кого преследовали наиболее жестоко. Будучи рабом и кузнецом, он не имел племени, которое могло бы защитить его от ярости его госпожи Умм Анмар и других представителей Курайш. Хаббаб ﵁ был искусным кузнецом, известным умением изготавливать мечи и металлические изделия. Узнав, что он стал мусульманином, его госпожа подвергла его жестоким пыткам. Она велела разжечь древесный уголь добела, а затем приказала Хаббабу ﵁ лечь на него обнажённой спиной. Мучители прижимали его к углям, рассчитывая, что нестерпимая боль заставит его отречься от имана (веры).
Спустя годы, когда ислам уже утвердился, Хаббаб ﵁ показал сподвижникам шрамы на своей спине и сказал: «Они разожгли огонь и тащили меня сквозь него, и лишь жир с моей спины погасил пламя». Несмотря на эти пытки, он отказался оставить веру.
Однажды Хаббаб ﵁ пришёл к Пророку ﷺ, когда тот отдыхал в тени Каабы. Он спросил: «Разве ты не помолишься о нашей победе? Разве ты не воззовёшь к Аллаху ﷻ за нас?» Пророк ﷺ сел прямо, его лицо покраснело от волнения, и ответил:
«Среди тех, кто жил до вас, одного человека закапывали в землю так, что оставалась видна лишь его голова. Затем на его голову клали пилу и распиливали его надвое, но это не заставляло его отступиться от веры. Другого раздирали железными гребнями до костей и сухожилий, но ничто не могло отвратить его от веры. Клянусь Аллахом ﷻ, это дело непременно восторжествует, и путник от Саны до Хадрамаута не будет бояться никого, кроме Аллаха ﷻ и волка за своих овец, но вы торопитесь».
Зиннира ар-Румия ﵂: ослепшая от пыток
Зиннира ар-Румия ﵂ была рабыней-римлянкой и одной из первых женщин, принявших ислам. Её история особенно поразительна как из-за пережитой ею жестокости, так и из-за сопровождавшего её чуда. Абу Джахль и другие вожди Курайш пытали Зинниру ﵂ столь жестоко, что она временно ослепла. Она не усомнилась в своей вере и осталась стойкой. Многобожники насмехались над ней и говорили: «Видишь? Аль-Лат и аль-Узза (их идолы) лишили тебя зрения».
Зиннира ﵂ твёрдо отвечала: «Нет, клянусь Аллахом ﷻ, это неправда. Аль-Лат и аль-Узза не могут никому ни причинить вред, ни принести пользу. Мой Господь способен вернуть мне зрение». На следующее утро Аллах ﷻ полностью вернул ей зрение, что изумило Курайш. И всё же они продолжали утверждать, что это было «одним из колдовских деяний Мухаммада ﷺ». После этого случая Абу Бакр ﵁ глубоко почитал Зинниру ﵂ за её стойкость и выкупил её на свободу вместе с шестью другими преследуемыми рабами, среди которых были Билял ибн Рабах ﵁, Амир ибн Фухайра ﵁, Ан-Нахдия ﵂ вместе со своей дочерью, а также Умм Убайс ﵂ и Лубайна ﵂, рабыня из бану Муаммиль.
Абу Факих Афлах ﵁: связали и волокли по земле
Абу Факих Афлах ﵁ был рабом Сафвана ибн Умайи и также одним из первых новообращённых. Его преследование отличалось особой жестокостью и стало печально известным примером зверств в Мекке. Когда его господин узнал, что Абу Факих ﵁ стал мусульманином, он обвязал его ноги тяжёлой верёвкой и потащил его по раскалённой мекканской пустыне. Камни и твёрдая земля сдирали плоть с его спины, оставляя открытые раны, которые кровоточили, а затем воспалялись под палящим солнцем. Это повторялось вновь и вновь на протяжении долгого времени в попытке заставить его отвергнуть Мухаммада ﷺ и ислам. Несмотря на эти ужасные пытки, Абу Факих ﵁ оставался стойким и отказался оставить веру, непрестанно повторяя, подобно Билялу ﵁: «Ахад, ахад» (Един, Един).
Лубайна ﵂: стойкая служанка
Лубайна ﵂ была рабыней бану Муаммиль, одной из ветвей бану Ади, рода Умара ибн аль-Хаттаба ﵁. Умар, который тогда ещё не принял ислам и был яростным противником ислама, пытал Лубайну ﵂, чтобы заставить её отказаться от новой веры. Он бил её, пока у него не уставали руки, а затем останавливался и говорил: «Я прекращаю не из сострадания, а потому, что устал».
На это Лубайна ﵂ отвечала: «Пусть Аллах ﷻ поступит с тобой так же».
Несмотря на непрекращающиеся пытки, она отказалась оставить веру. Её стойкость продолжала изумлять и раздражать Умара и стала одним из семян, которые позднее приведут к его собственному обращению. В конце концов Лубайну ﵂, как и многих других преследуемых рабов, выкупил и освободил Абу Бакр ﵁. Её сила и упорство делают её одной из самых впечатляющих, хотя и менее известных, сподвижниц.
Амир ибн Фухайра ﵁: пастух-мученик
Амир ибн Фухайра ﵁ был освобождённым рабом Абу Бакра ﵁, сыгравшим ключевую роль в Хиджре (переселении) в Медину, однако его прежние преследования и последующее мученичество часто остаются без внимания.
До освобождения Амир ﵁ подвергался жестоким пыткам со стороны своих прежних господ за то, что принял ислам. Его протаскивали по улицам Мекки и публично унижали. После того как Абу Бакр ﵁ освободил его, он работал пастухом и сыграл ключевую роль во время Хиджры: проводил стадо овец мимо пещеры Саур, где скрывались Пророк ﷺ и Абу Бакр ﵁, чтобы стереть их следы.
Абдуллах ибн Масуд ﵁: первый сподвижник, открыто читавший Коран
Хотя впоследствии Абдуллах ибн Масуд ﵁ станет одним из великих учёных среди сподвижников, сначала он был молодым пастухом небольшого роста, который отстаивал свою веру перед самыми грозными людьми Мекки.
Проявив необычайное мужество, Абдуллах ибн Масуд ﵁ решил публично прочитать Коран у Каабы, где собрались вожди Курайш. Громким и ясным голосом он читал суру «Ар-Рахман». Разъярённые Курайш напали на него, избивая по лицу и голове до крови, но он продолжал читать, пока был в силах. Когда он вернулся к сподвижникам, они увидели его раны и сказали: «Именно этого мы и боялись: что они так поступят с тобой». Ибн Масуд ﵁ ответил: «Враги Аллаха ﷻ никогда не были столь бессильны, какими я увидел их только что. Если пожелаете, завтра я сделаю то же самое». Они ответили: «Нет, ты дал им услышать то, что они ненавидят, и этого достаточно».
Плоды этапа взращивания
Читая истории этих сподвижников, нам следует задаться вопросом: как им удавалось сохранять такую стойкость в этих ужасных обстоятельствах? В обществе, где человека фактически объявляли вне закона и он не мог обратиться за защитой к своему племени. Следствием было то, что его жестоко преследовали и пытали. Что же придавало им такую стойкость? Ответ — этап взращивания, на котором их взращивал Пророк ﷺ. На этом этапе под руководством Пророка ﷺ они превращались в подлинные исламские личности. Их взгляд на каждый аспект жизни, система ориентиров и всё поведение основывались на исламе. Иными словами, все идеи, которых они придерживались до ислама, а именно идеи джахилии, уступили место исламским идеям.
Перенося это на наши дни, нам следует спросить себя, не находимся ли мы, мусульмане, под влиянием неисламских идей, воздействующих на наше мышление и поведение. Речь не обязательно о знаниях; прежде всего речь об образе мышления. Саййидина Билял или саййидина Хаббаб ﵄ не были известны своими знаниями. Но именно своим образом мышления они одолели врагов ислама, а их жертвенность и наследие стали одной из причин появления всемирной уммы, насчитывающей почти два миллиарда мусульман. Что нам следует сделать, чтобы освободиться от чуждых, неисламских идей, мешающих всемирной умме объединиться?