В начале четвёртого года пророческой миссии и на протяжении нескольких месяцев Курайш ограничивали запугивание насмешками и искажением послания. Поняв, что этого будет недостаточно, чтобы остановить поток новообращённых в ислам, они прибегли к более крайним мерам. Вожди Курайш собрались на совет и решили пытать мусульман, чтобы те оставили ислам.
Кроме того, важно вновь обратиться к периоду джахилии, особенно к разделам, в которых объяснялось устройство мекканского арабского общества. Племена были важным элементом общественных отношений, и следствием этого было то, что далеко не каждого мусульманина в Мекке можно было безнаказанно пытать. Хотя преследованию подвергались все мусульмане, пытать можно было не каждого из них. Это зависело от общественного положения человека и его племени. Людей с высоким общественным положением и связями с сильным племенем преследовали на общественном и экономическом уровне. На долю рабов, напротив, выпадали самые тяжёлые испытания и жестокие пытки, которые в некоторых случаях приводили к смерти.
Хотя истории Биляла ибн Рабаха ﵁ и семьи Ясира ﵃ часто приводят как примеры жестоких преследований со стороны Курайш, многие другие сподвижники переносили сопоставимые или даже более страшные зверства. Их истории порой менее известны, но не менее важны для повествования о стойкости и жертвенности во имя веры в первые дни ислама.
Хаббаб ибн аль-Аратт: пытки раскалённым металлом
Хаббаб ибн аль-Аратт ﵁ был одним из первых новообращённых и одним из тех, кого преследовали наиболее жестоко. Будучи рабом и кузнецом, он не имел племени, которое могло бы защитить его от ярости его госпожи Умм Анмар и других представителей Курайш. Хаббаб был искусным кузнецом, известным умением изготавливать мечи и металлические изделия. Узнав, что он стал мусульманином, его госпожа подвергла его жестоким пыткам. Она велела разжечь древесный уголь добела, а затем приказала Хаббабу лечь на него обнажённой спиной. Мучители прижимали его к углям, рассчитывая, что нестерпимая боль заставит его отречься от имана (веры).
Спустя годы, когда ислам уже утвердился, Хаббаб показал сподвижникам шрамы на своей спине и сказал: «Они разожгли огонь и тащили меня сквозь него, и лишь жир с моей спины погасил пламя». Несмотря на эти пытки, он отказался оставить веру.
Однажды Хаббаб ﵁ пришёл к Пророку ﷺ, когда тот отдыхал в тени Каабы. Он спросил: «Разве ты не помолишься о нашей победе? Разве ты не воззовёшь к Аллаху за нас?» Пророк ﷺ сел прямо, его лицо покраснело от волнения, и ответил:
«Среди тех, кто жил до вас, одного человека закапывали в землю так, что оставалась видна лишь его голова. Затем на его голову клали пилу и распиливали его надвое, но это не заставляло его отступиться от веры. Другого раздирали железными гребнями до костей и сухожилий, но ничто не могло отвратить его от веры. Клянусь Аллахом, это дело непременно восторжествует, и путник от Саны до Хадрамаута не будет бояться никого, кроме Аллаха и волка за своих овец, но вы торопитесь».
Зиннира ар-Румия: ослепшая от пыток
Зиннира ар-Румия ﵂ была рабыней-римлянкой и одной из первых женщин, принявших ислам. Её история особенно поразительна как из-за пережитой ею жестокости, так и из-за сопровождавшего её чуда. Абу Джахль и другие вожди Курайш пытали Зинниру ﵂ столь жестоко, что она временно ослепла. Она не усомнилась в своей вере и осталась стойкой. Многобожники насмехались над ней и говорили: «Видишь? Аль-Лат и аль-Узза (их идолы) лишили тебя зрения».
Зиннира ﵂ твёрдо отвечала: «Нет, клянусь Аллахом, это неправда. Аль-Лат и аль-Узза не могут никому ни причинить вред, ни принести пользу. Мой Господь способен вернуть мне зрение». На следующее утро Аллах полностью вернул ей зрение, что изумило Курайш. И всё же они продолжали утверждать, что это было «одним из колдовских деяний Мухаммада». После этого случая Абу Бакр ﵁ глубоко почитал Зинниру ﵂ за её стойкость и выкупил её на свободу вместе с шестью другими преследуемыми рабами, среди которых были Билял ибн Рабах ﵁, Амир ибн Фухайра ﵁, Ан-Нахдия ﵂ вместе со своей дочерью, а также Умм Убайс ﵂ и Лубайна ﵂, рабыня из бану Муаммиль.
Абу Факих Афлах: связали и волокли по земле
Абу Факих Афлах ﵁ был рабом Сафвана ибн Умайи и также одним из первых новообращённых. Его преследование отличалось особой жестокостью и стало печально известным примером зверств в Мекке. Когда его господин узнал, что Абу Факих стал мусульманином, он обвязал его ноги тяжёлой верёвкой и потащил его по раскалённой мекканской пустыне. Камни и твёрдая земля сдирали плоть с его спины, оставляя открытые раны, которые кровоточили, а затем воспалялись под палящим солнцем. Это повторялось вновь и вновь на протяжении долгого времени в попытке заставить его отвергнуть Мухаммада ﷺ и ислам. Несмотря на эти ужасные пытки, Абу Факих оставался стойким и отказался оставить веру, непрестанно повторяя, подобно Билялу ﵁: «Ахад, ахад» (Един, Един).
Лубайна: стойкая служанка
Лубайна ﵂ была рабыней бану Муаммиль, одной из ветвей бану Ади, рода Умара ибн аль-Хаттаба ﵁. Умар ﵁, который тогда ещё не принял ислам и был яростным противником ислама, пытал Лубайну, чтобы заставить её отказаться от новой веры. Он бил её, пока у него не уставали руки, а затем останавливался и говорил: «Я прекращаю не из сострадания, а потому, что устал».
На это Лубайна отвечала: «Пусть Аллах поступит с тобой так же».
Несмотря на непрекращающиеся пытки, она отказалась оставить веру. Её стойкость продолжала изумлять и раздражать Умара ﵁ и стала одним из семян, которые позднее приведут к его собственному обращению. В конце концов Лубайну, как и многих других преследуемых рабов, выкупил и освободил Абу Бакр ﵁. Её сила и упорство делают её одной из самых впечатляющих, хотя и менее известных, сподвижниц.
Амир ибн Фухайра: пастух-мученик
Амир ибн Фухайра ﵁ был освобождённым рабом Абу Бакра ﵁, сыгравшим ключевую роль в Хиджре (переселении) в Медину, однако его прежние преследования и последующее мученичество часто остаются без внимания.
До освобождения Амир подвергался жестоким пыткам со стороны своих прежних господ за то, что принял ислам. Его протаскивали по улицам Мекки и публично унижали. После того как Абу Бакр освободил его, он работал пастухом и сыграл ключевую роль во время Хиджры: проводил стадо овец мимо пещеры Саур, где скрывались Пророк ﷺ и Абу Бакр, чтобы стереть их следы.
Абдуллах ибн Масуд: первый сподвижник, открыто читавший Коран
Хотя впоследствии Абдуллах ибн Масуд ﵁ станет одним из великих учёных среди сподвижников, сначала он был молодым пастухом небольшого роста, который отстаивал свою веру перед самыми грозными людьми Мекки.
Проявив необычайное мужество, Абдуллах ибн Масуд решил публично прочитать Коран у Каабы, где собрались вожди Курайш. Громким и ясным голосом он читал суру «Ар-Рахман». Разъярённые Курайш напали на него, избивая по лицу и голове до крови, но он продолжал читать, пока был в силах. Когда он вернулся к сподвижникам, они увидели его раны и сказали: «Именно этого мы и боялись: что они так поступят с тобой». Ибн Масуд ответил: «Враги Аллаха никогда не были столь бессильны, какими я увидел их только что. Если пожелаете, завтра я сделаю то же самое». Они ответили: «Нет, ты дал им услышать то, что они ненавидят, и этого достаточно».
Плоды этапа взращивания
Читая истории этих сподвижников, нам следует задаться вопросом: как им удавалось сохранять такую стойкость в этих ужасных обстоятельствах? В обществе, где человека фактически объявляли вне закона и он не мог обратиться за защитой к своему племени. Следствием было то, что его жестоко преследовали и пытали. Что же придавало им такую стойкость? Ответ — этап взращивания, на котором их взращивал Пророк ﷺ. На этом этапе под руководством Пророка ﷺ они превращались в подлинные исламские личности. Их взгляд на каждый аспект жизни, система ориентиров и всё поведение основывались на исламе. Иными словами, все идеи, которых они придерживались до ислама, а именно идеи джахилии, уступили место исламским идеям.
Перенося это на наши дни, нам следует спросить себя, не находимся ли мы, мусульмане, под влиянием неисламских идей, воздействующих на наше мышление и поведение. Речь не обязательно о знаниях; прежде всего речь об образе мышления. Саййидина Билял или саййидина Хаббаб ﵄ не были известны своими знаниями. Но именно своим образом мышления они одолели врагов ислама, а их жертвенность и наследие стали одной из причин появления всемирной уммы, насчитывающей почти два миллиарда мусульман. Что нам следует сделать, чтобы освободиться от чуждых, неисламских идей, мешающих всемирной умме объединиться?