По мере того как послание ислама набирало силу, преследования мусульман в Мекке усиливались. Несмотря на защиту таких людей, как Хамза и Умар ﵄, для многих мусульман, особенно не имевших прочных племенных связей, жизнь оставалась невыносимой. На пятом году пророческой миссии, когда притеснения достигли пика, Пророк ﷺ посоветовал нескольким своим сподвижникам ﵃ переселиться в Абиссинию (الحبشة), землю, ныне известную как Эфиопия. Абиссиния была христианским королевством, которым правил славившийся справедливостью король — Негус (النجاشي), или Наджаши, по имени Асхама. Кроме того, до этой земли было сравнительно легко добраться через Красное море, но она находилась достаточно далеко от Мекки, чтобы оставаться за пределами непосредственной сферы влияния Курайш.
Первое переселение
Первая группа мусульман, откликнувшихся на этот призыв, состояла из пятнадцати человек: одиннадцати мужчин и четырёх женщин. Среди них было несколько видных сподвижников:
- Усман ибн Аффан ﵁
- Рукайя ﵂
- Абу Хузайфа ﵁ ибн Утба, сын Утбы ибн Рабии, вождя Курайш
- Сахля бинт Сухайль ﵂ Жена Абу Хузайфы из знатной семьи бану Амир
- Аз-Зубайр ибн аль-Аввам ﵁ Двоюродный брат Пророка ﷺ
- Мусаб ибн Умайр ﵁ Молодой новообращённый из богатой семьи
- Абд ар-Рахман ибн Ауф ﵁ Один из самых богатых и видных купцов Мекки
- Абу Саляма ﵁
- Абдуллах ибн Абд аль-Асад ﵁
- Умм Саляма ﵂ Жена Абу Салямы, позднее жена Пророка ﷺ
- Усман ибн Мазун ﵁
- Амир ибн Рабиа аль-Анзи ﵁
- Лейла бинт Абу Хасма ﵂
- Абу Сабра ибн Абу Рухм ﵁
- Хатиб ибн Амр ﵁
- Сухайль ибн Байда ﵁
- Абдуллах ибн Масуд ﵁
Да будет Аллах ﷻ доволен ими всеми!
Переселение проходило в глубочайшей тайне. Чтобы не привлекать внимания, они отправлялись небольшими группами и ночью добирались до порта Шуайба неподалёку от Мекки. Путь был опасным и изнурительным. Опасность исходила не только от самого морского путешествия, но и от угрозы быть обнаруженными Курайш. Они непременно попытались бы помешать переселению, поскольку видели угрозу в распространении ислама за пределы Мекки и опасались, что переселенцы могут получить поддержку извне. Но Аллах ﷻ защитил их. К тому времени, когда Курайш узнали о случившемся, корабль уже покинул берег и взял курс на Африку. Курайш были разгневаны и разочарованы, но остановить переселение они уже не могли.
Загрузка карты...
Второе переселение и противостояние с Курайш
Преследования мусульман усилились, и Пророк ﷺ во второй раз разрешил переселиться в Эфиопию. Однако на этот раз переселение было сложнее из-за возросшей бдительности Курайш. Тем не менее, действуя быстро, мусульмане сумели преодолеть этот путь. Группа состояла из 83 мужчин и 18 женщин. Среди них был Джафар ибн Абу Талиб ﵁, двоюродный брат Пророка ﷺ и брат Али ﵁. Курайш не могли смириться с мыслью о безопасном убежище для мусульман и избрали Амра ибн аль-Аса и Абдуллаха ибн Абу Рабию, чтобы те убедили Негуса выдать мусульман. Они привезли дорогие дары Негусу и его придворным, а представ перед Негусом, поклонились ему и попросили вызвать мусульман ко двору. Амр ибн аль-Ас и Абдуллах ибн Абу Рабиа утверждали, что мусульман следует выдать им, потому что те оставили религию своих предков, а их предводитель исповедует религию, отличную как от их религии, так и от религии Негуса.
Негус вызвал мусульман ко двору и попросил их объяснить свою религию. Он спросил мусульман:
Что это за религия, из-за которой вы не следуете ни религии своего народа, ни моей?
Джафар ﵁ ответил:
Джафар ﵁: О король, мы были невежественным народом. Мы поклонялись идолам и ели плоть мёртвых животных. Мы предавались распутству, разрывали родственные связи и пренебрегали соседями. Сильный среди нас пожирал слабого. Такими мы были, но затем Аллах послал к нам Посланника. Мы знали его происхождение, правдивость и чистоту. Он призвал нас к Аллаху, чтобы мы обращались только к Нему и поклонялись только Ему. Поэтому мы оставили религию своих предков, оставили поклонение камням, идолам и всему, кроме Аллаха. Он повелел нам быть правдивыми в словах, соблюдать обещания, поддерживать родственные связи, хорошо относиться к соседям и воздерживаться от недозволенного кровопролития. Он запретил непристойное поведение, сквернословие, присвоение имущества сироты и клевету на целомудренных женщин. Он повелел нам поклоняться одному лишь Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей, совершать молитву, подавать милостыню и поститься…
Джафар ﵁: И мы доверились ему, уверовали в него и последовали религии Аллаха, которую он принёс. Мы стали поклоняться одному лишь Аллаху и не приобщали к Нему сотоварищей. Мы воздерживались от того, что Он объявил запретным, и позволяли себе то, что Он дозволил. За это наш народ восстал против нас, наказывал и пытал нас, чтобы мы оставили свою религию и вернулись от поклонения Аллаху к поклонению идолам. Они хотели, чтобы мы вновь считали дозволенным всё нечистое, как прежде. И когда они одолели нас, притеснили и стеснили, когда они встали между нами и нашей религией, мы пришли в твою страну. Мы предпочли тебя другим и возжелали жить рядом с тобой в надежде, что ты, о король, не поступишь с нами несправедливо.
Негус спросил его: «Есть ли у вас что-нибудь из того, что, по его словам, пришло к нему от Аллаха?»
Джафар ﵁ подтвердил и начал читать первые аяты суры «Марьям». В этих аятах повествуется о рождении Яхьи и Исы вплоть до Марьям. Услышав это, король и его епископы были тронуты, и по их щекам потекли слёзы. Негус сказал:
Похоже, эти слова и слова, ниспосланные Исе, — лучи солнечного света, исходящие из одного источника. Посланникам Курайш он сказал, что не может выдать мусульман и что они вольны жить и поклоняться в его королевстве так, как пожелают.
На следующий день Амр ибн аль-Ас и Абдуллах ибн Абу Рабиа вернулись к королю, чтобы сообщить, что Мухаммад ﷺ и его последователи кощунственно отзываются об Исе. Мусульман вновь вызвали и спросили, как они относятся к Исе. Джафар ﵁ встал и снова ответил от имени мусульман:
Об Исе мы говорим то, чему научились у нашего Пророка ﷺ: он — раб Аллаха, Его Посланник, Его дух и Его Слово, вдохнутое в Деву Марьям. Король заметил, что, следовательно, их убеждения совпадают. Он вернул дары посланникам Курайш и отослал их назад, а также дал дополнительные гарантии, что мусульмане будут пользоваться полной защитой в его королевстве. Мусульмане оставались в Эфиопии несколько лет, прежде чем вернулись в Медину.