В первые дни ислама, когда откровение было ещё свежим, а мусульман можно было пересчитать по пальцам одной руки, дом Хадиджи ﵂ служил первым центром зарождавшейся исламской давы. В стенах собственного дома Пророк ﷺ мог принимать первых новообращённых: свою любимую жену Хадиджу, своего двоюродного брата Али ибн Абу Талиба, своего освобождённого раба и приёмного сына Зайда ибн Харису, а также своего верного друга Абу Бакра ас-Сиддика ﵃.
По мере того как дава начала расти, отчасти благодаря усилиям Абу Бакра ﵁, ислам приняли такие видные люди, как Усман ибн Аффан, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Сад ибн Абу Ваккас и Тальха ибн Убайдуллах ﵃. Они удалялись в глухие долины вокруг Мекки, где старались беспрепятственно совершать молитву. Эта стратегия действовала до тех пор, пока однажды ситуация не обострилась. В один из дней, когда Сад ибн Абу Ваккас ﵁ руководил молитвой в одной из долин, их обнаружила группа многобожников. Они принялись насмехаться над ними и исламом, а затем многобожники напали на мусульман. В пылу схватки Сад ﵁ поднял лежавшую на земле верблюжью челюсть (кусок кости) и ударил одного из нападавших, рассёк ему голову до крови.
Это стало своего рода поворотным моментом, и мы видим, что Пророк ﷺ прибегнет к иной стратегии.
Аль-Аркам ибн Абу аль-Аркам
Он также был одним из первых новообращённых; источники расходятся, но, вероятно, он входил в число первых пятнадцати. О нём известно немного; даже книга Сияр алам ан-нубала отводит лишь полторы страницы этому сподвижнику, столь много значившему для давы. Как и другие, он услышал о даве Пророка ﷺ и принял ислам. Нам достоверно известно, что в то время ему было от двенадцати до шестнадцати лет и что, несмотря на юный возраст, он без колебаний предоставил свой дом в качестве центра давы. Причина заключалась не только в его возрасте, но и в его происхождении. Он был Аль-Аркамом ибн Абу аль-Аркамом ибн Асадом ибн Абдуллахом ибн Умаром ибн Махзумом. Таким образом, он принадлежал к бану Махзум — соперничавшему с бану Хашим племени и племени Абу Джахля. В известном высказывании Пророк ﷺ сказал:
Пророк ﷺ: У каждой уммы есть свой фараон, а фараон моей уммы — Абу Джахль.
Нам следует по достоинству оценить, сколько мужества требовалось, чтобы открыть свой дом и взять на себя столь важное дело.
Как же отважен был этот юный сподвижник, предоставивший свой дом. Он пользовался своим привилегированным положением, не выставляя его напоказ. Он не передал ни одного хадиса, о нём мало что известно, но посмотрите, сколь многое он значил для ислама!
Два врага ислама: Абу Джахль и Абу Лахаб
Абу Джахль и Абу Лахаб оба печально известны по преданиям, и порой их путают друг с другом. Оба прославились своей враждебностью к Пророку ﷺ. И всё же их важно различать: Абу Джахль был политическим стратегом и обладателем власти среди Курайш, тогда как Абу Лахаб был известен прежде всего личными и эмоциональными нападками изнутри семейного круга Пророка.
Хотя и Абу Джахль, и Абу Лахаб относились к наиболее яростным противникам Пророка ﷺ, их методы и положение различались. Абу Джахль, которого в книгах по Сире часто называют фараоном этой уммы, был политическим и стратегическим противником. Используя своё положение предводителя бану Махзум, он систематически препятствовал Пророку ﷺ и его последователям. Он приказывал пытать слабых мусульман, угрожал купцам, торговавшим с мусульманами, посылал лазутчиков выслеживать места собраний и пытался подорвать репутацию Пророка, изображая его лжецом или опасным смутьяном. Кроме того, действуя за кулисами, он подталкивал Курайш к коллективным решениям — таким как общественный бойкот бану Хашим и планы убийства Пророка.
Абу Лахаб, напротив, будучи дядей Пророка ﷺ, вёл более личную и эмоционально заряженную кампанию. Он прибегал к публичному унижению, насмешкам и клевете, часто в семейном кругу, и даже поддерживал физические нападения на слабых мусульман. Их совместная враждебность сделала открытые собрания смертельно опасными и вынудила первых мусульман тайно передавать учение и укреплять свою веру.
Дар аль-Аркам, дом Аль-Аркама ибн Абу аль-Аркама неподалёку от ас-Сафы, предоставил именно такое безопасное убежище: укромное место, где новых верующих можно было взращивать, где они могли слушать Коран и где община могла безмолвно формироваться под защитой от постоянной угрозы со стороны Курайш.
Стратегический сдвиг
Дом Аль-Аркама ﵁ был избран Пророком ﷺ в качестве центра пророческой миссии благодаря своим особым свойствам и преимуществам. В силу уникального расположения у подножия Джабаль ас-Сафы дом идеально подходил для тайных собраний. Разумеется, Аль-Аркам ﵁ скрывал своё обращение и пользовался положением члена бану Махзум, чтобы оставаться в курсе любых заговоров против давы Пророка ﷺ. Благодаря положению Дар аль-Аркама у Джабаль ас-Сафы дом не был виден из долины бану Махзум: по отношению к дому долина находилась за Джабаль ас-Сафой.
Дом также стоял вдоль ас-Саи — пешего пути между ас-Сафой и аль-Марвой. Из-за хаджа этот путь был многолюдным, и с ас-Саи к дому Аль-Аркама можно было незаметно пройти по переулку. Кроме того, вдоль пешего пути располагался рынок, а значит, там регулярно собиралась большая толпа, с которой мусульмане могли смешаться по дороге к дому. Наконец, у дома было четыре выхода, благодаря чему входить и выходить незамеченными становилось ещё проще.
Помимо уникальных особенностей дома, он был также последним местом, где враги ислама стали бы искать собрания мусульман. В силу арабской культуры само собой разумелось, что они будут собираться в доме одного из старших и видных людей, а не у столь юного человека, как Аль-Аркам, который к тому же находился в долине бану Махзум! Кроме того, из-за племенных обычаев Абу Джахль не был бы склонен убивать Аль-Аркама, своего соплеменника.
Взращивание
Когда Дар аль-Аркам начали использовать, мусульман было около сорока; шёл первый год пророческой миссии. Примерно к шестому году, когда Дар аль-Аркам был обнаружен, их число возросло приблизительно до 200–300 человек. Незадолго до того, как Дар аль-Аркам обнаружили, ислам принял Умар ﵁. В чём именно заключался подход?
В дом приходили не все, и не каждого мог непосредственно обучать Пророк ﷺ. Собирались самые видные сподвижники — те самые примерно сорок человек, которые были мусульманами вначале. Они, в свою очередь, обучали остальных. Так община росла, беря начало в Дар аль-Аркаме, — безмолвно, но неуклонно, — пока не настал день, когда дом был обнаружен и мусульманам пришлось исповедовать свою веру открыто.