Курайш испробовали всё: они клеветали на мусульман, изгоняли их из домов и даже подвергали пыткам. Несмотря на это, ислам приняли два великих героя — Хамза и Умар ﵄. Поэтому Курайш решили прибегнуть к иному подходу. По словам Ибн Исхака, знатные мекканцы собрались возле Каабы. Один из предводителей Курайш, Утба ибн Рабиа, предложил обратиться к Пророку ﷺ и сделать ему предложение. Утба ибн Рабиа должен был предложить Пророку ﷺ богатство, чтобы в обмен тот перестал призывать людей к исламу. Курайш согласились и поручили ему это дело.
Первая попытка с Утбой ибн Рабиа
Утба обратился к Пророку ﷺ со следующими словами:
О племянник! Ты занимаешь важное положение среди нас благодаря своему благородному происхождению. И всё же ты явился к своему народу с великим делом, которое разделило людей. Ты оскорбил их богов и религии, обвинил наших предков и старейшин в безбожии и заблуждении и тем самым посеял среди нас раздор. Поэтому выслушай мои предложения, чтобы ты мог обдумать их и, возможно, принять одно из них.
Пророк ﷺ согласился выслушать предложение и стал слушать. Утба сказал:
О племянник! Если ты делаешь всё это ради накопления богатства, мы соберём деньги и дадим тебе больше богатства, чем когда-либо имел любой курайшит. Если тобой движет честолюбие, мы сделаем тебя нашим предводителем. Если ты желаешь царской власти, мы готовы предложить тебе её. Если же ты находишься под влиянием злого духа и не можешь от него избавиться, мы пригласим искусных целителей, чтобы они излечили тебя.
Ты сказал всё? — спросил Пророк ﷺ и, когда Утба закончил, начал читать суру «Фуссылят»:
Ха. Мим. Это — откровение от Аллаха, Милостивого, Милосердного. Писание, аяты которого подробно разъяснены как арабский Коран для людей знающих, возвещающий благую весть и предостерегающий. Но большинство из них отворачиваются и не слушают. Они говорят: «Наши сердца укрыты от того, к чему ты нас призываешь, в наших ушах глухота, а между нами и тобой — преграда. Поступай же по-своему; поистине, мы тоже будем поступать по-своему». Сура «Фуссылят», 1–5
Пророк ﷺ прочитал всю суру, а Утба внимательно слушал. Закончив чтение, он ﷺ сказал Утбе:
Ты услышал мой ответ. Теперь волен поступать как пожелаешь.
Утба вернулся к другим предводителям, чтобы передать им ответ Пророка ﷺ. Он рассказал им о подробностях состоявшегося между ними разговора и особенно об ответе, который дал Пророк ﷺ. Он сказал:
Я никогда не слышал слов, подобных тем, что он прочитал. Это не стихи, не колдовство и не слова прорицателя. О люди Курайш! Прошу вас прислушаться к моему совету и предоставить этому человеку полную свободу в осуществлении его целей, чтобы вы могли благополучно отстраниться от него. Клянусь, его слова несут возвышенное послание. Если другие арабы покончат с ним, они избавят вас от этой проблемы. Если же он обретёт власть над арабами, вы извлечёте пользу из его царствования и разделите его могущество.
Разумеется, эти слова остались без внимания, и они даже стали насмехаться над Утбой, обвиняя его в том, что Пророк ﷺ околдовал его.
Вторая попытка предводителей Курайш
Несмотря на неудачную попытку Утбы, Курайш всё ещё питали надежду. В другой день знатные курайшиты вновь собрались возле Каабы, но на этот раз решили пригласить к себе Пророка ﷺ. Когда Пророк ﷺ явился, они сделали ему то же предложение, с которым прежде приходил Утба. Он ясно дал понять, что не может согласиться: он всего лишь Посланник, провозглашающий Послание своего Господа. Если они примут это, это принесёт им пользу в этой жизни и в Последней. Если же они отвергнут это, он будет терпелив с ними, пока Аллах не рассудит между ними и Пророком ﷺ.
Тогда они попросили Пророка ﷺ явить знамение. Не мог бы Пророк ﷺ попросить своего Господа сдвинуть гору, или разрушить город, или заставить появиться рассвет, или вернуть мёртвых к жизни, чтобы они могли уверовать в него? Пророк ﷺ вновь ответил им тем же. Затем они спросили, не может ли он попросить своего Господа послать им ангела, который подтвердил бы его слова и принёс бы сады, сокровища и дворцы из золота и серебра. Пророк ﷺ снова ответил им тем же. Когда же они попросили его навлечь на них кару — обрушить на них часть неба, — Пророк ﷺ ответил:
Это решает Аллах. Он поступает, как пожелает.
Они принялись резко порицать Пророка ﷺ и даже угрожать ему, после чего он покинул собрание. Когда Пророк ﷺ ушёл с собрания, Абу Джахль обратился к людям. Он сказал:
О люди Курайш! Похоже, Мухаммад решительно намерен искать изъяны в нашей религии, унижая тем самым наших предков, пороча наш образ жизни и оскорбляя наших богов. Свидетельствую перед нашим богом: чтобы раз и навсегда избавиться от него, я сброшу ему на голову большой камень, когда он будет в земном поклоне. Я не боюсь последствий со стороны его племени бану Абд Манаф.
Собравшиеся одобрили эту идею и призвали его осуществить её. На следующий день Абу Джахль ждал, когда Пророк ﷺ начнёт совершать молитву, а курайшиты ожидали вестей. Когда Пророк ﷺ находился в земном поклоне, Абу Джахль понёс большой камень, чтобы нанести удар. Но едва он приблизился к Пророку ﷺ, как застыл от страха и выронил камень. Свидетели бросились к нему и спросили, что случилось. Он рассказал им, что, когда он подошёл к Пророку ﷺ, между ними возник невероятно огромный верблюд-самец с устрашающими клыками и едва не сожрал его. Ибн Хишам передал, что по поводу этого случая Пророк ﷺ сказал:
Это был Джибриль ﵇. Если бы Абу Джахль подошёл ещё ближе, он убил бы его.
Третья попытка Курайш
Несмотря на попытку убить Пророка ﷺ, Курайш всё ещё надеялись достичь какого-нибудь компромисса. Они были готовы отказаться от части своей религии и своего образа жизни, если Пророк ﷺ сделает то же самое. Они полагали, что, если принесённое Пророком ﷺ истинно, благодаря такому соглашению они естественным образом придут к истине. Это был своего рода «безопасный» переход. У Ибн Исхака мы читаем, что однажды, когда Пророк ﷺ совершал таваф, рядом находилась группа людей, насмехавшихся над ним. Среди них были аль-Асвад ибн аль-Мутталиб ибн Асад ибн Абд аль-Узза, аль-Валид ибн аль-Мугира, Умайя ибн Халаф и аль-Ас ибн Ваиль ас-Сахми — «старейшины» Курайш.
Они сказали: О Мухаммад! Давай мы будем поклоняться тому, чему поклоняешься ты, а ты будешь поклоняться тому, чему поклоняемся мы. Мы станем с тобой участниками этого дела. Если тот, кому поклоняешься ты, лучше того, чему поклоняемся мы, то мы получим от него некоторую пользу. Если же то, чему поклоняемся мы, лучше того, кому поклоняешься ты, тогда пользу получишь ты.
Тогда Аллах ﷻ ниспослал:
Скажи: «О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы. И вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. И я не стану поклоняться тому, чему поклоняетесь вы. И вы не станете поклоняться Тому, Кому поклоняюсь я. Вам — ваша религия, а мне — моя религия». Сура «Аль-Кафирун», 1–6
Заключение
Абу Талиб опасался за безопасность Пророка ﷺ. На жизнь Пророка ﷺ было совершено уже несколько покушений. Он ﷺ отверг все их предложения и понимал, что отчаяние Курайш усиливается с каждым днём. Он решил собрать своих родичей — бану Хашим и бану аль-Мутталиб — и воззвать к их племенному кодексу: они должны во что бы то ни стало поддержать своего соплеменника, Пророка ﷺ, и защитить его. Все согласились, кроме его брата Абу Лахаба, который встал на сторону многобожников.