После потери своих защитников Пророк ﷺ начал активно совершать талаб ан-нусра (طلب النصرة). Иными словами, он ﷺ искал силовой поддержки и защиты. Первая попытка с бану Сакиф потерпела неудачу, но он ﷺ продолжал настойчиво посещать племена, которые могли предоставить ему нусру. В месяцы паломничества он обходил рынки Указа, Маджанны и Зу-ль-Маджаза, где арабские племена разбивали свои лагеря. Он посещал их вождей, обращался к ним и искал племя, которое защитило бы и поддержало его. Не ради личной защиты, а чтобы иметь возможность доносить рисаля (послание) ислама. В беседах он ясно давал понять, что эта миссия носит всеобщий характер и не ограничивается Меккой или арабами. Она была призвана возвысить и распространить ислам даже среди таких сверхдержав того времени, как персы и римляне. К каким племенам и отдельным людям он обращался за нусрой?
Бану Кальб
Одним из первых посещённых им племён были бану Кальб, а среди них — ветвь бану Абдуллах. Пророк ﷺ подошёл к их шатрам в их сезонном стойбище (маназиле) близ Мекки и обратился к ним:
«О бану Абдуллах, Аллах дал вашему праотцу прекрасное имя».
Этими словами он напомнил им о значении их имени — рабы Аллаха — и призвал их стать истинными рабами Аллаха, поклоняясь лишь Ему и никого не придавая Ему в сотоварищи. Затем он предложил им взять его под защиту, чтобы он мог беспрепятственно провозглашать послание ислама.
Но они отвергли его призыв. Не упоминается ни спора, ни враждебности — лишь молчание и отказ. Посланник Аллаха ﷺ продолжил путь в поисках других, готовых понести его дело.
Бану Кинда
После посещения бану Кальб Посланник Аллаха ﷺ отправился к племени бану Кинда — влиятельному племени, происходившему от царских племён Йемена. Они также находились со своими людьми и вождями в своих маназилях близ Мекки во время сезонов паломничества.
Среди присутствовавших представителей бану Кинда находился их вождь Мулайх. Пророк ﷺ посетил их лагерь, поприветствовал их и призвал к таухиду — поклонению одному Аллаху — и к вере в доверенное ему откровение. Затем он предложил им взять его под защиту и попросил у них нусру, чтобы распространять послание Аллаха.
Во время этой беседы мужчины из Кинды спросили его:
«Если ты одержишь победу, перейдёт ли после тебя власть к нам?»
Это был не враждебный вопрос, а политический расчёт: Кинда исторически была связана с властью и царским правлением в Южной Аравии. Они хотели получить заверение, что их поддержка приведёт к мирскому господству.
Посланник Аллаха ﷺ спокойно и принципиально ответил:
«Власть принадлежит Аллаху; Он даёт её тому, кому пожелает».
Услышав этот ответ, они отвергли его приглашение. Источники сообщают, что в тот же период Абу Лахаб ходил за Пророком ﷺ во время сезонов паломничества и предостерегал племена, чтобы они его не слушали. Пока Пророк ﷺ говорил с искренностью и мудростью, Абу Лахаб пытался подорвать его авторитет словами: «Не слушайте его, он оставил религию своих предков».
Но Посланник Аллаха ﷺ неустанно продолжал свой путь. Ни отказ, ни насмешки не лишали его решимости. Встреча с бану Кинда показывает, что его поиски поддержки были продиктованы не стремлением к власти, а миссией. Пока другие искали власти, он искал лишь возможности провозглашать истину Аллаха.
Бану Ханифа
После встречи с бану Кинда Посланник Аллаха ﷺ отправился к бану Ханифа — племени из аль-Ямамы в Центральной Аравии, известному своим благополучием и решительным нравом. Во время сезона паломничества они также находились в своих маназилях близ Мекки.
Как и к другим племенам, Пророк ﷺ обратился к ним с мягкостью и достоинством. Он призвал их к Аллаху, к свидетельству «Ля иляха илля-Ллах» и к отказу от идолопоклонства. Он попросил их о защите, чтобы без противодействия Курайш доносить послание своего Господа.
Повествование кратко, но выразительно сообщает:
«Он призвал их к Аллаху и предложил им взять его под защиту, однако ни одно племя не ответило ему безобразнее, чем они».
Бану Ханифа не просто отвергли его призыв, но сделали это грубо и насмешливо. Сира описывает их ответ как самый неприятный среди ответов всех племён, которые он посетил в тот период. Их точные слова не приводятся, но тон отказа был резким и неуважительным.
По иронии судьбы именно из этого племени десятилетия спустя вышел печально известный Мусайлима аль-Каззаб. После кончины Пророка ﷺ этот человек ложно объявил себя пророком.
Таким образом, их грубый ответ во время талаб ан-нусра кажется предзнаменованием высокомерия, которое позднее проявилось в их истории.
Несмотря на отказ, Посланник Аллаха ﷺ сохранял спокойствие. Он не отвернулся с обидой, а продолжал ходить от шатра к шатру, от племени к племени в поисках людей, готовых понести его дело.
Бану Амир бин Сасаа
После отказа бану Ханифа Посланник Аллаха ﷺ отправился к племени бану Амир ибн Сасаа — гордому и влиятельному племени из области Неджд. Во время сезона паломничества они также находились в своих маназилях близ Мекки. Пророк ﷺ посетил их вождей и, как и в случае с другими племенами, призвал их к Аллаху и к защите пророческой миссии.
На этой встрече среди них был человек по имени Бухайра ибн Фирас, красноречивый и рассудительный мужчина, представлявший свой народ в беседах с гостями. После того как Пророк ﷺ разъяснил своё послание — поклонение одному Аллаху, отказ от идолов и предоставление защиты, чтобы он мог провозглашать откровение, — Бухайра спросил его:
«Что произойдёт, если мы последуем за тобой в твоём деле, Аллах дарует тебе победу и ты станешь править своим народом? Перейдёт ли тогда руководство к нам?»
Посланник Аллаха ﷺ ответил с той же принципиальной ясностью, которую проявил в беседе с бану Кинда:
«Власть принадлежит Аллаху; Он помещает её там, где пожелает».
Услышав это, Бухайра повернулся к соплеменникам и произнёс слова, кратко выражавшие их отношение:
«Если мы последуем за этим человеком, Аллах дарует ему победу, но затем руководство не достанется нам, это будет означать, что мы пожертвовали своим народом ради другого народа. Нам это не нужно».
Они отвергли его призыв и вернулись к своим шатрам.
Однако эта встреча не прошла бесследно. Когда паломничество завершилось и люди вернулись домой, старейшины бану Амир беседовали между собой. Один из них сказал:
«Какие замечательные слова произнёс тот молодой человек из Курайш. Если бы мой народ послушался меня и принял сказанное им, то сегодня власть над арабами принадлежала бы нам».
Он сожалел, что они упустили возможность поддержать Посланника Аллаха ﷺ.
Тем самым эта встреча стала одним из самых показательных примеров того, как племена во время талаб ан-нусра отвергали Пророка ﷺ не из-за неверия, а из-за мирских соображений. Они желали власти, тогда как он искал лишь покорности Аллаху.
Бану Шайбан ибн Салаба
После встречи с бану Амир ибн Сасаа Посланник Аллаха ﷺ направился к могущественному племени бану Шайбан ибн Салаба, одному из самых прославленных племён бану Бакр ибн Ваиль. Их лагерь находился к востоку от Мекки, где во время сезона паломничества они разбили шатры. Бану Шайбан были известны по всей Аравии своим мужеством, воинскими традициями и верностью договорам. Кроме того, они поддерживали политический союз с Персидской империей, что ещё более укрепляло их положение в регионе.
На этот раз Пророка ﷺ сопровождали Абу Бакр ас-Сиддик ﵁, известный как знаток родословных арабских племён, и Али ибн Абу Талиб ﵁. Когда они подошли к совету бану Шайбан, там сидели несколько видных вождей: Муфрик ибн Амр, Хани ибн Кубайса, аль-Мусанна ибн Хариса и ан-Нуман ибн Шарик.
Абу Бакр начал беседу и спросил:
«Из какого вы племени?»
Они ответили:
«Мы из Рабиа».
Он продолжил расспросы:
«Из какой ветви Рабиа — из основной или из боковых?»
Они сказали:
«Из Зухль аль-Акбар».
Абу Бакр улыбнулся и продолжил:
«Да благословит вас Аллах. Вы принадлежите к почтенному племени. Скажите мне, сколь велика ваша численность?»
Они ответили:
«Нас более тысячи, а тысячу воинов никто не одолеет».
Он спросил:
«Как вы сражаетесь с врагом?»
Они ответили:
«Мы наиболее стойки, когда разгневаны, и наиболее свирепы, когда вступаем в бой. Порой мы побеждаем, порой терпим поражение. Коней мы ставим выше детей, а оружие — выше имущества».
Тогда Абу Бакр тихо сказал Пророку ﷺ:
«Клянусь Аллахом, это племя чести и силы».
Затем слово взял сам Посланник Аллаха ﷺ. Он восхвалил Аллаха и сказал:
«Я призываю вас засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха. Я прошу вас защитить меня, чтобы я мог донести послание моего Господа, ибо Курайш не дали мне распространять слово Аллаха».
Они спросили:
«К чему ты призываешь, о брат из Курайш?»
Тогда Пророк ﷺ прочитал слова Аллаха:
«Скажи: придите, и я прочту вам, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него…» (Сура «Аль-Анам», 6:151)
И он также прочитал:
«Воистину, Аллах повелевает справедливость, добродетель и щедрость к родственникам и запрещает непристойность, дурные поступки и притеснение». (Сура «Ан-Нахль», 16:90)
Впечатлённый Муфрик ибн Амр сказал:
«Клянусь Аллахом, о брат из Курайш, это не слова жителей этой земли. Если бы они были человеческого происхождения, мы бы их распознали».
Затем заговорил Хани ибн Кубайса:
«Мы услышали твои слова и поняли твоё послание. Однако нашего народа здесь нет, и мы не можем заключить союз, не посоветовавшись с ним. То, что ты говоришь, велико и достойно размышления».
После него слово взял аль-Мусанна ибн Хариса, их военачальник:
«Мы находимся между двумя силами: с одной стороны — арабы, с другой — персы. С царём персов у нас есть договор, который мы не можем ни нарушить, ни возобновить без его разрешения. Если ты хочешь, чтобы мы защитили тебя от арабов, мы это сделаем. Но против персов мы не можем тебе помочь».
Пророк ﷺ с достоинством ответил:
«Ваши слова мудры и справедливы. Однако религию Аллаха понесут лишь те, кто готов защищать её во всех отношениях».
На этом он завершил беседу. Поднявшись, он сказал Абу Бакру ﵁:
«Какой благородный это народ. Их слова свидетельствуют о разуме, а поведение — о благородстве».
Встреча с бану Шайбан считается в Сире одним из самых достойных эпизодов талаб ан-нусра. Хотя они не могли защитить Пророка ﷺ, они обращались с ним уважительно, внимательно слушали Коран и отвечали мудро. Их отказ был вызван не неверием, а политической действительностью того времени.
Их вождь аль-Мусанна ибн Хариса позднее, после прихода ислама, стал одним из прославленных военачальников мусульман во время завоеваний Ирака. Встреча с бану Шайбан показывает, как Пророк ﷺ даже среди гордых и могущественных племён внушал уважение и восхищение своим достоинством, знаниями и стойкостью.