Повеление отправиться в путь

После второй присяги при Акабе путь в Медину был открыт. Ансары поклялись собственной кровью и честью защищать Пророка ﷺ. Оставался вопрос: как будет происходить переселение и какой ценой?

Переселение в Медину произошло не сразу: ему предшествовал долгий период подготовки. Подготовка была двух видов: одна была направлена на тех, кому предстояло переселиться в Медину, другая велась в самой Медине.

Подготовка мухаджиров

Этому предшествовали годы духовного воспитания, охватывавшие большую часть того, о чём мы говорили до сих пор. Переселиться в Медину было нелегко. Это означало навсегда оставить всё: родину, семью, богатство и все дорогие воспоминания о родной земле. Поэтому переселение в Медину было великой жертвой. Положение в Мекке стало невыносимым: мусульмане уже не могли мирно жить рядом с Курайш. Ниспосланные в Мекке аяты Корана уже готовили сподвижников к будущему переселению. Аллах говорит:

После ниспослания этого аята Пророку ﷺ была ниспослана сура «Аль-Кахф». В этой суре рассказывается о группе юношей, уверовавших в своего Господа и переселившихся из родной земли в пещеру. Затем были ниспосланы другие аяты, прямо говорящие о переселении:

И ближе к концу той же суры:

Подготовка в Ясрибе

Насколько безнадёжным выглядело положение в Мекке, настолько обнадёживающей была ситуация в Медине. Пророк ﷺ не переселился сразу: прежде чем он наконец покинул Мекку, прошло более двух лет! Он ждал, пока в Медине у него ﷺ не появится широкая поддержка, и именно поэтому отправил туда Мусаба ﵁. Он ﷺ ждал признаков того, что жители Медины готовы и желают принять переселившегося к ним Пророка ﷺ. И, как мы уже говорили, во время второй присяги при Акабе они совершенно ясно показали свою готовность. Пророка ﷺ не просто пригласили поселиться вместе с ними в Медине: они были готовы сразиться с Курайш прямо там, в Мине. Они ждали только разрешения Пророка ﷺ; если бы он дал его, они немедленно начали бы сражение. Но, как сказал им он ﷺ, повеление ещё не было дано. Иными словами, ансары были готовы не только принять Пророка ﷺ и мусульман из Мекки, но и нести связанную с этим ответственность.

Первая группа мухаджиров

Узнав о второй присяге при Акабе, предводители Курайш пришли в ярость. С учётом возможных последствий присяги это было вполне объяснимо. Свою ярость они выразили тем, что усилили преследования сподвижников ﵃. Страх Курайш был вполне реальным: обретя в Медине безопасную опорную базу, мусульмане превратились бы в силу, которую уже нельзя было игнорировать. Аиша ﵂ рассказывает, как Пророк ﷺ шаг за шагом готовил своих сподвижников ﵃ к отъезду:

Когда семьдесят жителей Медины покинули Пророка ﷺ, он ﷺ был вне себя от радости, ибо Аллах ﷻ даровал ему ﷺ защиту воинственного народа, готовность сражаться за Пророка ﷺ и защищать его, а также отвагу. Узнав о предстоящем отъезде мусульман из Мекки, многобожники напали на них ещё ожесточённее. Они жестоко угнетали сподвижников ﵃ и без всякого основания дурно с ними обращались. Они оскорбляли их и причиняли им боль так, как не делали прежде.

Усиливавшиеся преследования подвели сподвижников ﵃ к переломному моменту. Многие уже не могли терпеть такое положение и обратились к Пророку ﷺ с настоятельной просьбой.

Сподвижники ﵃ Посланника Аллаха ﷺ пожаловались ему на это и попросили разрешения переселиться. Он ﷺ сказал: «Мне было показано место вашего переселения. Я увидел сабху (солончаковую землю со скудной растительностью), полную финиковых пальм и расположенную между лабитайн (двумя областями, покрытыми вулканическими камнями). И если бы ас-сарат был землёй финиковых пальм и сибкаах (множественное число от сабха), я сказал бы, что это и есть земля вашего переселения». Он ﷺ оставался на месте ещё несколько дней, после чего пришёл к своим сподвижникам ﵃. Он ﷺ сказал: «Мне сообщили место вашего переселения — это Ясриб. Пусть тот, кто желает покинуть Мекку, отправляется в путь».

Этими словами был дан сигнал. За ним последовал тихий, согласованный исход — не открытое шествие, а череда тайных уходов под покровом ночи.

Люди начали уходить; они согласовывали свой отъезд, поддерживали друг друга и покидали город. Они хранили свой отъезд в строжайшей тайне. Первым сподвижником, прибывшим в Медину, был Абу Салама ибн Абд аль-Асад ﵁; затем прибыл Амир ибн Рабиа ﵁, а вместе с ним его жена Лейла бинт Аби Хасма ﵂. Затем одна группа прибывала за другой; они останавливались в домах ансаров. Ансары давали им приют, содержали и поддерживали их. До прибытия Пророка ﷺ Салим ﵁ руководил молитвой мухаджиров в Кубе. Когда мусульмане начали переселяться в Медину, Курайш пришли в ярость. Группа ансаров, принесших вторую присягу, вернулась в Медину, однако затем, когда первый человек отправился в Кубу, ансары пришли к Пророку ﷺ в Мекку, чтобы сопровождать своих сподвижников во время переселения. Поэтому они были мухаджирами из числа ансаров. Это были: Закван ибн Абд Кайс ﵁, Укба ибн Вахб ибн Хальда ﵁, Аль-Аббас ибн Убада ибн Надла ﵁ и Зияд ибн Лубайд ﵁. Почти все мусульмане Мекки отправились в Медину; остались только Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр ﵁, Али ﵁, подвергавшиеся преследованиям, больные и слишком слабые для отъезда.

Меры Курайш против мухаджиров

Предводители Курайш делали всё возможное, чтобы помешать мусульманам покинуть Мекку. Они также не позволяли мусульманам исповедовать свою религию. Вот некоторые методы, которыми они пытались не допустить переселения мусульман в Медину:

Разлучение семей

Меры Курайш затрагивали не только мужчин. Их жестокость была столь же беспощадна к женщинам и детям.

В следующем рассказе Мать верующих Умм Салама Хинд бинт Абу Умайя ﵂ описывает собственный трагический опыт переселения в Медину. Её свидетельство — один из самых душераздирающих рассказов ранней исламской истории, история молодой семьи, которую в буквальном смысле разорвали на части.

Отъезд и разлука

Когда Абу Салама решил отправиться в Медину, он приготовил для меня седло (и припасы) на своём верблюде и посадил меня на него. Моего сына Саламу ибн Абу Саламу он посадил мне на колени. Он повёл верблюда, и мы отправились в путь. Увидев его, мужчины из клана бану аль-Мугира ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзум (клана Умм Саламы) обратились к нему и сказали: «Ты принял ислам, несмотря на наши попытки помешать тебе, но что насчёт этой нашей родственницы? Почему мы должны позволить тебе увезти её в другую землю?» Они вырвали поводья из его руки и отняли меня у него. Это разгневало бану Абд аль-Асад, семью Абу Саламы, и они сказали: «Нет, клянёмся Аллахом, если вы отнимаете её у нашего родственника, мы не оставим с ней нашего сына (Саламу)». Мужчины из обоих племён начали тянуть моего сына Саламу за руки, пока не вывихнули ему руку. Затем бану Абд аль-Асад забрали его, клан Аль-Мугира держал меня в плену, а мой муж Абу Салама отправился в Медину. Так мы — мой муж, мой сын и я — оказались разлучены друг с другом.

Три члена одной семьи, и каждый оказался в руках другой стороны. Абу Салама ﵁ в одиночку отправился в Медину, маленького Саламу забрал клан его отца, а Умм Салама ﵂ осталась пленницей собственной семьи.

Год слёз

Каждое утро я приходила в Аль-Абтах (место между Меккой и Миной), садилась там и плакала до вечера. Так продолжалось около года.

День за днём, месяц за месяцем она возвращалась на то же место, ждала, плакала и надеялась на перемены. Прошёл почти целый год, прежде чем сердце одного человека наконец смягчилось.

Воссоединение

Однажды мимо проходил мужчина из клана бану аль-Мугира. Он увидел меня и сжалился. Он сказал своему клану: «Неужели вы не позволите этой несчастной женщине уйти? Вы разлучили её с мужем и сыном!» Тогда они сказали мне: «Ступай к своему мужу, если желаешь».

Разрешение уйти устранило первое препятствие, но её сын всё ещё оставался в руках бану Абд аль-Асад. Лишь после дальнейших переговоров они также согласились вернуть маленького Саламу матери.

После этого бану Абд аль-Асад вернули мне сына. Я оседлала верблюда и села на него. Я взяла сына и посадила его к себе на колени. Затем я отправилась в Медину, и со мной никого не было. Я сказала: «Буду ехать с каждым, кого встречу, пока не доберусь до мужа».

Путешествие с Усманом ибн Тальхой

Женщина, одна с маленьким ребёнком, верхом на верблюде посреди пустыни. Она была крайне уязвима. Но в Ат-Таниме, всё ещё на окраине Мекки, судьба вмешалась неожиданным образом.

Когда я достигла Ат-Танима, то встретила Усмана ибн Тальху ибн Аби Тальху (в то время он ещё был многобожником). Он спросил меня: «Куда ты направляешься, о дочь Абу Умайи?» Я ответила: «Хочу отправиться к своему мужу в Медину». Он спросил: «Есть ли кто-нибудь с тобой?» Я сказала: «Нет, клянусь Аллахом, никого, кроме Аллаха и моего маленького сына». Он сказал: «Тогда я не могу оставить тебя одну». Он взял поводья, и мы отправились в путь.

Последовавшее затем путешествие Умм Салама ﵂ не забыла до конца жизни — не из-за тягот, а из-за безупречной благородности сопровождавшего её человека.

Клянусь Аллахом, среди арабов мне никогда не доводилось находиться в обществе более благородного человека. Когда мы достигали места привала, он заставлял верблюда опуститься на колени, а сам отходил в сторону (чтобы не видеть, как я спускаюсь с верблюда). После того как я спускалась, он подходил к верблюду, снимал поклажу, привязывал его и уходил отдыхать под деревом поодаль. Когда приходило время отправляться дальше, он подходил к моему верблюду, седлал его, укладывал мою поклажу и подводил ко мне. Затем он вновь отходил в сторону и говорил, что я могу сесть на верблюда. Когда я усаживалась, он брал верблюда за поводья и вёл его до следующего места привала. Так продолжалось, пока он не сопроводил меня до Медины. Увидев селение бану Амр ибн Ауф близ Кубы, он сказал: «Твой муж в этом селении», — и действительно, именно там находился Абу Салама ﵁. Он сказал: «Войди туда с благословением Аллаха», — после чего вернулся в Мекку. Клянусь Аллахом, я не знаю ни одной мусульманской семьи, подвергшейся таким испытаниям, каким подверглась семья Абу Саламы, и никогда не видела столь благородного и великодушного спутника, как Усман ибн Тальха.

Это лишь один пример того, как Курайш прибегали к жестоким и бесчеловечным методам ради достижения своих целей. Однако история Умм Саламы ﵂ показывает и другое: великодушие и человечность не были присущи лишь верующим. Усман ибн Тальха, в то время ещё многобожник, проявил благородство, которое глубоко тронуло даже Мать верующих.

Похищение

Помимо разлучения семей, Курайш прибегали к ещё более жестоким методам.

Главные усилия Курайш были направлены на то, чтобы не дать мусульманам отправиться в Медину. Но, как правило, если мусульманину удавалось добраться до Медины, его оставляли в покое, поскольку он фактически ускользал из их рук. Однако так бывало не всегда. По меньшей мере в одном случае мусульманина вернули в Мекку уже после того, как он прибыл в Медину. Умар ибн аль-Хаттаб ﵁ рассказывает об этом в следующем свидетельстве, показывающем, как далеко были готовы зайти Курайш даже за пределами Мекки.

План совместного переселения

Когда Айяш ибн Аби Рабиа ﵁, Хишам ибн аль-Ас ибн Ваиль ас-Сахми и я решили переселиться в Медину, я договорился встретиться с ними у деревьев Адаат (примерно в 12 км от Мекки), принадлежавших бану Гаффар и возвышавшихся над Сарифом (долиной). Мы сказали: «Если кого-то из нас утром там не окажется, значит, ему помешали прийти, и пусть двое других отправляются (в переселение)». Утром мы с Айяшем ибн Абу Рабиа были у деревьев, а Хишаму помешали. Его подвергли преследованию, и он уступил. Когда мы прибыли в Медину, то остановились у клана Амр ибн Ауф в Кубе.

Умар ﵁ и Айяш ﵁ благополучно добрались до Медины, однако Курайш вовсе не собирались так просто отпускать Айяша ﵁. Абу Джахль, неизменно самый безжалостный среди предводителей Курайш, придумал уловку, игравшую на самом уязвимом месте каждого сына — любви к матери.

Уловка Абу Джахля

Но Абу Джахль ибн Хишам и Аль-Харис ибн Хишам отправились на поиски Айяша ибн Абу Рабиа ﵁, который приходился им двоюродным братом по отцу и единоутробным братом по матери. Когда они достигли Медины, а Пророк ﷺ всё ещё находился в Мекке, они поговорили с Айяшем и сказали: «Поистине, твоя мать поклялась не расчёсывать волосы, пока не увидит тебя, и не укрываться от солнца в тени, пока не увидит тебя».

Предупреждение Умара

Умар ﵁ сразу разгадал обман. Затем состоялся напряжённый разговор двух сподвижников: одним двигала ясность мысли, другой разрывался между доводами разума и сыновней любовью.

Он ﵁ пожалел её, и тогда я сказал ему: «О Айяш, клянусь Аллахом, твой народ лишь пытается отвратить тебя от твоей религии, так остерегайся их. Клянусь Аллахом, если вши станут досаждать твоей матери, она расчешет волосы, а если мекканская жара станет для неё слишком сильной, она укроется в тени». Айяш сказал: «Я исполню обет матери, к тому же там у меня осталось имущество, которое я заберу». Я сказал: «Клянусь Аллахом, ты знаешь, что я один из самых богатых людей среди Курайш. Не ходи с ними, и я отдам тебе половину своего имущества». Но он отказался и настаивал на том, чтобы отправиться с ними. Увидев, что он твёрд в своём решении, я сказал ему: «Если ты непременно должен это сделать, то хотя бы возьми мою верблюдицу. Не слезай с неё, и если заподозришь их, используй её, чтобы спастись».

Несмотря на все предупреждения, Айяш ﵁ отправился вместе с двоюродными братьями. Быстрая верблюдица Умара была его последней защитой, но и её оказалось недостаточно.

Засада и пленение

Он отправился в путь верхом на ней. Когда они были в дороге, Абу Джахль сказал ему: «О брат мой, клянусь Аллахом, спина моего верблюда жёсткая и грубая. Не посадишь ли ты меня позади себя на свою верблюдицу?» Айяш ответил: «Конечно». Они одновременно заставили верблюдов опуститься на колени, чтобы Абу Джахль мог пересесть. Когда они оказались на земле, Абу Джахль и Харис одолели его и связали. Они отвезли его в Мекку, подвергли испытанию, и он уступил. Мы говорили в Медине: «Аллах не примет ни обязательных, ни добровольных деяний и ни покаяния тех, кто уступил. Эти люди знали Аллаха, но вернулись к неверию, когда их постигло бедствие». И они (подвергнутые испытанию) думали о себе так же. Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, Аллах ﷻ ниспослал об этих людях и о том, что они говорили о себе, следующие аяты:

Ответ небес нёс надежду и прощение. Умар ﵁ ни мгновения не колебался, прежде чем передать это послание своим оступившимся братьям.

Я собственноручно записал эти аяты на свитке и отправил его Хишаму ибн аль-Асу ﵁. Хишам ﵁ сказал: «Когда свиток достиг меня, я начал читать его в Зу-Тува (долине в Мекке), но не понял смысла аятов. Тогда я обратился к Аллаху: „О Аллах, дай мне понять их“. Аллах вложил понимание в моё сердце: они действительно были ниспосланы о нас — из-за того, что мы говорили о себе и что говорили о нас. Я вернулся к своему верблюду, сел на него и сумел добраться до Пророка ﷺ, который к тому времени уже прибыл в Медину».

Заключение в темницу

К этой тактике Курайш прибегали чаще, чем к двум другим, упомянутым выше. Если Курайш ловили человека, пытавшегося переселиться в Медину, его заключали в одном из своих домов, сковав руки и ноги, чтобы он не мог бежать. Иногда мусульманина держали пленником в доме без крыши — чрезвычайно жестокая пытка, которой подверглись и Айяш ﵁, и Хишам ибн аль-Ас ﵁. Они не только часами находились в одиночном заключении, но и были вынуждены подолгу сидеть под прямыми лучами солнца, без тени, в одном из самых жарких мест на земле.

Этой стратегией они преследовали две цели:

1. Не допустить переселения мусульман в Медину
2. Послужить примером для каждого, кто осмеливался задуматься о переселении. Тем самым они хотели устрашить мусульман.

Но даже эта жестокая стратегия не смогла остановить переселение мусульман, и в конце концов некоторым из захваченных удалось бежать, в том числе Айяшу ﵁ и Хишаму ﵁.

После того как он ﷺ переселился в Медину, Пророк ﷺ обращался с особой мольбой за слабых мусульман, которых силой удерживали в Мекке. Абу Хурайра рассказывает в одном предании:

Когда Пророк ﷺ поднял голову после руку в последнем ракаате молитвы, он ﷺ сказал: «О Аллах, спаси Айяша ибн Аби Рабиа; о Аллах, спаси Саламу ибн Хишама; о Аллах, спаси Аль-Валида ибн аль-Валида; о Аллах, спаси слабых верующих. О Аллах, усиль Своё наказание Мудару; о Аллах, порази их годами засухи, подобными годам засухи Юсуфа».

Мусульмане не сдались после похищения Айяша ﵁; напротив, Посланник Аллаха ﷺ отправил одного из своих сподвижников ﵃ освободить Айяша ﵁. Сподвижник ﵁ отправился в Мекку и, проявив находчивость и смекалку, сумел добраться до дома, где держали в заточении Айяша ﵁ и Хишама ﵁, и освободил их. Он ﵁ в итоге успешно выполнил свою миссию и благополучно привёл их обратно в Медину.

Конфискация имущества

Даже когда мусульманину удавалось спастись самому, Курайш всё равно старались отнять у него всё возможное.

Сподвижник ﵁ Пророка ﷺ, покидавший Мекку, рисковал своим благополучием, если не жизнью. В таких обстоятельствах почти не было ни времени, ни возможности собрать своё имущество и взять его с собой. В итоге всё оставленное мусульманами имущество было присвоено. Сухайб ибн Синан Намари ﵁ потерял всё своё богатство, но несколько иным образом — так, что это показало его крепкую веру в Аллаха ﷻ и преданность делу ислама.

Сухайб ﵁ не был коренным жителем Мекки. Изначально он принадлежал к племени ан-Намар ибн Касит. Когда римляне напали на племя Сухайба, они взяли Сухайба ﵁ в плен, поскольку в то время он был ещё маленьким мальчиком. Он выучил их язык, а когда вырос, его несколько раз покупали и продавали, пока в конце концов он не оказался у Абдуллаха ибн Джудана, одного из предводителей Мекки. Тот настолько полюбил Сухайба ﵁, что в итоге отпустил его на свободу. Однако Сухайб был связан с Джуданом, а значит, не обладал положением коренного мекканца. Тем не менее Сухайб ﵁ сумел извлечь лучшее из своего положения и стал преуспевающим и очень богатым торговцем даже по меркам курайшитской знати.

Когда Сухайб ﵁ захотел уехать, курайшитская знать возмутилась дерзостью чужеземца, возвысившегося среди них, а теперь пожелавшего покинуть их и увезти с собой своё богатство. Последовавшие переговоры раскрыли самую суть характера Сухайба ﵁: он понимал, что вера дороже любого состояния.

Он отдал им всё своё богатство, и весть об этом дошла до Пророка ﷺ, который сказал:

Сухайб получил прибыль, Сухайб получил прибыль!

Икрима ﵁ передал несколько иную версию, содержащую больше подробностей и контекста. Он рассказывал, что, когда Сухайб ﵁ направлялся в Медину, мекканцы бросились за ним в погоню. Когда они уже были готовы схватить его, он взял колчан и вынул из него сорок стрел. Он ﵁ затем сказал:

Вы не доберётесь до меня, пока каждый из вас не получит по стреле (он был известен своим искусством стрельбы из лука), а после этого я возьмусь за меч. Поистине, вы знаете, что я оставил две кайны (большую сумму денег). Они могут достаться вам, если вы прекратите меня преследовать.

Икрима ﵁ сказал, что Пророку ﷺ был ниспослан следующий аят:

Увидев его, Пророк ﷺ сказал:

Сделка принесла прибыль Абу Яхье (Сухайбу).

Затем он прочитал этот аят.