Труды Мусаба ибн Умайра ﵁ в Медине принесли плоды, о которых никто не осмеливался даже мечтать. Менее чем за год этот одинокий посланник Пророка ﷺ распространил послание ислама в большинстве домов города. Племенные вожди, поколениями воевавшие друг с другом, теперь сидели бок о бок во время молитвы. Если первая присяга при Акабе объединила двенадцать мужчин, то теперь здесь стояли более семидесяти верующих, готовых скрепить завет, которому предстояло изменить ход истории. Не дипломатические переговоры, не торговое соглашение, не племенной союз. Это было нечто прежде неведомое арабам: присяга веры, защиты и самопожертвования, принесённая глубокой ночью.
Путь в Мину
Шёл тринадцатый год пророчества. Преследования в Мекке принесли тяжкие последствия, но из Медины пришёл луч надежды. Мусаб ﵁ передал весть: люди готовы.
Позднее Джабир ибн Абдуллах ﵁ так рассказывал об отбытии из Медины:
Мы, мусульмане Медины, говорили друг другу: «Долго ли мы будем позволять изгонять Пророка ﷺ в горы Мекки? Долго ли мы будем позволять ему жить там в страхе?»
С этими словами семьдесят три мужчины и две женщины отправились в Мекку, смешавшись с большим караваном паломников, направлявшихся на хадж. Они хранили свою истинную цель в строжайшей тайне. Для внешнего мира они были обычными паломниками из Ясриба. Никто не должен был узнать, что они направлялись на встречу, которой предстояло решить судьбу всего арабского мира.
Среди них были две выдающиеся женщины. Нусайба бинт Каб ﵂ отличалась мужеством, которому позднее предстояло стать легендарным в битве при Ухуде, где она была ранена, заслоняя Пророка ﷺ собственным телом. Второй была Асма бинт Амр ﵂. Само участие этих двух женщин в военной присяге исчерпывающе говорит о природе этой общины. Это был не мужской договор. Это был завет верующих.
Ночная встреча
Каб ибн Малик аль-Ансари ﵁, один из семидесяти трёх принёсших присягу, позднее описал, как проходила встреча:
Мы покинули Медину, а по прибытии договорились встретиться с Пророком ﷺ у Аль-Акабы в дни ташрика. Мы скрывали это от многобожников, которые прибыли вместе с нами.
В условленную ночь они легли спать в своём лагере вместе со спутниками, словно ничего необычного не происходило. Когда прошла треть ночи и тьма стала непроглядной, они начали по одному покидать свои спальные места. Они передвигались парами, бесшумно, словно тени между шатрами. Ни один шаг не должен был прозвучать. Любой шёпот мог обернуться предательством.
Местом встречи был узкий горный проход у Аль-Акабы, неподалёку от Мины. Один за другим мусульмане из Медины приходили туда, пока в тесном ущелье не собрались все семьдесят три мужчины и две женщины. Напряжение ощущалось повсюду. Они пришли не просто дать обещание. Это было объявление войны самому могущественному племени Аравии.
Речь Аль-Аббаса
Пророк ﷺ пришёл не один. Рядом с ним шёл его дядя Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб ﵁ — человек, ещё не принявший ислам, но неизменно любивший своего племянника. Первым заговорил Аль-Аббас. Это были слова не верующего, а защитника, хорошо знавшего реальность племенных войн.
Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб ﵁: О народ хазрадж! Вы знаете, какое положение занимает среди нас Мухаммад ﷺ. Мы защищали его от его же народа. Среди своих он живёт в почёте и безопасности. Но он настаивает на том, чтобы присоединиться к вам. Если вы способны исполнить обещанное ему и защитить его от противников, возьмите на себя эту ответственность. Но если вы думаете выдать его и оставить после того, как он придёт к вам, то оставьте его сейчас, ибо там, где он находится, он в безопасности.
Слова Аль-Аббаса были ясными и отрезвляющими. Он говорил не о вере и не о Рае. Он говорил о крови и последствиях. Предоставить защиту Мухаммаду ﷺ означало вступить в войну с Курайш. А война с Курайш означала войну со всей Аравией.
Условия присяги
После слов Аль-Аббаса ансары обратились к самому Пророку ﷺ. Он ﷺ начал с чтения Корана и призыва к Аллаху ﷻ. Затем он изложил условия.
Ансары: О Посланник Аллаха ﷺ, говори. На каких условиях нам принести присягу?
Пророк ﷺ: Поклянитесь слушать и повиноваться и в деятельности, и в покое. Расходовать средства ради ислама и в бедности, и в богатстве. Повелевать одобряемое и запрещать порицаемое. Говорить ради Аллаха ﷻ, не боясь упрёков ни одного порицающего. А когда я приду к вам — поддерживать и защищать меня так же, как вы защищаете себя, своих жён и детей. Если вы исполните эти условия, вам будет принадлежать Рай.
Пророк ﷺ просил не о гостеприимстве и не о временном убежище. Он просил полной преданности. Слушать и повиноваться и в благополучии, и в бедствии. Расходовать на это дело, даже когда у тебя самого ничего нет. Говорить истину, даже когда это может стоить тебе всего. В отличие от первой присяги при Акабе, которая была мирным обещанием, эта стала присягой на войну. Убада ибн ас-Самит ﵁ позднее именно так её и назвал: присягой на войну.
Клятва крови
Первым вперёд выступил Аль-Бара ибн Марур ﵁. Он взял Пророка ﷺ за руку и заговорил.
Аль-Бара ибн Марур ﵁: Да! Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, мы будем защищать тебя от того, от чего защищаем своих жён и детей. Прими нашу присягу, о Посланник Аллаха ﷺ. Клянусь Аллахом, мы — люди войны и оружия. Эти качества передавались нам по наследству от одного благородного поколения к другому.
Не успел Аль-Бара ﵁ закончить, как его прервал Абуль-Хайсам ибн ат-Тайихан ﵁. Не из невежливости, а ради честности. Прежде чем присяга станет окончательной, необходимо было кое-что сказать.
Абуль-Хайсам ибн ат-Тайихан ﵁: О Посланник Аллаха ﷺ, нас связывают отношения с иудеями Медины, и, последовав за тобой, мы разорвём их. Если мы это сделаем, а Аллах ﷻ дарует тебе победу, не вернёшься ли ты к своему народу, оставив нас?
Это был мучительно честный вопрос. Иудейские племена Медины были могущественными союзниками. Разорвать эти связи ради беглеца из Мекки означало подвергнуться огромному риску.
Пророк ﷺ улыбнулся и дал ответ, рассеявший все сомнения.
Пророк ﷺ: Кровь есть кровь, а гибель есть гибель. Я — от вас, а вы — от меня. Я буду воевать с теми, с кем воюете вы, и заключать мир с теми, с кем заключаете мир вы.
Этими словами Пророк ﷺ навеки связал свою судьбу с судьбой ансаров. Не временный союз, не условный договор, не дипломатический компромисс. Кровь есть кровь. Его враги стали их врагами. Их борьба стала его борьбой.
Двенадцать накибов
После принесения присяги Пророк ﷺ дал последнее указание.
Пророк ﷺ: Изберите из своей среды двенадцать представителей, которые будут нести ответственность за свой народ.
Ансары избрали девять предводителей из хазрадж и трёх из аус — всего двенадцать накибов. Каждый из них должен был нести ответственность за собственный клан как поручитель перед Пророком ﷺ. Пророк ﷺ сравнил их роль с ролью учеников Исы ﵇, которые были поручителями за свой народ.
Разоблачение
Едва присяга была принесена, со стороны лагеря Курайш послышался крик. Кто-то громко объявил, что готовится заговор. Пророк ﷺ действовал без промедления.
Пророк ﷺ: Возвращайтесь в свой лагерь. Сейчас же.
Ансары повиновались и столь же быстро, как пришли, растворились во тьме. На следующее утро предводители Курайш явились к делегации из Медины. Они были в ярости и требовали объяснений. Однако немусульмане из Медины, прибывшие вместе с ними как паломники, действительно ничего не знали. Их удивление и отрицание были искренними, и Курайш не смогли ничего доказать.
И всё же Курайш продолжали подозревать неладное. Они чувствовали, что был заключён союз, угрожавший их власти. И они были правы. Когда ансары отправились обратно в Медину, начался обратный отсчёт. Хиджра стала лишь вопросом времени.
Значение этой ночи
То, что произошло той ночью в горном проходе у Аль-Акабы, было больше, чем договор между племенами. В тот миг ислам впервые обрёл дом. Тринадцать лет Пророк ﷺ проповедовал в Мекке, тринадцать лет его преследовали и подвергали бойкоту. Но до той ночи у мусульманской общины не было ни земли, ни войска, ни государства.
После второй присяги при Акабе у неё появилось всё это. Город, распахнувший свои ворота. Племена, готовые сражаться и умереть. Предводители, осознанно рисковавшие собой, прекрасно понимая последствия. Всё, что последовало затем, — Хиджра, община в Медине, сражения, окончательное возвращение в Мекку — проистекало из той единственной ночной встречи, на которой семьдесят три мужчины и две женщины вложили свою руку в руку Пророка ﷺ и поклялись защищать его ценой собственной жизни.