Из Иерусалима к небесам

После кончины Абу Талиба и Хадиджи ﵂, двух опор в жизни Пророка ﷺ, для призыва в Мекке настали самые мрачные годы. Защиты больше не было, преследования усилились, а город, который он ﷺ считал своим домом, полностью восстал против него. Лишь в далёком Ясрибе, где Мусаб ﵁ наставлял первых верующих города, приоткрылась дверь. Именно в эти годы скорби и одиночества Аллах ﷻ даровал Своему рабу дар, не имеющий равных в истории человечества: Ночное путешествие и Вознесение. Путешествие из Мекки в Иерусалим, а оттуда через семь небес к Сидрат аль-Мунтаха, Лотосовому дереву у крайнего предела.

Очищение сердца

Прежде чем началось это путешествие, сердце Пророка ﷺ было подготовлено. Однажды ночью, когда он ﷺ находился у Каабы, к нему пришли Джибриль ﵇ и ещё два ангела. Они раскрыли его грудь от горла до нижней части живота, извлекли его сердце и омыли его водой Замзама в золотом сосуде. Затем его сердце наполнили мудростью и верой, а грудь снова закрыли.

Сердце Пророка ﷺ очищали таким образом не впервые. То же самое произошло, когда он был ребёнком среди бану Сад. Но если первое очищение подготовило его к получению откровения, то второе готовило его к тому, чего прежде не переживало ни одно создание: узреть знамения своего Господа за пределами всего сотворённого.

Аль-Бурак

Затем Джибриль ﵇ подвёл Бурака — белое верховое животное, крупнее осла, но меньше мула, с крыльями на бёдрах, придававшими движение его ногам. Каждый его шаг достигал предела взора. Имя Бурак происходит от арабского слова барк (молния), что указывает на его скорость. Когда Пророк ﷺ приблизился к животному, оно шарахнулось. Джибриль ﵇ обратился к нему:

Стыдись, о Бурак! Клянусь Аллахом, никогда прежде на тебе не ездил тот, кто был бы благороднее пред Аллахом.

Тогда Бурак успокоился и позволил Пророку ﷺ сесть на него. В прошлом это верховое животное также переносило Ибрахима ﵇, когда тот навещал Хаджар и Исмаила ﵇ у Священного Дома.

Ночное путешествие в Иерусалим

Путь пролегал от Аль-Масджид аль-Харам в Мекке до Аль-Масджид аль-Акса в Иерусалиме. Сообщения в сборниках «Сахих» аль-Бухари ﵀ и Муслима ﵀ не упоминают никаких остановок в пути. Предание же из «Сунана» ан-Насаи ﵀ рассказывает, что Джибриль ﵇ велел Пророку ﷺ спешиться, чтобы помолиться в Ясрибе, у горы Синай и в Вифлееме. Однако Ибн Касир ﵀ назвал это сообщение весьма странным и неприемлемым, а аль-Албани ﵀ оценил его как мункар: слабое предание, противоречащее более достоверным сообщениям.

Прибыв в Иерусалим, Пророк ﷺ привязал Бурака к кольцу, к которому привязывали своих животных и пророки до него. Он вошёл в Аль-Масджид аль-Акса, где собрались все пророки. Пророк ﷺ возглавил их общую молитву в качестве имама. Это стало убедительным подтверждением его ﷺ положения Печати пророков: человека, за которым последовали все предшествовавшие ему пророки.

После молитвы Джибриль ﵇ предложил Пророку ﷺ две чаши: одну с вином, другую с молоком. Пророк ﷺ выбрал молоко. Джибриль ﵇ сказал:

Ты выбрал фитру (чистую изначальную природу). Если бы ты выбрал вино, твоя община сбилась бы с пути.

Вознесение

Из Иерусалима Пророк ﷺ вознёсся в сопровождении Джибриля ﵇. На каждом небе Джибриль ﵇ стучал, и страж врат спрашивал, кто пришёл. Джибриль ﵇ называл своё имя и имя Пророка ﷺ. Каждый раз звучал вопрос: «За ним посылали?» — и ответ: «Да». После этого врата открывались.

Первое небо: Адам ﵇

На первом небе Пророк ﷺ встретил Адама ﵇, праотца человечества. Адам ﵇ приветствовал его словами:

Добро пожаловать, о праведный Пророк и праведный сын!

Адам ﵇ сидел среди душ своих потомков. Когда он смотрел направо, то улыбался, ибо там находились души, предназначенные для Рая. Когда он смотрел налево, то плакал, ибо там находились души, предназначенные для Огня.

Второе небо: Иса ﵇ и Яхья ﵇

На втором небе Пророк ﷺ встретил двух двоюродных братьев: Ису ибн Марьям ﵇ и Яхью ибн Закарию ﵇. Оба приветствовали его:

Добро пожаловать, о праведный Пророк и праведный брат!

Третье небо: Юсуф ﵇

На третьем небе он встретил Юсуфа ﵇, сына Якуба ﵇. Позднее Пророк ﷺ описывал его как того, кому была дарована половина всей красоты. Юсуф ﵇ также приветствовал его как праведного брата.

Четвёртое небо: Идрис ﵇

На четвёртом небе находился Идрис ﵇, о котором Аллах ﷻ говорит в Коране: «И Мы вознесли его на высокое место». Он приветствовал Пророка ﷺ теми же словами братства.

Пятое небо: Харун ﵇

На пятом небе находился Харун ﵇, брат Мусы ﵇, пожилой человек с белой бородой, которого любил его народ. Он тепло приветствовал Пророка ﷺ.

Шестое небо: Муса ﵇

На шестом небе Пророк ﷺ встретил Мусу ﵇. После приветствия Муса ﵇ заплакал. Когда его спросили почему, он ответил:

Я плачу потому, что после меня Пророком был послан молодой человек и в Рай войдёт больше его последователей, чем моих.

Это были не слёзы зависти, а скорбь из-за неудачи его собственной общины. Позднее в ту же ночь Муса ﵇ сыграл важнейшую роль в установлении ежедневной молитвы.

Седьмое небо: Ибрахим ﵇

На высшем небе Пророк ﷺ встретил Ибрахима ﵇, праотца пророков, который опирался спиной на Аль-Байт аль-Мамур — небесный дом, расположенный прямо над Каабой. Каждый день в этот дом входят 70 000 ангелов, чтобы поклониться Аллаху ﷻ, и никогда не возвращаются; каждый день приходят новые 70 000.

Ибрахим ﵇ приветствовал его не как брата, а как сына:

Добро пожаловать, о праведный Пророк и праведный сын!

Он передал Пророку ﷺ послание для его общины о Рае:

Земля Рая просторна и сладостна, вода его чиста, а насаждения его — это: Субханаллах, Альхамдулиллях, Ля иляха илля-Ллах, Аллаху Акбар.

Тем самым Ибрахим ﵇ призвал общину Пророка ﷺ сажать деревья в Раю поминанием Аллаха ﷻ.

Сидрат аль-Мунтаха

За пределами седьмого неба Пророк ﷺ был доставлен к Сидрат аль-Мунтаха, Лотосовому дереву у крайнего предела. Это граница всего сотворённого, точка, у которой останавливается всё восходящее от земли и всё нисходящее свыше.

Величие Лотосового дерева превосходило человеческое понимание. Его листья были подобны ушам слонов, а плоды — большим глиняным кувшинам. Когда дерево покрыло веление Аллаха ﷻ, оно преобразилось в столь необычайные цвета, что ни одно создание не могло их описать. Даже сам Пророк ﷺ не мог их назвать.

От корней Сидрат аль-Мунтаха брали начало четыре реки: две скрытые, текущие в Рай, и две явные — Нил и Евфрат, что указывает на небесное происхождение этих земных рек.

В предании, переданном аль-Бухари ﵀, Пророк ﷺ рассказывает, что его поднимали, пока он не достиг уровня, на котором услышал скрип перьев. Аллах ﷻ открыл Своему рабу то, что открыл. Что именно там произошло, относится к сокровенному — области, ведомой лишь Аллаху ﷻ.

Дар молитвы

У Сидрат аль-Мунтаха Аллах ﷻ предписал общине Пророка ﷺ пятьдесят ежедневных молитв. На обратном пути Пророк ﷺ встретил Мусу ﵇ на шестом небе. Муса ﵇ спросил его, что предписал ему Господь. Когда Пророк ﷺ ответил, что это пятьдесят молитв, Муса ﵇ сказал:

Вернись к своему Господу и попроси Его об уменьшении, ибо твоя община не сможет вынести этого. Я испытал сынов Исраиля и знаю, каковы они.

Пророк ﷺ вернулся, и Аллах ﷻ уменьшил число на десять. Он вновь пришёл к Мусе ﵇, который снова сказал то же самое. Это повторилось несколько раз: с пятидесяти до сорока, затем до тридцати, двадцати и десяти, пока наконец не осталось пять ежедневных молитв.

Когда молитв осталось пять, Муса ﵇ вновь сказал ему вернуться. Пророк ﷺ ответил:

Я просил своего Господа столько раз, что мне стыдно. Я доволен и покоряюсь.

Тогда раздался голос:

Я утвердил Своё веление и облегчил бремя Моих рабов. Этих молитв пять, но по награде они равны пятидесяти. Моё Слово не меняется.

Каждое доброе дело вознаграждается десятикратно. Пять молитв, умноженные на десять, дают награду, равную пятидесяти. Так молитва — прямая связь между рабом и его Творцом — стала даром этой ночи. Неслучайно молитву называют мираджем верующего.

Возвращение и реакция Курайш

Пророк ﷺ вернулся в Мекку той же ночью, до рассветной молитвы. Когда на следующий день он рассказал о случившемся, Курайш ответили презрением и насмешками. Они сказали:

Нам нужен месяц, чтобы добраться туда, и месяц, чтобы вернуться, а ты утверждаешь, что совершил это за одну ночь?

Некоторые в недоверии хлопали в ладоши. Даже несколько уже принявших ислам людей отпали от веры — столь велико было испытание. Вожди Курайш поспешили к Абу Бакру ﵁, надеясь, что и он отвергнет это утверждение.

Но Абу Бакр ﵁ без малейшего колебания ответил:

Если он это сказал, значит, он сказал правду.

Когда Курайш выразили изумление тем, что он способен поверить в подобное, Абу Бакр ﵁ ответил:

Я верю ему в том, что ещё более необычайно. Я верю ему, когда он говорит, что получает откровение с небес. Так почему же мне не поверить ему в рассказе о путешествии в Иерусалим?

Именно за это непоколебимое подтверждение Пророк ﷺ дал ему прозвание ас-Сиддик — Великий подтверждающий истину.

Доказательства

Чтобы убедить сомневающихся, Курайш предложили Пророку ﷺ описать Иерусалим. Аллах ﷻ явил взору Пророка ﷺ образ Иерусалима, и он описал город врата за вратами, деталь за деталью. Знавшие город курайшиты подтвердили точность его описания.

Кроме того, Пророк ﷺ рассказал о караванах, которые видел в пути. Он описал конкретные подробности: потерявшегося верблюда, накрытый сосуд с водой, из которого он пил, и время прибытия одного из караванов, во главе которого шёл серый верблюд. Когда караваны достигли Мекки, караванщики в точности подтвердили каждую подробность, описанную Пророком ﷺ.

Значение

Аль-Исра валь-Мирадж были чем-то большим, чем чудо. Это было божественное утешение после глубочайшей скорби. Человека, отвергнутого собственным городом и потерявшего самых дорогих ему людей, Аллах ﷻ возвысил над всем и всеми. Там, где люди отвергли его, пророки почтили его как своего предводителя. Там, где Курайш унизили его, Творец возвысил его за пределы всего сотворённого.

И даром, который он принёс обратно, были не богатство, не власть и не месть. Это была молитва. Ежедневная связь человека со своим Творцом. Пять раз в день каждому верующему предлагается совершить то же путешествие, что совершил Пророк ﷺ: не телесно возносясь на небеса, а духовно приближаясь к Аллаху ﷻ.

Испытание в Таифе и отказ стольких арабских племён остались уже позади, а Хиджра была ещё впереди. Но после этой ночи Пророк ﷺ знал с уверенностью, которую не могла отнять никакая земная потеря: Аллах ﷻ был с ним, и победа придёт.