Движимый ревностью и переживая из-за «утраченной» царской власти, Ибн Салюль положительно откликнулся на послание многобожников. Абдуррахман ибн Каб передал:
Когда это дошло до Абдуллаха ибн Убайя и его сторонников, поклонявшихся идолам, они собрались, чтобы сразиться с Посланником Аллаха ﷺ.
Пророк ﷺ: Угрозы Курайш в ваш адрес достигли предела. Они не смогут замыслить против вас ничего страшнее того, что вы сами намеревались причинить друг другу. Неужели вы готовы сражаться с собственными сыновьями и братьями?
Услышав эти слова Пророка ﷺ, они разошлись.
Их предводитель Абдуллах ибн Убай внешне выказывал покорность, однако в душе оставался вероломным сообщником Курайш и завистников из числа иудеев. Стычки и провокации в конце концов должны были привести к крупному столкновению между мусульманами и многобожниками.
Случай с Садом ибн Муазом ﵁ и Абу Джахлем
Ещё до ислама Сад ибн Муаз ﵁ дружил с Умайей ибн Халафом, одним из предводителей Мекки. Когда Умайя приезжал в Медину, он гостил у Сада ﵁, и наоборот. Их дружба сохранилась и в первые годы ислама. После прибытия Пророка ﷺ в Медину Сад решил совершить умру в Мекке. Прибыв туда, он остановился у Умайи и попросил его:
Выбери для меня время, когда у Дома никого не будет, чтобы я мог совершить вокруг него таваф.
Поэтому в полуденные часы Умайя повёл его к Каабе, и по дороге им встретился Абу Джахль.
Абу Джахль: О Абу Сафван, кто это?
Умайя: Это Сад.
Абу Джахль: Как ты можешь свободно ходить по Мекке, когда дал убежище тем, кто изменил свою религию? Ты утверждаешь, что поддерживаешь их и помогаешь им. Горе тебе! Клянусь Аллахом, если бы ты не был с Абу Сафваном, то не вернулся бы к своей семье невредимым.
Сад ﵁: Клянусь Аллахом, если ты воспрепятствуешь мне совершить умру, я помешаю тебе в деле куда более серьёзном: перекрою твой торговый путь через Медину — дорогу твоих караванов, идущих в аш-Шам.
Так уже на раннем этапе вражда между Меккой и Мединой была объявлена открыто. Необходимо было готовиться к грядущему.
Военные походы
После долгих лет преследований наконец было дано разрешение взяться за оружие:
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ۗ
Дозволено сражаться тем, против кого ведут войну, потому что с ними поступили несправедливо. И Аллах, несомненно, способен даровать им победу. Они были несправедливо изгнаны из своих домов лишь за то, что говорили: «Наш Господь — Аллах».
Сура «Аль-Хадж»: 39–40
Учитывая провокации и угрозы со стороны Мекки, было крайне важно установить контроль над торговыми путями, ведущими в Мекку. Пророк ﷺ действовал двумя способами:
- Он заключал договоры с племенами, жившими вдоль торговых путей или между ними и Мединой. По существу, это было продолжением Мединской хартии, уже закрепившей соглашения между мусульманами и иудеями.
- Он отправлял военные отряды в походы, чтобы утвердить присутствие мусульманских сил вдоль торговых путей.
Были предприняты следующие походы:
Сайф аль-Бахр
В рамадане первого года Хиджры тридцати мухаджирам под командованием Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба ﵁ было поручено перехватить караван Курайш. В караване находились триста человек, в том числе Абу Джахль. Обе стороны встретились и приготовились к сражению. Поблизости по воле случая оказался Маджди ибн Амр, поддерживавший хорошие отношения с обеими сторонами, и благодаря ему прямого столкновения удалось избежать.
Рабиг
В шаввале первого года Хиджры Убайда ибн аль-Харис ибн аль-Мутталиб ﵁ во главе шестидесяти всадников был направлен в Батн-Рабиг. Там они встретили караван из двухсот человек под командованием Абу Суфьяна. Стороны обменялись стрелами, но до настоящего сражения дело не дошло. Однако аль-Микдад ибн Амр аль-Бахрани ﵁ и Утба ибн Газван аль-Мазини ﵁ перешли на сторону Убайды ﵁.
Харрар
В зуль-каде первого года Хиджры Сад ибн Абу Ваккас ﵁ был направлен во главе двадцати всадников в аль-Харрар. Добравшись туда через пять дней, они обнаружили верблюдов, которых оставили Курайш.
Поход в аль-Абву
В сафаре второго года Хиджры сам Посланник Аллаха ﷺ выступил с семьюдесятью людьми, главным образом мухаджирами, чтобы перехватить караван Курайш. Управлять делами Медины был назначен Сад ибн Убада ﵁. Они достигли аль-Абвы и заключили договор с Амром ибн Махши ад-Дамри. В договоре говорилось:
«Этот документ дан Мухаммадом, Посланником Аллаха, племени бану Дамра. В нём Мухаммад гарантирует им безопасность и защиту их имущества и жизни. Они могут рассчитывать на поддержку мусульман до тех пор, пока не выступят против религии Аллаха. От них также ожидается положительный ответ, когда Пророк попросит их о помощи».
Поход в Буват
Он состоялся в месяце раби аль-авваль второго года Хиджры. Пророк ﷺ во главе двухсот сподвижников выступил к Бувату, чтобы перехватить караван Курайш. В караване находились Умайя ибн Халаф и 2 500 верблюдов. Когда он ﷺ достиг Бувата, караван уже ушёл. Саду ибн Муазу ﵁ вновь было поручено управлять Мединой в отсутствие Пророка ﷺ.
Поход в Сафван
В том же месяце небольшой отряд многобожников под командованием Курза ибн Джабира аль-Фихри совершил набег на пастбища Медины и угнал несколько животных. Семьдесят человек под предводительством Пророка ﷺ отправились в погоню. Они преследовали налётчиков до Сафвана близ Бадра, но догнать их не смогли. Этот поход называют «предвестником Бадра». На время отсутствия Пророка ﷺ руководить Мединой был назначен Зайд ибн Хариса ﵁.
Поход в Зуль-Ушайру
В джумада аль-уля второго года Хиджры Пророк ﷺ возглавил отряд из 150–200 ансаров, отправившийся перехватить караван Курайш. Пророк ﷺ достиг Зуль-Ушайры, но караван уже ушёл. Это был тот самый караван, который мусульмане прежде пытались перехватить во время похода в Буват. Тем временем Пророк ﷺ заключил договор с бану Мудлидж. Управлять Мединой в своё отсутствие Пророк ﷺ поручил Абу Саламе ибн Абд аль-Асаду аль-Махзуми ﵁.
Нахла
В раджабе второго года Хиджры Пророк ﷺ велел Абдуллаху ибн Джахшу аль-Асади ﵁ выступить во главе двенадцати мухаджиров к Нахле. Ему было вручено письмо, которое нельзя было открывать, пока не пройдут два дня. Он исполнил указание и прочёл, что ему велено отправиться в Нахлу — место между Меккой и Таифом, — чтобы разведать караван Курайш. В Нахле они увидели проходивший караван с грузом изюма, продовольствия и других товаров. Среди караванщиков были видные многобожники: Амр ибн аль-Хадрами, Усман и Науфаль — сыновья Абдуллаха ибн аль-Мугиры — и другие. Мусульмане стали совещаться, решая, следует ли им напасть, тем более что шёл священный месяц раджаб — один из месяцев, в которые по обычаям тогдашних арабов сражаться запрещалось.
Решение было непростым. Священный месяц раджаб относился к четырём месяцам, когда арабы по традиции прекращали любые враждебные действия. Нарушение этого обычая навлекло бы на мусульман суровую критику и нанесло бы им огромный политический ущерб. С другой стороны, пропустив караван, они упустили бы редкую возможность нанести Курайш стратегический удар. Сподвижники ﵃ взвесили риски и в итоге приняли трудное решение.
В конце концов они решили напасть. Амр ибн аль-Хадрами был смертельно поражён стрелой. Усман и аль-Хакам попали в плен. Науфалю удалось бежать. Мусульмане вернулись с военными трофеями и двумя пленниками. Пятую часть добычи они отложили для Пророка ﷺ, а остальное взяли себе. Посланник ﷺ выразил неодобрение из-за того, что это произошло в месяце раджаб. Многобожники воспользовались случаем, чтобы обвинить мусульман в нарушении святости того, что Аллах объявил священным. Это повергло сподвижников ﵁ в сильную тревогу, пока следующее откровение наконец не успокоило их:
يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ قِتَالٖ فِيهِۖ قُلۡ قِتَالٞ فِيهِ كَبِيرٞۚ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفۡرُۢ بِهِۦ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَإِخۡرَاجُ أَهۡلِهِۦ مِنۡهُ أَكۡبَرُ عِندَ ٱللَّهِۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۗ
Они спрашивают тебя о сражении в священные месяцы. Скажи: «Сражаться в них — тяжкое прегрешение. Но препятствовать людям следовать путём Аллаха, не веровать в Него, препятствовать доступу к Заповедной мечети и изгонять оттуда её жителей — куда более тяжкое деяние пред Аллахом. А фитна (преследование) хуже убийства.
Сура «Аль-Бакара»: 217
Слова Аллаха ﷻ были ясны: обвинения многобожников не имели оснований. Годы преследований мусульман, когда их убивали, подвергали нападениям и лишали имущества, были намного хуже. Вскоре после этого двух пленников освободили, а отцу Амра ибн аль-Хадрами выплатили выкуп за кровь. Курайш начали ощущать угрозу со стороны Медины. Мусульмане контролировали оттуда территорию протяжённостью более 450 километров.
Хотя эти первые походы редко приводили к настоящим сражениям, они имели огромное стратегическое значение. Благодаря им мусульмане утвердили своё военное присутствие вдоль важнейших торговых путей, вынудили Курайш охранять караваны более многочисленными силами и заложили основу союзов с местными племенами, которые впоследствии сыграли решающую роль. Оставались считаные месяцы до того, как нарастающее напряжение приведёт к первому крупному столкновению — битве при Бадре.