В десятом году после Хиджры Пророк ﷺ объявил, что совершит хадж. Весть распространилась по Аравийскому полуострову, и люди потекли в Медину со всех сторон. Джабир ибн Абдуллах ﵁ позднее описывал, как толпа вокруг Пророка ﷺ простиралась, насколько хватало глаз: всадники и пешие, впереди него, справа, слева и позади него. Более поздние сочинения называют большие числа, но ни одно из них не опирается на достоверную цепочку передатчиков. Они пришли из Йемена и Неджда, из прибрежных городов и пустынь, племена, которые годами сражались друг с другом, теперь шли вместе за одним человеком. Никто из них не знал, что это будет последний хадж Пророка ﷺ. Но Пророк ﷺ знал.
Путь к Мекке
Пророк ﷺ выступил из Медины, когда до конца месяца зуль-када оставалось пять ночей. Он вошёл в ихрам в Зуль-Хулайфе и произнёс тальбию. Голоса множества людей последовали за ним.
Это был тот же путь, по которому он ехал шесть лет назад, когда курайшиты остановили его у Худайбии и его сподвижники ﵃ плакали от беспомощности. Теперь он ехал той же дорогой как хозяин Священного города, а за ним была община, которая за двенадцать лет выросла из горстки преследуемых людей в Мекке в государство, достигшее границ Византии.
Прибыв в Мекку, он совершил таваф, саи между Сафой и Марвой и все обряды хаджа с точностью и внимательностью, которые сподвижники ﵃ тщательно отмечали и запоминали.
В девятый день зуль-хиджи, в пятницу, он оставался в шатре, поставленном для него в Намире, пока солнце не перешло зенит. Затем он велел оседлать свою верблюдицу аль-Касва, спустился в русло долины Урана, сразу за пределами Арафата, и обратился к людям, сидя на ней. После проповеди он возглавил полуденную и послеполуденную молитвы, зухр и аср, а затем въехал в Арафат, к скалам у подножия горы, где стоял до захода солнца. Вокруг него стояло множество людей, насколько хватало глаз, рядом с равниной, где стоял Ибрахим ﵇ и где обряды хаджа имели своё начало.
Проповедь
То, что он сказал, не было длинным. Не было витиеватым. Это не было трудом оратора, стремящегося произвести впечатление. Это было резюме миссии, произнесённое человеком, который знал, что его время почти истекло, перед множеством людей, которые будут помнить это всю свою жизнь.
Текст ниже передаёт проповедь так, как её сообщает Ибн Исхак ﵀; сборники хадисов сохраняют одни её части из Арафата, а другие из Мины, в День жертвоприношения и в последующие дни.
Пророк ﷺ: О люди, слушайте мои слова. Я не знаю, буду ли после этого года когда-либо снова стоять среди вас в этом месте.
О люди, ваша кровь и ваше имущество священны друг для друга, как священен этот день, в этом месяце, в этом городе. Вы встретите Аллаха ﷻ, и Он спросит вас о ваших делах. Донёс ли я? О Аллах, засвидетельствуй.
Кому было доверено что-то, пусть вернёт это тому, кто доверил ему.
Риба джахилии отменена. Первое риба, которое я отменяю, — это риба аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ﵁.
Кровная месть джахилии отменена. Первый случай кровной мести, который я отменяю, — это наша собственная кровь, кровь Ибн Рабии ибн аль-Хариса.
О люди, шайтан потерял надежду на то, что ему когда-либо снова будут поклоняться на этой земле, но он доволен тем, что ему повинуются в малых делах, которые вы считаете незначительными. Остерегайтесь его в вашей религии.
О люди, время совершило полный круг и вернулось к тому, каким оно было в день, когда Аллах ﷻ сотворил небеса и землю.
О люди, ваши женщины имеют права на вас, и вы имеете права на них. Обращайтесь с женщинами хорошо, ибо они у вас как пленницы. Вы получили их как аманат от Аллаха ﷻ.
Я оставляю вам то, держась за что, вы никогда не собьётесь с пути: Книгу Аллаха ﷻ и Сунну Его Пророка.
В Мине, в середине дней ташрика, он сказал:
Пророк ﷺ: О люди, ваш Господь один. Араб не имеет превосходства над неарабом, и неараб над арабом. Красный не имеет превосходства над чёрным, и чёрный над красным, кроме как по такве. Донёс ли я?
Сподвижники ﵃: Да, о Посланник Аллаха.
Пророк ﷺ: Пусть присутствующий донесёт это отсутствующему. Донёс ли я? О Аллах, засвидетельствуй.
Ещё в день Арафата, в ту пятницу, было ниспослано откровение, которое привело миссию к завершению.
ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ
Сегодня Я довёл до совершенства вашу религию для вас, завершил Свою милость к вам и одобрил для вас ислам как религию.
Сура «Аль-Маида»: 3
Передают, что Умар ибн аль-Хаттаб ﵁ заплакал, когда был ниспослан этот аят, и что кто-то спросил его почему.
Умар ибн аль-Хаттаб ﵁: После завершения приходит только убавление.
Он был прав. Это было завершение. А завершение означало, что конец близок.
В День жертвоприношения, на следующий день после Арафата, бросая камешки в джамру со своей верблюдицы, он сказал людям вокруг себя:
Пророк ﷺ: Берите от меня ваши обряды хаджа. Быть может, после этого года я больше не совершу хадж.
Возвращение и болезнь
Пророк ﷺ вернулся в Медину. В месяце сафар одиннадцатого года после Хиджры у него начали проявляться признаки болезни. Головные боли, жар, слабость. Он продолжал вести молитвы, пока мог. Когда он стал слишком слаб, чтобы идти в мечеть, он велел Абу Бакру ﵁ вести молитвы.
В последние дни он лишь однажды вышел из своей комнаты, чтобы обратиться к общине. Его поддерживали Али ﵁ и аль-Фадль ибн Аббас ﵁; его ноги почти волочились по земле. Он сел на минбар и заговорил.
Пророк ﷺ: О люди, огонь разожжён, и фитна приходит, как части тёмной ночи. Клянусь Аллахом, вы ничего не можете предъявить мне. Я объявлял дозволенным только то, что Аллах ﷻ дозволил мне, и объявлял запретным только то, что Аллах ﷻ запретил.
О люди, кого я обидел, вот я. Пусть он возьмёт своё право с меня. Чью честь я задел, вот моя честь, пусть он возьмёт своё право. Чьё имущество я взял, вот моё имущество, пусть он возьмёт своё право. И пусть никто не говорит, что боится гнева Пророка. Знайте, что гнев не в моей природе.
Один человек встал и сказал, что Пророк ﷺ должен ему три дирхама. Пророк ﷺ велел немедленно выплатить их.
Пророк ﷺ: Позор в этом мире легче, чем позор в Последней жизни.
Последние дни
В последние дни своей болезни Пророк ﷺ попросил своих жён разрешить ему оставаться в комнате Аиши ﵂. Они согласились. Он умер в её комнате, положив голову ей на колени, в двенадцатый день раби аль-авваля одиннадцатого года после Хиджры.
Аиша ﵂ передала его последние слова.
Пророк ﷺ: (Когда он опускал руку в чашу с водой и протирал лицо) Ля иляха илля-Ллах. Воистину, у смерти есть муки.
(Его последние слова, когда его голова стала тяжёлой)
Пророк ﷺ: С высшим спутником. С высшим спутником. С высшим спутником.
Его рука опустилась. Ему было шестьдесят три года.
Умар ибн аль-Хаттаб ﵁ не мог поверить в это. Он стоял снаружи мечети и кричал, что всякий, кто скажет, что Пророк ﷺ умер, будет убит, ибо он лишь ушёл, как уходил Муса ﵇, и вернётся.
Абу Бакр ас-Сиддик ﵁ вошёл, склонился над телом Пророка ﷺ, поцеловал его лоб и сказал.
Абу Бакр ас-Сиддик ﵁: Пусть мой отец будет выкупом за тебя и моя мать. Ты был чист при жизни и чист в смерти. Клянусь Аллахом, Аллах ﷻ никогда не даст тебе вкусить две смерти.
(Он вышел и обратился к общине)
Абу Бакр ас-Сиддик ﵁: О люди, кто поклонялся Мухаммаду ﷺ, Мухаммад ﷺ умер. Кто поклонялся Аллаху ﷻ, Аллах ﷻ жив и не умирает.
(Он прочитал)
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ
Мухаммад — не более чем Посланник; до него уже проходили посланники.
(Умар ﵁ позднее рассказывал, что, когда он услышал, как Абу Бакр ﵁ читает этот аят, ноги перестали его держать и он упал на землю)
Что он оставил после себя
Он родился сиротой в городе, который попирал слабых и возвышал сильных. Он вырос без отца, без матери, без защиты, которую другие дети считали само собой разумеющейся. Он начал свою миссию в сорок лет, без войска, без денег, без политической власти, в обществе, которое насмехалось над ним, а затем стремилось уничтожить его.
За двадцать два года он изменил Аравийский полуостров настолько глубоко, что общество, которое он застал, и общество, которое он оставил после себя, едва напоминали друг друга. Работорговля, сокрушавшая человеческие жизни, была ограничена, а человечность раба закреплена в законе. Женщина, которую считали обузой, чьё рождение некоторые племена оплакивали, закапывая младенца-девочку живьём, получила права наследования, право на собственный брачный дар и защиту от произвольного развода. Кровная месть, связывавшая поколения друг с другом в бесконечных циклах насилия, была заменена правовой системой, поставившей в центр соразмерность и прощение. Высокомерие племени и родословной, которое расслоило арабское общество и навсегда удерживало слабых вне его, было отменено в Прощальной проповеди одной фразой: араб не имеет превосходства над неарабом, кроме как по такве.
Он умер так, как жил. Его доспех был заложен у иудея за ячмень, чтобы накормить семью. Не было государственной сокровищницы, дворца, наследства из золота или серебра. Аиша ﵂ передала, что в день его смерти в доме не было масла, которым можно было бы зажечь светильник.
Человек, желавший править, поступил бы иначе. Человек, желавший прославления, поступил бы иначе. Человек, ставивший собственные интересы в центр, поступил бы иначе. Всякий, кто изучает жизнь Мухаммада ﷺ от рождения до смерти, кто смотрит на то, от чего он отказался и что отказался брать, кто слушает, что говорили о нём его враги, Ираклий, сказавший своим придворным, что это пророк, время которого пришло, Абу Суфьян, после десятилетий вражды признавший, что никогда не слышал от него лжи, такой человек должен объяснить нечто. Либо он был самым последовательным и самым самоотречённым самозванцем, какого когда-либо производило человечество, человеком, прожившим всю жизнь в бедности ради лжи, хотя мог бы иметь иначе. Либо он был тем, кем себя называл.
لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ
К вам пришёл Посланник из вас самих; тяжко ему то, что причиняет вам страдание, он заботится о вас, а к верующим он добр и милостив.
Сура «Ат-Тауба»: 128
Он ушёл. Миссия завершена. То, что ему было велено донести, он донёс полностью и без скрытой повестки, не оставив ничего себе и не оставив несказанным ничего, в чём нуждалась его община. В долине Урана у Арафата, перед множеством людей, простиравшимся, насколько хватало глаз, он спросил: донёс ли я? И множество ответило: да. И он сказал: о Аллах, засвидетельствуй.
Аллах ﷻ засвидетельствовал. И миссия была исполнена.
Его сподвижники ﵃ остались с пустотой, которую не могли заполнить никакие слова. Но они не остановились. Они распространились по земле, от аль-Андалуса до границ Китая, от берегов Восточной Африки до сердца Центральной Азии, и несли с собой то, что он им дал. Не как наследство, которое хранят в сундуке, а как живую реальность, которую они понесли в собственных телах, в своих молитвах, своей торговле, своих суждениях, своих отношениях со слабыми и сильными. Аллах ﷻ был доволен ими, как Он объявил в день байат ар-ридван, и они оправдали это довольство своими жизнями.
После них пришли саляф ас-салих, праведные предшественники, которые следовали примеру сподвижников ﵃ с точностью, сделавшей их мерилом для каждого поколения после них. Пророк ﷺ говорил о них ещё до того, как они пришли.
Пророк ﷺ: Лучшие из людей — моё поколение, затем те, кто последует за ними, затем те, кто последует за ними.
Они знали факты Сиры так, как мы теперь прочитали их. Но дело не остановилось на знании. Знание привело их в движение. Они встали. Они действовали. Они жертвовали. Не потому, что мир приглашал их к этому, а потому, что они поняли: довольство Аллаха ﷻ достигается не знанием имён и дат, а жизнью в соответствии с тем, что эти имена и даты означают. И теперь тот же вопрос стоит перед нами.
Мы прочитали Сиру. Мы знаем Ров и письма царям, слёзы Умара ﵁ при слушании аята о завершении, честность Кааба ибн Малика ﵁ в день, когда ложь могла избавить его от всего, спокойствие Пророка ﷺ на смертном одре, когда его голова лежала на коленях Аиши ﵂, а его уста говорили о высшем спутнике. Теперь мы знаем всё это. Но что мы сделаем с этим?
Сподвижники ﵃ читали Коран не для того, чтобы знать его. Они читали его, чтобы действовать по нему. Они изучали Сиру не для накопления фактов. Они изучали её, чтобы понять, как живёт человек, для которого Аллах ﷻ является единственной целью. Саляф ас-салих построили на этом основании и оставили наследие знания, справедливости и богобоязненности, которое до сих пор остаётся мерилом для каждого, кто ищет довольства Аллаха ﷻ.
Это довольство не достигается чтением карты Сиры и закрытием страницы. Оно достигается вставанием. Молитвой так, как молился он ﷺ. Честностью так, как честен был он ﷺ. Защитой слабых так, как он ﷺ защищал слабых. Выходом в мир с тем, что он ﷺ оставил, и донесением этого до каждого, кому это ещё не было донесено, именно так, как он ﷺ попросил в Мине: пусть присутствующий донесёт это отсутствующему.
Его миссия исполнена. Наша началась.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد