Несколько видных мужей из Курайш пришли к Абу Талибу и сказали:
О Абу Талиб! Твой племянник проклинает наших богов, осуждает наш образ жизни, насмехается над нашей религией и принижает наших предков. Либо ты удержишь его, либо позволишь нам самим разобраться с ним. Ты противостоишь ему так же, как и мы, а мы избавим тебя от него. Тем не менее Пророк ﷺ продолжал вести даву, и чем чаще они видели, как он приглашает других, тем больше обсуждали это дело. Они снова пришли к Абу Талибу и потребовали, чтобы он положил конец деятельности племянника. Если позволить этой деятельности продолжаться беспрепятственно, он ﷺ навлечёт на себя сильную вражду. Абу Талиб обеспокоился этой угрозой. Он сказал Пророку ﷺ:
Пощади меня и себя и не возлагай на меня бремя, которого я не смогу вынести.
Пророк ﷺ подумал, что дядя больше не станет его поддерживать, и ответил:
О мой дядя! Клянусь Аллахом, если бы они положили солнце в мою правую руку, а луну — в левую при условии, что я оставлю этот путь, я бы не оставил его, пока Аллах не дарует мне победу или я не погибну, добиваясь её.
Пророк ﷺ поднялся, и, когда он отвернулся, чтобы уйти, дядя окликнул его и сказал:
Иди и провозглашай всё, что пожелаешь, ибо, клянусь Аллахом, я никогда тебя не оставлю.
Вторая попытка Курайш
Поняв, что Абу Талиб никогда не оставит Пророка ﷺ, другие видные люди пришли ещё раз поговорить с ним. На этот раз они привели с собой юношу по имени Умара ибн аль-Валид ибн аль-Мугира. Они сказали:
О Абу Талиб, мы привели тебе умного юношу в расцвете сил, чтобы ты мог пользоваться его умом и силой. Возьми его себе в сыновья в обмен на своего племянника, который выступил против твоей религии, вызвал общественные конфликты и осуждает наш образ жизни, чтобы мы могли убить его и избавить тебя от его нескончаемых проблем. Человек за человека.
Абу Талиб ответил:
Это поистине несправедливый обмен. Вы отдаёте мне своего сына на воспитание, а я отдаю вам своего сына на убийство! Клянусь Аллахом, это немыслимо.
Зверства против Пророка ﷺ
Абу Лахаб первым начал новую череду преследований и стал разными способами причинять вред Пророку ﷺ. Он бросал в него ﷺ камни, заставил двух своих сыновей развестись с их жёнами Рукайей и Умм Кульсум ﵄ (двумя дочерьми Пророка ﷺ), открыто радовался, когда умерли два сына Пророка ﷺ. Он насмешливо называл его человеком без потомства. Во время паломничества или на важных рынках он следовал по пятам за Пророком ﷺ, чтобы повсюду, куда тот приходил, распространять ложь о Пророке ﷺ и убеждать бедуинов выступить против Пророка ﷺ и его призыва.
Его жена Умм Джамиль бинт Харб, сестра Абу Суфьяна, также участвовала в злодеяниях. Она связывала верёвкой колючие ветви и преграждала пути и дороги, которыми пользовался Пророк ﷺ, чтобы причинить ему вред. Услышав, что в Коране она упомянута как носильщица дров, она сразу же направилась к Каабе, чтобы бросить камни в Пророка ﷺ. Хотя Абу Лахаб и его семья были кровными родственниками Пророка ﷺ и жили по соседству с ним, они постоянно стремились причинить ему вред и помешать даве.
В группу тех, кто причинял вред Пророку ﷺ и клеветал на него, входили:
- Абу Лахаб
- Аль-Хакам ибн Абу аль-Ас ибн Умайя
- Укба ибн Абу Муайт
- Ади ибн Хамра ас-Сакафи
- Ибн аль-Асда аль-Хузали
Один бросил на него ﷺ овечью матку, пока он совершал молитву, а другой бросил то же самое в его котёл для приготовления пищи. Когда Пророк ﷺ совершал молитву у Каабы, Абу Джахль сказал своим товарищам:
Кто из вас принесёт верблюжьи внутренности, чтобы мы положили их на спину Мухаммада, пока он совершает земной поклон?
Укаба ибн Абу Муайт встал и принёс внутренности. Он дождался, пока Пророк ﷺ совершит земной поклон, и положил внутренности между его лопатками. Они стали смеяться так сильно, что падали друг на друга. Он оставался в земном поклоне, пока его дочь Фатима ﵂ не сняла внутренности с его спины. Он ﷺ поднялся и трижды произнёс:
О Аллах! Уничтожь неверующих из Курайш.
Затем он ﷺ сказал:
О Аллах! Уничтожь Абу Джахля, Утбу ибн Рабию, Шайбу ибн Рабию, Аль-Валида ибн Утбу, Умайю ибн Халафа, Укбу ибн Абу Муайта и Умару ибн аль-Валида.
Ибн Масуд ﵁, который присутствовал там, но в тот момент не мог ничего сделать, сказал:
Клянусь Аллахом, в Чьей руке моя жизнь, я видел тела тех, кого назвал Пророк ﷺ, в Калибе (одном из колодцев Бадра).
Враги давы
Я хочу воспользоваться этой возможностью, чтобы подробнее рассказать об этих семи врагах ислама. Важно несколько глубже рассмотреть, кем они были, чтобы мы лучше понимали, почему они относились к величайшим врагам ислама. Помимо упомянутых выше, были и другие видные враги, чья роль в борьбе против ислама была неразрывно связана с мекканской политикой.
Абу Джахль: фараон этой уммы
Абу Джахля, настоящее имя которого было Амр ибн Хишам, мусульмане называли «Абу Джахлем» (отцом невежества), тогда как его собственный народ называл его «Абу аль-Хакамом» (отцом мудрости). Пророк ﷺ назвал его «Фираун хазихи аль-умма» (фараоном этой общины), что подчёркивает его положение главного врага ислама.
Абу Джахль принадлежал к одной из самых влиятельных семей Мекки и пользовался своим положением, чтобы систематически препятствовать даве. Он организовывал бойкоты мусульман, мешал людям слушать Пророка ﷺ и угрожал каждому, кто проявлял интерес к исламу. Его враждебность была столь сильна, что он лично преследовал и оскорблял Пророка ﷺ и даже бросал нечистоты на голову Пророка ﷺ, пока тот молился.
Братья Утба и Шайба ибн Рабиа
Утба ибн Рабиа и его брат Шайба ибн Рабиа были одними из самых видных купцов Мекки. Именно Утба пришёл к Пророку ﷺ от имени Курайш со знаменитым предложением, в котором предлагал богатство, власть и брачные союзы в обмен на отказ от давы. Когда Пророк ﷺ начал читать суру «Фуссылят», красота Корана настолько поразила Утбу, что он молча вернулся к своему народу. Несмотря на это мгновение осознания, оба брата продолжили борьбу с исламом. Они пользовались своим экономическим влиянием для бойкота мусульман и вместе с другими организовали систематическую изоляцию бану Хашим и бану аль-Мутталиб.
Аль-Валид ибн Утба
Аль-Валид ибн Утба, сын Утбы, был одним из самых надменных молодых людей среди Курайш. В борьбе с исламом он последовал примеру отца и проявлял особую жестокость к слабым мусульманам. Юношеское высокомерие и положение наследника могущественной семьи делали его опасным противником.
Умайя ибн Халаф: притеснитель Биляла
Умайя ибн Халаф был хозяином саййидины Биляла ﵁, и его имя стало синонимом жестоких пыток первых мусульман. Когда Билял ﵁ принял ислам, Умайя подверг его ужасным пыткам. Он укладывал его на раскалённый песок пустыни, положив ему на грудь большой камень, — и всё это ради того, чтобы заставить его оставить веру.
История Биляла ﵁ превосходно показывает, как действовали эти враги ислама: они пользовались своей общественной и экономической властью, чтобы угнетать слабых членов общества и не позволять им принять истину.
Укба ибн Абу Муайт: насмешник
Укба ибн Абу Муайт был одним из самых злобных врагов Пророка ﷺ. В своей враждебности он зашёл настолько далеко, что нападал на Пророка ﷺ и оскорблял его. Сообщается, что он пытался задушить Пророка ﷺ его же одеждой и бросал в него грязь и отбросы. Его поведение было столь крайним, что, когда позднее он попал в плен во время битвы при Бадре, его казнили за военные преступления против первой мусульманской общины. Это было крайне необычно, поскольку пленников обычно отпускали за выкуп.
Умара ибн аль-Валид
Умара ибн аль-Валид также принадлежал к влиятельным семьям Мекки и присоединился к систематической кампании против ислама. Он пользовался своим положением, чтобы высмеивать послание Пророка ﷺ, и участвовал в организации бойкота мусульман.
История этих семи врагов преподаёт нам несколько важных уроков о природе давы и сопротивлении, с которым она столкнётся.
- Она показывает, что сопротивление исламу зачастую бывает систематическим и организованным и что его возглавляют люди, обладающие наибольшей властью и влиянием в обществе.
- Она демонстрирует, что дава всегда будет вступать в противоречие со сложившимся порядком, поскольку ислам предлагает целостный альтернативный взгляд на жизнь, бросающий вызов существующим властным структурам.
- Она показывает необходимость терпения и упорства в даве с осознанием того, что Аллах ﷻ в конечном счёте приведёт истину к победе над ложью.