Кощунственная война (Харб аль-Фиджар)
Когда ему было двадцать лет, разразилась великая война: на одной стороне выступили Курайш и бану Кинана, на другой — Кайс Айлян. Эта война известна как Харб аль-Фиджар, кощунственная война, поскольку сражения шли в священные месяцы, когда воевать запрещалось. Арабы считали священные месяцы неприкосновенными, однако нараставшая межплеменная напряжённость была столь сильной, что нарушили даже этот древний закон.
Молодой Мухаммад ﷺ присутствовал во время этого конфликта. Он был ещё юн и сам не сражался, но собирал стрелы, выпущенные в сторону его дядей, и передавал их им. Он собственными глазами видел, как межплеменные конфликты приводили к бесконечному кровопролитию без справедливости, как сильнейшие присваивали себе право, а слабые оставались бессильными.
Союз добродетельных (Хильф аль-Фудуль)
По окончании этих войн, в священный месяц зуль-када, возникла необходимость заключить союз, чтобы положить конец насилию и несправедливости и защитить права слабых и бедных.
Непосредственным поводом к заключению этого союза послужила известная история купца из племени Зубайд, который прибыл в Мекку торговать. Он продал товар Аль-Асу ибн Ваилю ас-Сахми, а тот отказался платить. Купец обратился за помощью к своим знакомым из Курайш, но никто ему не помог. Тогда он поднялся на вершину холма и стал громко читать стихи, в которых сетовал на причинённую ему несправедливость. Это привлекло внимание Аз-Зубайра ибн Абд аль-Мутталиба, и в результате было решено заключить союз. Аль-Аса ибн Ваиля заставили вернуть деньги.
Этим союзом стал Хильф аль-Фудуль (Союз добродетельных). Вожди племён собрались в доме Абдуллаха ибн Джадана и поклялись помогать каждому чужеземцу и жителю Мекки, подвергшемуся несправедливости, пока его право не будет восстановлено.
Вскоре после начала пророческой миссии Пророк ﷺ сказал об этом: «Я присутствовал при заключении союза в доме Абдуллаха ибн Джадана. Он был мне дороже стада животных. Даже теперь, во времена ислама, если бы меня пригласили на подобное обсуждение, я бы откликнулся и принял в нём участие».
Во введении к эпохе джахилии мы рассказывали о мрачных обычаях арабов, но этот случай служит примером их добрых качеств: так они отбросили племенную обособленность и племенную гордыню. Хильф аль-Фудуль показывает, что среди арабов существовало также стремление к справедливости — стремление, которое позднее Пророк ﷺ воплотил самым совершенным образом.
Пророк ﷺ как пастух и купец
В ранней юности Пророк ﷺ пас овец у племени бану Саад и в Мекке. Он ﷺ позднее сказал: «Аллах не посылал ни одного пророка, который не пас бы овец». Жизнь пастуха научила его терпению, заботе и попечению о тех, кто был ему вверен, — качествам, которые впоследствии понадобились ему как предводителю общины.
В двадцать пять лет он работал купцом у Хадиджи бинт Хувайлид ﵂ и ездил с торговыми караванами в Сирию.
Хадиджа: первая уверовавшая
Хадиджа бинт Хувайлид ﵂ была уважаемой и состоятельной деловой женщиной благородного происхождения. До этого она дважды овдовела и была известна острым умом и безупречной репутацией. В Мекке её называли Ат-Тахира — Чистая. Она ﵂ нанимала мужчин вести дела от её имени в обмен на долю прибыли.
Когда она ﵂ услышала о честности и благонравии Пророка ﷺ, то предложила ему за вознаграждение отправиться в Сирию вместе с её слугой Майсарой. Майсара был не просто спутником в торговом путешествии, но и её доверенным лицом. В пути Майсара стал свидетелем удивительных вещей: облако укрывало Мухаммада ﷺ от солнца, а каждая сделка была благословенной.
Когда он ﷺ вернулся из торгового путешествия и Майсара рассказал ей ﵂ о его благонравии, честности, глубине мысли и искренности, её восхищение возросло. Она ﵂ послала свою подругу Нафису бинт Мунью осторожно разузнать, как он ﷺ отнесётся к браку. Пророк ﷺ согласился. Согласно некоторым преданиям, ему ﷺ было двадцать пять лет, а ей ﵂ — сорок.
Хадиджа ﵂ оставалась его единственной женой двадцать пять лет. Она первой поверила в него, когда пришло Откровение. Она была его опорой, прибежищем и советчицей. Ни одна женщина в истории ислама не занимает положения, сравнимого с её положением.
В их браке родилось шестеро детей: двое сыновей, Аль-Касим и Абдуллах, оба умершие в детстве, и четыре дочери, которым предстояло дожить до прихода ислама. Их звали Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима ﵂. Все его сыновья умерли в детстве. Все его дочери, кроме Фатимы ﵂, умерли ещё при его ﷺ жизни. Фатима ﵂ умерла через шесть месяцев после его смерти. Все его дочери были свидетелями прихода ислама, приняли ислам и переселились в Медину.