Die Schlacht von Uhud

Nach der vernichtenden Niederlage bei Badr brannten die Quraisch vor Verlangen nach Rache. Abu Sufyan ibn Harb hatte geschworen, sein Haar nicht zu waschen, bis er die Muslime bekämpft habe. Im Schawwal des dritten Jahres nach der Hidschra (März 625) versammelte er ein mächtiges Heer von 3.000 Kriegern, darunter 700 Gepanzerte und 200 Reiter, mit 3.000 Kamelen als Lasttieren. Frauen der Quraisch, angeführt von Hind bint Utba (der Frau von Abu Sufyan), begleiteten das Heer, um die Männer anzufeuern und zu verhindern, dass sie wie bei Badr flohen.

Als die Nachricht Medina erreichte, rief der Prophet ﷺ die Gefährten zur Beratung zusammen. Er selbst zog eine Verteidigung aus Medina heraus vor: die Stadt hatte feste Steinhäuser und enge Gassen, die einen Verteidigungsvorteil boten. Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, das Oberhaupt der Heuchler, unterstützte diesen Plan.

Jüngere Gefährten jedoch, die Badr verpasst hatten und sich brennend nach dem Märtyrertum sehnten, drängten auf eine offene Konfrontation außerhalb der Stadt. Hamza ﵁ rief aus: „Bei Dem, Der den Koran herabgesandt hat, ich werde heute nicht essen, bis ich sie mit meinem Schwert außerhalb Medinas bekämpft habe!“ Der Prophet ﷺ, der dem Wunsch der Mehrheit folgte, legte seine Rüstung an und marschierte mit 1.000 Mann in Richtung Norden.

Unterwegs, bei den Lavafelsen von asch-Schaut, kehrte Abdullah ibn Ubayy mit 300 seiner Anhänger um. Er rechtfertigte seine Desertion mit den Worten: „Er hat ihnen gehorcht und mich missachtet. Warum sollten wir uns selbst töten, ihr Leute?“ Dieser Verrat, der Verlust eines Drittels des Heeres unmittelbar vor der Schlacht, war ein schwerer Schlag. Nur 700 Muslime blieben übrig, um den 3.000 Quraisch die Stirn zu bieten. Allah ﷻ offenbarte hierzu: „Und damit Er die Heuchler kenntlich mache“

Sura Al Imran (3:167).

Bei Uhud zeigte der Prophet ﷺ erneut sein brillantes strategisches Gespür. Er positionierte das muslimische Heer mit dem Berg Uhud im Rücken (Nordseite), sodass der Feind sie nicht von hinten angreifen konnte. Der Berg bildete eine natürliche Festung, die die nördliche Flanke vollständig schützte.

Das entscheidendste Element seines Plans betraf den Dschabal ar-Rumat (den Bogenschützenhügel), einen kleinen, strategisch gelegenen Hügel am südlichen Rand des Schlachtfeldes. Der Prophet ﷺ stellte dort 50 Bogenschützen unter dem Befehl von Abdullah ibn Dschubair ﵁ auf, mit einem unmissverständlichen Befehl: „Schützt unseren Rücken. Verlasst diese Position nicht, selbst wenn ihr Vögel unser Fleisch davontragen seht. Ob wir gewinnen oder verlieren, bleibt auf eurem Posten!“

Ihnen gegenüber stellten sich die Quraisch in Schlachtordnung auf: das Fußvolk im Zentrum, flankiert von der Kavallerie. Khalid ibn al-Walid, der später einer der größten Feldherren des Islam werden sollte, damals jedoch noch ein Ungläubiger, führte den rechten Flügel mit 100 Reitern auf der Ostseite. Ikrima ibn Abi Dschahl, der Sohn des bei Badr gefallenen Abu Dschahl, leitete den linken Flügel mit weiteren 100 Reitern auf der Westseite.

Hinter den quraischitischen Linien schlugen die Frauen des Stammes auf Tamburine und sangen Kriegslieder. Hind bint Utba lief zwischen den Reihen und sang: „Wir sind die Töchter der Sterne, wir schreiten auf weichen Teppichen. Wenn ihr vorrückt, umarmen wir euch. Wenn ihr flieht, verlassen wir euch, ein Abschied ohne Liebe!“ Ihre Anwesenheit erinnerte die Männer der Quraisch an ihre gefallenen Verwandten bei Badr und entfachte in ihnen eine glühende Rachsucht.

Die Schlacht eröffnete nach arabischer Tradition mit Zweikämpfen. Der quraischitische Bannerträger Talha ibn Abi Talha al-Abdari trat hervor und forderte einen Gegner. Das Tragen des Banners war eine Ehre, die dem Klan der Banu Abd ad-Dar anvertraut war, und sie verteidigten diese Aufgabe mit fanatischem Mut.

Ali ibn Abi Talib ﵁ nahm die Herausforderung an und tötete Talha mit einem Schlag. Daraufhin nahm einer nach dem anderen das Banner auf, und einer nach dem anderen wurde niedergeschlagen. Insgesamt fielen neun aufeinanderfolgende Bannerträger der Quraisch, hauptsächlich durch die Schwerter Alis ﵁ und Hamza ibn Abd al-Muttalibs ﵁, des „Löwen Allahs“, des Onkels des Propheten ﷺ.

Der Mut der Muslime war überwältigend. Abu Dudschana ﵁, ein Krieger der Ansar, erhielt vom Propheten ﷺ dessen eigenes Schwert und band sich sein kennzeichnendes rotes Stirnband um, das Zeichen, dass er bis zum Tod kämpfen werde. Er stürmte in die quraischitischen Reihen und schlug nach links und rechts, eine Spur der Verwüstung hinter sich lassend. Die Muslime drangen immer tiefer in die feindlichen Reihen ein.

Die quraischitischen Linien begannen zu wanken. Ihre Infanterie wurde in Richtung ihres eigenen Lagers zurückgedrängt. Frauen und Kinder, die hinter den Linien gewartet hatten, begannen zu fliehen. Die erste Phase der Schlacht war eine unverkennbare muslimische Dominanz: es schien, als würde sich Badr wiederholen.

Auf dem Bogenschützenhügel hielten die 50 Bogenschützen unter Abdullah ibn Dschubair ﵁ ihre Position, und ihr Pfeilregen machte es Khalid ibn al-Walid unmöglich, die muslimische Flanke anzugreifen.

„Und wahrlich, Allah hat Sein Versprechen euch gegenüber erfüllt, als ihr sie mit Seiner Erlaubnis tötetet“

Sura Al Imran (3:152)

Dies war der Wendepunkt der Schlacht von Uhud: der Augenblick, in dem ein sicherer Sieg in eine Katastrophe umschlug, und das alles durch eine einzige Tat des Ungehorsams.

Während die Quraisch in Unordnung zurückwichen und ihr Lager sich zu leeren begann, sahen die Bogenschützen auf dem Dschabal ar-Rumat, wie muslimische Krieger unten die feindlichen Zelte plünderten und Kriegsbeute einsammelten. Die Versuchung war zu groß. Trotz des ausdrücklichen Befehls des Propheten ﷺ, „Verlasst diese Position nicht, selbst wenn ihr Vögel unser Fleisch davontragen seht“, verließen etwa 40 Bogenschützen ihren Posten und liefen hinunter, um an der Beuteverteilung teilzunehmen.

Abdullah ibn Dschubair ﵁ flehte sie an zu bleiben: „Habt ihr den Befehl des Gesandten Allahs vergessen?“ Doch sie antworteten, der Kampf sei vorbei und der Feind auf der Flucht. Nur etwa 10 Bogenschützen blieben ihrem Posten bei ihrem Befehlshaber treu.

Khalid ibn al-Walid, mit seinem scharfen militärischen Blick, der ihm später den Beinamen „das Schwert Allahs“ einbringen sollte, erkannte sofort die Gelegenheit. Der Hügel, der ihn die ganze Schlacht über zurückgehalten hatte, war nun nahezu unverteidigt. Er führte seine 100 Reiter in einem weiten Bogen um die Ostseite des Schlachtfeldes, stürmte den Hügel hinauf und überwältigte die verbliebenen Verteidiger. Abdullah ibn Dschubair ﵁ und seine treuen Bogenschützen kämpften bis zum letzten Mann und fielen als Märtyrer.

Gleichzeitig führte Ikrima ibn Abi Dschahl seine Kavallerie um die Westseite herum. Die beiden Kavallerieflügel fielen wie eine Zange den nichtsahnenden Muslimen in den Rücken.

Die quraischitische Infanterie, die den Schlachtruf „Hubal ist erhaben!“ hörte und die Kavallerie hinter den muslimischen Linien auftauchen sah, nahm den Angriff mit erneuter Wut wieder auf. Die Muslime fanden sich plötzlich in einer tödlichen Umzingelung wieder: quraischitisches Fußvolk von vorn und Kavallerie von hinten. Die Verwirrung war total. Im Staub und Tumult konnten die Krieger kaum Freund von Feind unterscheiden, und einige Muslime verwundeten versehentlich ihre eigenen Kameraden.

„Bis ihr den Mut verlort und über die Sache stritet und ungehorsam wart, nachdem Er euch hatte sehen lassen, was ihr liebt; unter euch sind welche, die das Diesseits wollen, und unter euch sind welche, die das Jenseits wollen“

Sura Al Imran (3:152)

Was folgte, war die dunkelste Stunde der frühen muslimischen Gemeinschaft, eine Prüfung, die sich tief in das kollektive Gedächtnis eingraben sollte.

Hamza ibn Abd al-Muttalib ﵁, der geliebte Onkel des Propheten ﷺ und der „Löwe Allahs“, fiel als Märtyrer. Wahschi ibn Harb, ein äthiopischer Sklave von Dschubair ibn Mutim, hatte von Hind bint Utba das Versprechen der Freiheit erhalten, falls er Hamza tötete. Wahschi, ein Meister mit dem Wurfspeer, wartete versteckt hinter einem Felsen. Als Hamza ﵁ einen quraischitischen Krieger niedergeschlagen hatte, warf Wahschi seinen Speer mit tödlicher Genauigkeit; der Speer durchbohrte Hamzas Bauch unter dem Nabel. Der Löwe Allahs fiel und starb als Märtyrer.

Im heftigsten Getümmel der Schlacht wurde Musab ibn Umair ﵁, der Bannerträger der Muslime, getötet. Musab ﵁ ähnelte dem Propheten ﷺ in der Statur, und mit seinem Tod machte das Gerücht die Runde: „Mohammed ist getötet!“ Die Worte verbreiteten sich wie ein Lauffeuer über das Schlachtfeld. Viele Muslime verloren den Mut und flohen; andere kämpften verzweifelt weiter in der Überzeugung, dass alles verloren sei. Einige legten ihre Waffen nieder und sagten: „Wenn Mohammed tot ist, warum sollten wir noch kämpfen? Geht zurück zu eurem Volk und bittet um Gnade.“

Der Prophet ﷺ selbst war schwer verwundet. Ein Stein hatte sein Gesicht getroffen und eine Schnittwunde verursacht, zwei Ringe seines Helms waren in seine Wange eingedrungen, und einer seiner Vorderzähne war gebrochen. Das Blut floss über sein Gesicht, während er sagte: „Wie kann ein Volk Erfolg haben, das das Gesicht seines Propheten verwundet hat?“ Allah ﷻ offenbarte zur Antwort: „Es steht dir nicht zu, zu entscheiden“

Sura Al Imran (3:128).

Eine kleine Gruppe der mutigsten Gefährten bildete einen Schutzring um den verwundeten Propheten ﷺ: Abu Bakr ﵁, Umar ﵁, Ali ﵁, Talha ibn Ubaidillah ﵁ (der seine Hand verlor, als er den Propheten ﷺ schützte), Saʿd ibn Abi Waqqas ﵁ (der Pfeile zur Verteidigung abschoss) und Abu Ubaida ibn al-Dscharrah ﵁ (der mit seinen Zähnen die Helmringe aus dem Gesicht des Propheten ﷺ zog und dabei zwei eigene Zähne verlor). Sie zogen sich kämpfend zu einem Bergpass an den Hängen des Berges Uhud zurück.

Hind bint Utba, die bei Badr ihren Vater und Bruder verloren hatte, suchte den Leichnam Hamzas ﵁ auf und verstümmelte ihn; sie schnitt ihm Nase, Ohren und Leber heraus als Akt der Rache. Als der Prophet ﷺ später den verstümmelten Leichnam seines geliebten Onkels sah, war seine Trauer so groß, dass er schwor, an dreißig Quraisch Rache zu nehmen. Doch Allah ﷻ offenbarte: „Und wenn ihr bestraft, so bestraft entsprechend dem, wie euch zugefügt wurde. Und wenn ihr Geduld zeigt, das ist besser für die Geduldigen“

Sura an-Nahl (16:126). Der Prophet ﷺ wählte die Geduld.

„Mohammed ist nur ein Gesandter; vor ihm sind bereits Gesandte dahingegangen. Wenn er nun stürbe oder getötet würde, würdet ihr dann auf euren Fersen umkehren?“

Sura Al Imran (3:144)

Der Rückzug endete in einem engen Bergpass hoch an der Flanke des Uhud, wohin die Reiterei der Quraisch ihnen nicht ohne Weiteres folgen konnte. Vor dem Zugang lag ein großer Felsblock. Der Prophet ﷺ trug an jenem Tag zwei Kettenpanzer und war so schwer verwundet, dass er ihn nicht erklimmen konnte. Talha ibn Ubaidillah ﵁ kauerte sich unter ihn, ohne auf seine eigenen verstümmelten Hände zu achten, und hob ihn empor, bis er auf dem Felsen stand. Über diese Tat sagte der Prophet ﷺ, dass das Paradies für Talha ﵁ zur Pflicht geworden sei.

Im Pass kam die Handvoll verbliebener Kämpfer zum ersten Mal an diesem Tag zur Ruhe. Ali ibn Abi Talib ﵁ stieg hinab zu al-Mihras, einer Mulde im Gestein, in der sich Wasser sammelte, und füllte seinen Schild. Das Wasser roch verdorben, und der Prophet ﷺ wollte nicht davon trinken; er wusch sich damit das Blut vom Gesicht und sagte, der Zorn Allahs ﷻ sei groß über den, der das Gesicht Seines Gesandten ﷺ zum Bluten gebracht habe.

Fatima ﵂ wusch die Wunde weiter aus, doch je mehr Wasser sie verwendete, desto heftiger blutete sie. Sie verbrannte ein Stück Palmblattmatte und drückte die Asche auf die Wunde, woraufhin die Blutung aufhörte.

Über ihnen erschien eine Schar quraischitischer Reiter am Hang. Der Prophet ﷺ sagte, es stehe ihnen nicht zu, über den Muslimen zu stehen, worauf Umar ibn al-Khattab ﵁ mit einer Anzahl der Auswanderer ﵃ den Hang hinaufzog und sie zurücktrieb. Der Bergpass hielt stand, und zum ersten Mal seit der Wende befand sich der Prophet ﷺ außerhalb der Reichweite des Feindes.

Als der Kampf abflaute und die Quraisch ihre Rache gestillt hatten, bestieg Abu Sufyan sein Pferd und ritt zum Fuß des Berges, wo sich die Muslime verschanzt hatten. Ein bemerkenswerter Wortwechsel folgte:

Abu Sufyan rief: „Ist Mohammed unter euch?“ Der Prophet ﷺ befahl seinen Gefährten, nicht zu antworten. Abu Sufyan rief erneut: „Ist Ibn Abi Quhafa (Abu Bakr) unter euch?“ Schweigen. „Ist Ibn al-Khattab (Umar) unter euch?“ Schweigen. Abu Sufyan folgerte: „Sie sind alle tot! Denn hätten sie gelebt, hätten sie geantwortet.“

Umar ﵁ konnte sich nicht länger zurückhalten und rief: „Du lügst, o Feind Allahs! Allah hat für dich aufbewahrt, was dich erniedrigen wird!“ Abu Sufyan antwortete: „Hubal ist erhaben!“ Worauf der Prophet ﷺ seine Gefährten anwies zu antworten: „Allah ist der Höchste und der Erhabenste!“ Abu Sufyan rief: „Wir haben al-Uzza und ihr nicht!“ Der Prophet ﷺ sagte: „Antwortet ihm: Allah ist unser Beschützer, und ihr habt keinen Beschützer.“ Schließlich erklärte Abu Sufyan: „Unser Treffen nächstes Jahr bei Badr!“ Der Prophet ﷺ sagte zu Umar ﵁, er solle antworten: „Das ist eine Verabredung zwischen uns.“

Die Quraisch zogen sich in Richtung Mekka zurück, ohne Medina selbst anzugreifen. Obwohl sie Rache für Badr genommen hatten, hatten sie keinen entscheidenden Sieg errungen: die muslimische Gemeinschaft blieb intakt, der Prophet ﷺ lebte, und Medina war unversehrt. Es war keine Eroberung gewesen, sondern eine Strafexpedition.

Die 70 muslimischen Märtyrer wurden auf dem Schlachtfeld selbst beigesetzt, an dem Ort, an dem sie gefallen waren, wie der Prophet ﷺ befohlen hatte. Hamza ﵁ und Abdullah ibn Dschahsch ﵁ wurden gemeinsam in einem Grab bestattet. Diese Begräbnisstätte, der Friedhof der Schuhada (Märtyrer), besteht bis zum heutigen Tag als heiliger Ort am Fuße des Berges Uhud.

Die Trauer des Propheten ﷺ über seinen Onkel Hamza ﵁ war unermesslich. Als die Frauen Medinas über ihre gefallenen Männer weinten, sagte der Prophet ﷺ: „Doch für Hamza gibt es keine Klagenden.“ Als die Ansar dies hörten, schickten sie ihre Frauen zuerst in das Haus des Propheten ﷺ, um über Hamza zu weinen, eine Sitte, die lange Zeit fortbestand.

Die Schlacht von Uhud war vor allem eine Lektion im Gehorsam. Die Bogenschützen, die ihren Posten verließen, im Widerspruch zum ausdrücklichen Befehl des Propheten ﷺ, verursachten die Wende. Der Koran bestätigte diese Lektion unmissverständlich:

„Wenn euch eine Wunde getroffen hat, so hat die anderen ebenso eine Wunde getroffen. Und solche Tage, Wir lassen sie wechseln unter den Menschen, und damit Allah diejenigen erkenne, die glauben, und damit Er sich von euch Zeugen nehme“

Sura Al Imran (3:140)