Uhud’dan sonra Müslümanların durumu nazikti. En iyilerinden yetmişi can vermişti. Peygamber ﷺ bizzat yaralanmıştı. Abdullah bin Übey’in önderliğindeki münafıklar, insanlar onun öğüdünü dinlemiş olsaydı ölenlerin hâlâ hayatta olacağını açıkça söylemeye cesaret ediyorlardı. Kureyş, Medine’ye saldırmadan savaş alanından ayrılmıştı; fakat geri döneceklerinden kimsenin şüphesi yoktu. Medine Sözleşmesi’ni imzalamış olan Medine’deki ve çevresindeki Yahudi kabileleri ise, Müslümanlar zayıflamış göründüğü için düşmanlıklarını artık daha açıkça göstermeye başlamışlardı.
Uhud ile Hendek arasındaki dönem, siyer kitaplarında bazen hızla geçiştirilir. Bu haksızlıktır. Bunlar, İslâm toplumunun her yönden sınandığı yıllardı: dışarıdan askerî saldırılar ve ihanetlerle, içeriden nifak ve şüpheyle. Bu yıllar ashâbı ﵃, ne Bedir’in ne de Uhud’un tek başına yapabileceği bir biçimde şekillendirdi.
Uhud’un Ertesi
Uhud’un ertesi günü Peygamber ﷺ adamlarını yeniden sefere çıkardı. Pek çoğu yaralıydı. Kimileri neredeyse hiç uyumamıştı. Fakat Kureyş’in Medine’ye geri dönmeyi tasarlıyor olabileceği haberi onu harekete geçmeye zorladı. Adamlarını sefere çağırdı ve yalnızca bir gün önce savaşmış olanların katılabileceğini şart koştu.
Bu bilinçli bir tercihti. Kureyş’e ve bütün bölgeye verilmesi gereken mesaj şuydu: Müslümanlar kayıplarına rağmen yıkılmamıştı; hemen yeniden savaşmaya hazırdılar. Ebû Süfyân, Peygamber’in ﷺ peşinden geldiğini haber alınca Mekke’ye dönmeye karar verdi. Aramış olabileceği çatışmayı ertelemişti.
Bu sefer Hamrâülesed Gazvesi adıyla anıldı. Yalnızca birkaç gün sürdü, ama açık bir psikolojik etki bıraktı. Ağır bir savaşın ertesi günü yeniden sefere çıkmaya hazır bir topluluk, diz çökmüş bir topluluk değildir.
Recî’: İlk İhanet
Hicret’in dördüncü yılında Adal ve Kāre kabilelerinin temsilcileri bir istekle Peygamber’in ﷺ huzuruna geldiler. Aralarında İslâm’a ilgi duyan kimseler olduğunu söylüyor, Peygamber’in ﷺ kendilerine dini öğretmek üzere ashâbından ﵃ birkaçını onlarla birlikte göndermesini istiyorlardı. Bu, Peygamber’in ﷺ sık sık kabul ettiği türden bir istekti; çünkü ilmin yayılması davetinin temel direklerinden biriydi.
Onlarla birlikte, Mersed bin Ebû Mersed’in ﵁ önderliğinde altı adam gönderdi. Recî’ kuyusuna vardıklarında tuzak kapandı. Adal ve Kāre’nin adamları komşu kabile Hüzeyl’i çağırdı ve silahlı bir grup altı sahâbîyi ﵃ kuşattı.
Üçü teslim olmayı reddederek ölünceye kadar savaştı. Diğer üçü esir alınıp para karşılığında Mekke’deki Kureyş’e teslim edildi. Esirlerden biri olan Hubeyb bin Adî’yi ﵁ Kureyş, idamı için uygun bir fırsat bulununcaya kadar alıkoydu. Onu Mekke’nin dışına çıkardılar ve ona bir seçenek sundular.
Cellat ona, kendisi serbest kalırken Muhammed’in ﷺ kendi yerinde olmasını ister miydi diye sordu. Hubeyb ﵁, kendisi evinde güven içinde otururken Peygamber’e ﷺ bir diken bile batmasını istemeyeceğini söyledi. İdamından hemen önce iki rekât namaz kılmak için izin istedi. İzin verildi. Namazını sükûnetle ve eksiksiz kıldı; ardından tek endişesinin, insanların onun ölüm korkusuyla namazı uzattığını düşünmesi olduğunu söyledi. Sonra çarmıha gerilerek öldürüldü.
Hubeyb ﵁, İslâm’da idamdan hemen önce iki rekât namaz kılma âdetini başlatan ilk kişi oldu; bu, ondan sonra şehitlerin sürdürdüğü bir uygulama hâline geldi.
Bi’rimaûne: En Büyük Felaket
Recî’de yaşananlar acı bir darbeydi. Fakat kısa süre sonra Maûne kuyusunda olup bitenler, Müslümanların o güne dek tek bir olayda uğradıkları kayıpların hepsini aştı.
Âmir bin Sa’saa kabilesinin önderlerinden Ebû Berâ Âmir bin Mâlik, Medine’de Peygamber’i ﷺ ziyaret etmişti. İslâm’ı kabul etmemişti ama ona sıcak bakıyordu. Peygamber’den ﷺ, Necid halkına dini öğretmek üzere bir grup sahâbî ﵃ göndermesini istedi ve onlara kendi himayesini vaat etti. Peygamber ﷺ tereddüt etti; çünkü Necid halkına güvenmiyordu. Fakat Ebû Berâ ısrar etti ve Peygamber ﷺ yetmiş adam gönderdi.
Bunlar sıradan adamlar değildi. Medine’nin en iyi Kur’an okuyucularıydılar; gündüzleri geçimlerini sağlamak için odun toplayan, geceleri ise kendilerini namaza ve Kur’an’ı öğrenmeye adayan adamlardı. Peygamber ﷺ onlara kurrâ, yani okuyucular diyordu.
Maûne kuyusuna vardıklarında, Peygamber’in ﷺ mektubunu Ebû Berâ’nın yeğeni Âmir bin Tufeyl’e ulaştırmak üzere bir elçi gönderdiler. Âmir bin Tufeyl mektubu okumadı; elçiyi olduğu yerde öldürdü. Ardından kendi kabilesini yetmiş sahâbîye ﵃ saldırmaya çağırdı. Kabilesi, Ebû Berâ’nın vaat ettiği himaye nedeniyle bunu reddetti. Bunun üzerine Âmir bin Tufeyl bölgenin diğer kabilelerine başvurdu ve onlar yetmiş Müslümanı kuyunun başında kuşattılar.
Sahâbîler ﵃ teslim olmayı reddetti. Yetmiş kişiden yalnızca ikisi kalıncaya kadar savaştılar. Bunlardan biri olan Ka’b bin Zeyd ﵁ ağır yaralı olarak hayatta kaldı ve daha sonra Hendek’te hayatını kaybetti. Diğeri, Amr bin Ümeyye ed-Damrî ﵁, esir alındı ve sonradan serbest bırakıldı.
Amr bin Ümeyye Medine’ye dönüp haberi getirdi. Peygamber ﷺ bu kayıptan öyle derinden sarsıldı ki ashâbı ﵃ onu daha önce hiç böyle üzülmüş görmediklerini söylediler. Kırk gün boyunca her sabah namazında Peygamber ﷺ kunut duası okudu ve bu katliamdan sorumlu kabilelere hak ettikleri cezayı vermesi için Allah’a ﷻ yalvardı.
Bi’rimaûne’nin yarası yavaş kapandı. Ama kapandı.
Benî Nadîr: Hain Tuzak
Medine’nin ikinci Yahudi kabilesi olan Benî Nadîr, Medine Sözleşmesi’ni imzalamıştı. Medine’nin güneydoğu tarafında sağlam kalelerde yaşıyorlardı; zengin ve nüfuzluydular. Uhud’dan sonra Peygamber’e ﷺ karşı düşmanlıklarını neredeyse hiç gizlemez oldular.
Benî Nadîr ile çatışmanın doğrudan sebebi, Peygamber’in ﷺ onların mahallesine yaptığı bir ziyaretti. Bir diyetin ödenmesinde yardımlarını istemeye gelmişti; bu, birlikte imzaladıkları Sözleşme’den doğan bir yükümlülüktü. Onu güler yüzle karşıladılar ve yardım edeceklerini söylediler. Peygamber ﷺ bir duvarın dibinde oturmuş beklerken bir plan kurdular. Bir adam dama çıkacak ve başına büyük bir taş bırakacaktı.
Allah ﷻ, plan uygulanmadan önce onu Peygamber’e ﷺ bildirdi. Ayağa kalktı, halletmesi gereken bir iş olduğunu söyledi ve geri dönmedi. Yanındaki ashâbı ﵃ da peşinden gitti. Kısa süre sonra Benî Nadîr, planlarının açığa çıktığını anladı.
Peygamber ﷺ, Benî Nadîr’e antlaşmayı bozdukları için on gün içinde Medine’yi terk etmeleri gerektiğini bildiren bir elçi gönderdi. Abdullah bin Übey onlara gizlice haber yollayarak kalmalarını, kendisinin iki bin adamla onları destekleyeceğini söyledi. Onun vaadine güvendiler ve ayrılmayı reddettiler.
İbn Übey’in desteği hiç gelmedi. Peygamber ﷺ kalelerini kuşattı. Birkaç hafta sonra, vaat edilen yardımdan hiçbir iz görünmeyince Benî Nadîr teslim oldu. Silahlar dışında develerine yükleyebildikleri her şeyi alıp gitmelerine izin verildi. Kimileri kuzeydeki Hayber’e, kimileri Şam’a gitti.
Fakat ayrılmaları, tarihteki rollerinin sonu olmadı. Sürgünden sonra önderleri Huyey bin Ahtab tek bir amaçla Arap Yarımadası’nı baştan başa dolaştı: Medine’ye hep birlikte saldırıp Müslümanları kesin olarak yok edecek büyük bir kabileler ittifakı kurmak. Hendek’in tohumu, Benî Nadîr sürgününün toprağına ekilmişti.
Allah ﷻ onlar hakkında şöyle buyurur:
هُوَ ٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمۡ لِأَوَّلِ ٱلۡحَشۡرِۚ مَا ظَنَنتُمۡ أَن يَخۡرُجُواْ وَظَنُّواْ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمۡ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنۡ حَيۡثُ لَمۡ يَحۡتَسِبُواْ
Ehl-i kitaptan inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O’dur. Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız; onlar da kalelerinin kendilerini Allah’a karşı koruyacağını sanmışlardı. Fakat Allah onlara hiç beklemedikleri yerden geldi.
Haşr Sûresi, 2
İçten Gelen İmtihan
Bütün bunlar topluluğu dışarıdan sıkıştırırken içerideki tehdit sürüyordu. Abdullah bin Übey’in önderliğindeki münafıklar, şüphe tohumları ekmek için her zorluktan yararlanıyordu. Uhud’dan sonra cesaretleri artmıştı. Bi’rimaûne’den sonra Peygamber’in ﷺ kendi adamlarını ölüme gönderdiğini fısıldadılar. Benî Nadîr kuşatmasından sonra ise Yahudilere karşı gösterilen sertliğin bölgeyi istikrarsızlaştıracağını ileri sürdüler.
Fakat içten gelen asıl imtihan, İbn Übey’in nifakından daha inceydi. Bu, acılar üst üste yığılırken imanını ayakta tutmak zorunda olan sıradan müminin imtihanıydı: Maûne’de öldürülen yetmiş âlim, Recî’de ihanete uğrayıp düşmana teslim edilen sahâbîler, hâlâ hafızalarda taze duran Uhud, sürekli savaş hâlinde yaşayan bir topluluğun ekonomik yükü.
Bu dönemde Allah ﷻ hem teselli hem de uyarı indirdi:
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۚ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ
Yoksa sizden öncekilerin başına gelenler sizin de başınıza gelmeden cennete gireceğinizi mi sandınız? Onlara yoksulluk ve sıkıntı dokunmuş, öyle sarsılmışlardı ki Peygamber ve onunla birlikte iman edenler: “Allah’ın yardımı ne zaman?” demişlerdi. Bilin ki Allah’ın yardımı yakındır.
Bakara Sûresi, 214
İttifak Şekilleniyor
Hicret’in beşinci yılında Huyey bin Ahtab diplomatik görevini tamamladı. Mekke’deki Kureyş’i ikna etmeyi başarmış, Ebû Süfyân yeni bir sefere razı olmuştu. Gatafân kabilesini, Hayber’in hurma hasadının yarısını vaat ederek kazanmıştı. Daha küçük kabileler ise çıkar hesabıyla, kabile gururuyla ya da Kureyş’e olan borçları yüzünden ittifaka katıldı.
Ortaya çıkan ordu, Arap Yarımadası’nın Müslümanlara karşı verilen mücadelede o güne dek görmediği bir büyüklükteydi: on bin adam. Bazı rivayetler daha fazlasından söz eder. Peygamber’in ﷺ Uhud’da birlikte savaştığı yedi yüz adamla kıyaslandığında bu, düşman gücünün on katına çıkması demekti.
Medine böyle bir orduyu açık arazide karşılayamazdı. Bu imkânsızdı. Soru, ittifakın gelip gelmeyeceği değil, geldiğinde Müslümanların nasıl ayakta kalacağıydı.
Bu sorunun cevabı, Arabistan’da doğmamış ama Pers savaş sanatına dair bilgisiyle tarihin akışını değiştirecek bir adamdan gelecekti: Selmân-ı Fârisî ﵁.