Uhud Savaşı bir sürpriz değildi; Bedir’de olup bitenlerin kaçınılmaz sonucuydu. Kureyş en iyi adamlarını kaybetmişti: önderlerini, şairlerini, savaşçılarını. Utanç içlerini yakıyordu. O dönemin Arap kültüründe utanç ise ancak kanla silinebilirdi.
Savaş yükleniyor...
Sebep
Uhud’un doğrudan sebebi, bir yıl önce Müslümanların elinden kurtulan kervandı. Bedir’den önce Ebû Süfyân, tam da Peygamber ﷺ ve adamları kervanın yolunu kesmek üzere yola çıkmışken, büyük değer taşıyan kervanını Şam’dan Mekke’ye ulaştırmıştı. Kureyş önderleri, elli bin dinar olarak tahmin edilen kervan kârını bilerek dağıtmadılar. Ebû Süfyân bu paranın Medine’ye karşı bir askerî sefer hazırlığı için ayrılmasında ısrar etti.
Kureyş bu konuda söz birliği içindeydi. Savaş meselelerinde normalde temkinli davrananlar bile buna katıldı. Bedir’deki kayıplar içerideki her türlü muhalefeti susturmuştu. Tereddüt eden herkes korkaklıkla ya da kabile onurundan yoksun olmakla suçlanıyordu. Mekke’de ortak bir kararlılık havası hâkimdi.
Aynı zamanda diplomasi cephesinde de çalışıyorlardı. Kureyş’le bağı olan kabilelere, Benî Kinâne’ye, Ahâbîş’e ve diğer müttefiklere elçiler gönderildi. Sefere katılmaya çağrıldılar. Kimi sadakatten, kimi hesaptan, pek çoğu bu çağrıya uydu. Büyük bir ordu şekillenmeye başladı.
Kureyş’in Hazırlığı
Başkomutanlığı Ebû Süfyân bin Harb üstlendi. Ebû Cehil’in ölümünden sonra Mekke’nin en güçlü adamı hâline gelmişti ve otoritesinin, şimdi ortaya koyacağı sonuca bağlı olduğunu biliyordu. İkinci bir yenilgi konumunu onarılmaz biçimde sarsacaktı.
Topladığı ordu, Arabistan’ın nadiren gördüğü bir ölçekteydi: toplam üç bin adam, bunların yedi yüzü zırhlı. Orduya iki yüz atlı eşlik ediyordu. İkmal ve nakliye için üç bin deve vardı. Ne var ki bu orduyu Bedir’deki ordudan ayıran yalnızca büyüklüğü değil, hazırlığıydı.
Ebû Süfyân Bedir’in hatalarını incelemişti. Bedir’de Kureyş kendi adamlarını hafife almış, Müslümanları ise olduğundan güçlü sanmıştı. Şimdi hiçbir şeyi şansa bırakmıyorlardı. Bedir’de ölen önderlerin eşleri, adamları kışkırtmak ve kaçmalarını önlemek için sefere getirildi. Bedir’de ölen Utbe bin Rebîa’nın kızı ve Ebû Süfyân’ın karısı Hind bint Utbe de bunlardan biriydi. Onun orada bulunması tesadüf değildi. Alınması gereken intikamın canlı bir hatırlatıcısıydı.
Cübeyr bin Mut’im, mızrak atmadaki ölümcül isabetiyle tanınan Habeşli köle Vahşî bin Harb’i tek bir iş için özel olarak tutmuştu: Peygamber’in ﷺ amcası Hamza bin Abdülmuttalib’i ﵁ öldürmek. Hamza ﵁ Bedir’de Cübeyr’in babasını öldürmüştü. Hamza’nın ﵁ öldürülmesi, Vahşî’nin hürriyetinin bedeliydi.
Müslümanlar Haberi Alıyor
Peygamber ﷺ yaklaşmakta olan seferden vaktinde haberdar edildi. Hâlâ Mekke’de oturan amcası Abbas ﵁, bir mektupla Medine’ye bir haberci gönderdi. Haberci öyle hızlı yol aldı ki normalde bir hafta süren mesafeyi üç günde kat etti.
Peygamber ﷺ istişare için ashâbını ﵃ topladı. Bu onun âdetiydi: Kendisi bir kanaate varmış olsa bile Efendimiz ﷺ ümmetiyle istişare etmeyi severdi. Soru basit ama ağırdı: Medine’de kalıp şehri binalarından ve sokaklarından mı savunmalıydılar, yoksa düşmanı şehrin dışında karşılamak üzere sefere mi çıkmalıydılar?
Peygamber ﷺ bizzat Medine’nin içinden savunmaya meyilliydi. Münafıkların önderi Abdullah bin Übey, kendi sebeplerinden ötürü de olsa bu defa onunla aynı görüşteydi. Medine’yi savunmak, adamlarının daha az tehlikeyle karşılaşması ve kendisinin durum üzerinde daha fazla denetim sahibi olması demekti.
Ancak pek çoğu Bedir’i kaçırmış ve savaş meydanının şerefine özlem duyan genç sahâbîler ﵃ sefere çıkılmasında ısrar ettiler.
Genç sahâbîler ﵃: Ey Allah’ın Resûlü, bizimle birlikte düşmanlarımızın üzerine yürü. Onlarla yüzleşmekten korktuğumuzu sanmasınlar.
Peygamber ﷺ sonunda onların isteğine boyun eğdi. Ancak ashâbın ﵃ akıl sahipleri, aralarında yaşlı Bedir gazilerinden bir kısmı da olmak üzere, bunun savaşın gidişatını belirleyecek bir karar olduğunu anlıyordu.
Peygamber ﷺ Zırhını Kuşanıyor
Peygamber ﷺ cuma namazını kıldırdı ve cemaate hitap etti. Namazdan sonra çekildi ve zırhını giymiş olarak geri döndü. Daha önce sefere çıkması için ısrar eden bazı sahâbîler ﵃, Peygamber’in ﷺ tepeden tırnağa silahlanmış döndüğünü görünce tereddüde kapıldılar.
Sahâbîler ﵃: Ey Allah’ın Resûlü, belki de bu kadar ısrar etmemeliydik. Medine’de kalmayı tercih edersen biz de bu konuda sana uyarız.
Resûlullah ﷺ: Bir peygambere, zırhını kuşandıktan sonra Allah onunla düşmanları arasında hükmünü verinceye kadar onu çıkarmak yakışmaz.
Karar verilmişti. Artık geri dönüş yoktu.
Seferberlik
Peygamber’in ﷺ ordusu Medine’den çıktığında bin kişiden oluşuyordu. Bu bin kişiden üç yüzü Abdullah bin Übey’in komutasındaydı. Uhud yolundayken Abdullah bin Übey üç yüz adamıyla birlikte ansızın geri döndü.
Abdullah bin Übey: Gençleri dinledi de beni dinlemedi. Burada kendimizi ölüme atmamız için bir sebep görmüyorum.
Geri çekilmesiyle Peygamber’i ﷺ üç bin kişilik bir orduya karşı yalnızca yedi yüz adamla baş başa bıraktı. Bu anlık bir karar değildi. Hesaplanmış ve en savunmasız anda uygulanmış bir ihanetti. Ensar’dan iki kol, Benî Seleme ve Benî Hârise, bir an onun peşinden gitmeyi düşündüler; fakat Allah ﷻ onları sebatta tuttu.
Allah ﷻ o an hakkında şöyle buyurur:
إِذۡ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمۡ أَن تَفۡشَلَا وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَاۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
Hani sizden iki grup, Allah onların yardımcısı olduğu hâlde, gevşeyip geri çekilmeye yeltenmişti. Müminler yalnız Allah’a tevekkül etsinler.
Âl-i İmrân Sûresi, 122
Mevzilenme
Uhud’da olanları anlamak için araziyi anlamak gerekir. Uhud Dağı, Medine’nin kuzeyinde, şehre yaklaşık beş kilometre uzaklıkta uzun ve heybetli bir kaya kütlesidir. Dağın eteğinde, güney yamacında, kuru bir dere yatağı olan Kanât Vadisi’ne doğru açılan bir ova uzanır. Savaş bu ovada verilecekti.
Peygamber ﷺ ordusunu sırtını dağa verecek şekilde konuşlandırdı. Bu bilinçli bir tercihti: dağ onları arkadan koruyor ve Kureyş’in onları kuşatmasını imkânsız kılıyordu. Müslüman ordusunun sol kanadında, dağın yavaş yavaş alçak araziye karıştığı yerde, sonradan Cebelürrumât, yani Okçular Tepesi adıyla anılacak küçük bir yükselti bulunuyordu. Bu mevkiden ordunun bütün kanatları gözetlenebilir ve arkadan dolanmaya kalkışan her süvari birliği vaktinde durdurulabilirdi.
Peygamber ﷺ okçuların komutanlığına Abdullah bin Cübeyr bin Nu’mân el-Ensârî’yi ﵁ tayin etti. Evs’ten saygın bir adam ve Bedir gazisiydi. Komutasına elli okçu verildi.
Resûlullah ﷺ: (Tepeyi işaret ederek) Oklarınızla arkamızı koruyun. Süvarilerin bize arkadan ulaşmasına izin vermeyin. Bizim yenildiğimizi ve kuşların etimizi yediğini görseniz bile, ben size haber gönderinceye kadar yerinizi terk etmeyin. Bizim galip gelip ganimet topladığımızı görseniz bile aşağı inmeyin. Yerinizde kalın.
Yoruma yer bırakmayan bir emirdi bu. Tepedeki elli okçu her şeyin anahtarıydı.
Peygamber ﷺ ordusunun geri kalanını şöyle düzenledi. Kendi yeri, bütünü görebileceği ve doğrudan emir verebileceği merkezdi. Öncü birliğe Hamza bin Abdülmuttalib ﵁ komuta ediyordu. Yıllar önce Ensar’a dini öğretmek üzere Medine’ye gönderilen İslâm’ın ilk elçisi Mus’ab bin Umeyr ﵁, Peygamber’in ﷺ sancağını taşıyordu. Ali bin Ebû Tâlib ﵁ ise şahsî muhafızı olarak Peygamber’in ﷺ yakınındaydı.
Kureyş tarafında da komuta zinciri aynı özenle düzenlenmişti. Genel komuta Ebû Süfyân bin Harb’deydi. Kureyş’in sancağını, Kureyş içinde sancaktarlık görevi öteden beri kendilerine ait olan Benî Abdüddâr kolundan Talha bin Ebû Talha taşıyordu. Bedir’de henüz bir komuta üstlenmemiş, fakat askerî yeteneği artık herkesçe teslim edilen Hâlid bin Velîd, Kureyş’in sağ kanadına komuta ediyordu. Bedir’de ölen önderin oğlu İkrime bin Ebû Cehil sol kanadın başındaydı. Safvân bin Ümeyye süvariyi destekliyordu. Ebû Süfyân ise işleri merkezden yönetiyordu.
Hâlid bin Velîd Müslümanların düzenini görür görmez zayıf noktasının nerede olduğunu anladı. Soldaki tepeyi okçular tutuyordu; ama onlar yerlerini bırakacak olurlarsa bütün sol kanat bir süvari hücumuna açık kalacaktı. Zamanını bekledi.
Savaş
Savaş, Arap geleneğinde âdet olduğu üzere, morali belirleyen bir dizi teke tek çarpışmayla başladı. Önce Kureyş’in sancaktarı Talha bin Ebû Talha öne çıktı. Kureyş’in en tehlikeli savaşçılarından biriydi.
Talha bin Ebû Talha: (Müslümanlara seslenir) Benimle kim karşılaşacak?
Ali bin Ebû Tâlib ﵁: (Öne çıkar ve onu tek bir darbeyle öldürür)
Sancak yere düştü. Talha’nın kardeşi Osman bin Ebû Talha onu yerden aldı. Hamza ﵁ öne çıkıp onu da öldürdü. Sancağı yine Benî Abdüddâr’dan bir başkası kaldırdı. O da düştü. Bu dokuz kez tekrarlandı. Dokuz adam sancağı kaldırdı ve dokuz adam öldürüldü. Onuncusu ailenin bir cariyesiydi; sancağı kaldırdı, kolunu kaybetti ama yerinden ayrılmadı. Sonunda sancak yerde kaldı ve kimse onu bir daha kaldırmaya cesaret edemedi. Kureyş için psikolojik açıdan yıkıcı bir başlangıçtı.
Bundan sonra asıl savaş patlak verdi. Müslümanlar Kureyş’i şaşkına çeviren bir hiddetle savaştılar. Hamza ﵁ âdeta bir tabiat kuvvetiydi; kılıcı düşman saflarını biçiyordu. Ebû Dücâne el-Ensârî ﵁ savaştan hemen önce Peygamber’den ﷺ kılıcını istemişti.
Ebû Dücâne ﵁: Ey Allah’ın Resûlü, bu kılıcın hakkı nedir?
Resûlullah ﷺ: Eğilinceye kadar onunla vurmandır.
Ebû Dücâne ﵁: Onu bu şartla alıyorum.
Ölüme hazır olduğunun işareti olan kırmızı sarığını başına sardı ve düşman saflarına doğru salına salına, mağrur adımlarla yürüdü. Peygamber ﷺ onun böyle yürüdüğünü gördü.
Resûlullah ﷺ: Bu, böyle bir an dışında Allah’ın hoşlanmadığı bir yürüyüştür.
Ebû Dücâne ﵁ Kureyş saflarını yara yara ilerledi. Bir ara, savaşçıları kışkırtan kadınların başında bulunan Hind bint Utbe’yle karşılaştı. Kılıcı çoktan kadının başının üzerine kalkmıştı; fakat kendini tuttu.
Ebû Dücâne ﵁: (Sonradan onu neden bağışladığı sorulduğunda) Resûlullah’ın ﷺ kılıcını bir kadının kanıyla kirletemeyecek kadar değerli buldum.
Kureyş geri püskürtüldü. Safları dağıldı. Askerler savaş meydanından kaçıyordu. Savaşçıları kışkırtmak için gelen kadınlar şimdi kendileri kaçıyordu. Müslümanlar peşlerine düştü ve ganimet toplamaya koyuldu. Zafer eksiksiz ve tartışmasız görünüyordu.
Tersine Dönüş
Tepedeki okçular Kureyş ordusunun dağıldığını gördüler. Arkadaşlarının ganimet topladığını gördüler. Bazıları aşağı inmeye başladı.
Abdullah bin Cübeyr ﵁: (Onları geri çağırır) Peygamber’in ﷺ size ne emrettiğini unuttunuz mu? Yerinizi terk etmeyin, dedi!
Okçular: Düşman kaçtıktan sonra bile burada kalmamız gerektiğini kastetmedi ya? Çarpışma sürerken ayrılmamamızı kastetti.
Abdullah bin Cübeyr ﵁: Resûlullah ﷺ bana emredinceye kadar yerimi terk etmeyeceğim.
Çoğu dinlemedi. Tepede Abdullah bin Cübeyr’in ﵁ yanında yalnızca bir avuç kişi kaldı. Hâlid bin Velîd tam da bu anı bekliyordu. Süvarilerini dağın alçak yamacının etrafından geniş bir kavisle dolaştırdı, geride kalan okçuları dağıttı ve kısa ama çetin bir çarpışmanın ardından Abdullah bin Cübeyr ﵁ ile adamlarını öldürdü.
İkrime bin Ebû Cehil öbür taraftan saldırdı. Müslümanlar artık kıskaca alınmıştı. Kaçmış olan Kureyşliler olup biteni görünce geri döndüler. Az önce onların saflarında hüküm süren panik, şimdi Müslümanların saflarına yayıldı.
Kargaşada Müslümanların sancağı sancaktarsız kaldı. Mus’ab bin Umeyr ﵁ öldürüldü. Kureyş’ten İbn Kamie adlı bir adam Muhammed’i öldürdüğünü yüksek sesle ilan etti; çünkü Mus’ab uzaktan Peygamber’e ﷺ benziyordu. Söylenti kuru samana düşen ateş gibi yayıldı.
Savaşçılar: Muhammed öldürüldü! Muhammed öldürüldü!
Bazı Müslümanlar çarpışmayı bıraktı. Birkaçı büsbütün cesaretini yitirdi. Enes bin Nadr ﵁ safların arasında yürürken savaşmayı bırakmış bir grup Müslümana rastladı.
Enes bin Nadr ﵁: Ne yapıyorsunuz?
Müslümanlar: Resûlullah ﷺ öldürüldü.
Enes bin Nadr ﵁: Ondan sonra yaşayıp da ne yapacaksınız? Kalkın, onun öldüğü gibi siz de ölün.
(Savaş meydanına döner) Allah’ım, bunların yaptıklarından dolayı senden bağışlanma diliyorum ve şunların yaptıklarından uzak olduğumu bildiriyorum.
(Kılıcını çekti ve öldürülünceye kadar savaştı)
Enes bin Nadr’ın ﵁ bedeninde kılıç, mızrak ve ok izi olarak seksenden fazla yara bulundu. Kız kardeşi onu ancak parmak uçlarından tanıyabildi.
Peygamber’i ﷺ sağ olarak ilk gören Ka’b bin Mâlik ﵁ oldu; onu miğferinin altında parlayan gözlerinden tanıdı.
Ka’b bin Mâlik ﵁: (Var gücüyle haykırır) Ey Müslümanlar, müjde! Resûlullah ﷺ sağ!
Resûlullah ﷺ: (Ona susmasını işaret eder)
Peygamber ﷺ bulunduğu yeri düşmana belli etmek istemiyordu. Ancak onu işiten sahâbîler ﵃ kendilerini toparlayıp yeniden onun etrafında toplandılar.
Allah ﷻ bu ana dair şu âyeti indirdi:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡـًٔاۗ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
Muhammed ancak bir resuldür. Ondan önce de nice resuller gelip geçmiştir. Şimdi o ölür ya da öldürülürse gerisin geriye mi döneceksiniz? Kim gerisin geriye dönerse Allah’a hiçbir zarar veremez. Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.
Âl-i İmrân Sûresi, 144
Hamza ﵁ Düşüyor
Kargaşanın ortasında Vahşî fırsatını bulmuştu. Bunu daha sonra, Müslüman olduktan sonra kendisi şöyle anlattı:
Vahşî bin Harb: Ben Habeşli bir köleydim ve mızrağı Habeşlilerin attığı gibi atardım. Bir kayanın arkasına pusuya yattım ve Hamza’yı bekledim. Onu insanların ortasında, iri bir deve gibi kılıcıyla adamları yere sererken gördüm; hiçbir şey ona karşı duramıyordu. Mızrağımı ona doğrulttum ve fırlattım. Mızrak göbeğinin altından girdi ve onu delip geçti. Bana doğru gelmeye çalıştı ama gücü tükendi. Yere düştü. Ölünceye kadar bekledim ve mızrağımı geri aldım. Başka yapacak bir işim yoktu. Tutulduğum işi yapmıştım.
Peygamber’in ﷺ amcası, Allah’ın ve Resûlü’nün Aslanı, Şehitlerin Efendisi Hamza bin Abdülmuttalib ﵁ düşmüştü.
Hind bint Utbe savaş meydanında onun cesedini aradı. Bedir’de babası Utbe’yi, kardeşi Şeybe’yi ve amcasını kaybetmişti. Karnını yardırdı, ciğerini çıkardı ve ısırdı. Burnunu ve kulaklarını kesip onlardan bir gerdanlık yaptı. Peygamber ﷺ bunu sonradan öğrendiğinde uzun süre sustu.
Peygamber ﷺ Yaralanıyor
Kargaşa yayılırken Peygamber ﷺ kendini çarpışmanın ortasında, onu bırakmayı reddeden bir avuç sahâbîyle ﵃ çevrili buldu. Bunlar, onu korumak uğruna kendi hayatlarını hiçe sayan adamlardı.
Talha bin Ubeydullah ﵁ parmakları felç oluncaya kadar okları çıplak eliyle tuttu. Sa’d bin Ebû Vakkas ﵁ Peygamber’in ﷺ etrafını açık tutmak için ok üstüne ok attı. Ebû Talha el-Ensârî ﵁ Peygamber’in ﷺ önünde bedenini bir kalkan gibi eğdi.
Resûlullah ﷺ: (Savaş meydanını görmek için Ebû Talha’nın omzunun üzerinden bakar)
Ebû Talha ﵁: Ey Allah’ın Peygamberi, anam babam sana feda olsun. Başını kaldırma, sana bir ok isabet etmesin. Göğsüm senin göğsündür.
Peygamber ﷺ yine de isabet aldı. Bir taş ön dişini kırdı. Alt dudağı yarıldı. Bir darbeyle miğferinin demir halkası yanağına saplandı. Yüzü kanadı. Kureyş’in kazdığı bir çukura dizüstü düştü.
Resûlullah ﷺ: (Ayağa kalkmaya çalışır)
Talha bin Ubeydullah ﵁: (Yaralı ellerine aldırmadan onu sırtıyla kaldırır)
Peygamber’in ﷺ kızı Fâtıma ﵂ daha sonra yaralarını yıkadı. Fakat kan durmak bilmiyordu.
Fâtıma ﵂: (Yarayı yıkar, ama kan durmaz)
Ali bin Ebû Tâlib ﵁: (Ona bir hurma yaprağı hasırı uzatır) Bunu yak ve külünü yaranın üzerine bastır.
(Kanama durur)
Peygamber ﷺ bir yan yoldan Uhud’un dağ geçidinde güvenli bir mevkiye çıkarıldı. Ensar’dan bir grup etrafında halka oldu. Ebû Süfyân aşağıdan bu mevkiye doğru seslendi:
Ebû Süfyân: Muhammed aranızda mı?
Resûlullah ﷺ: (Ashâbına susmalarını söyler)
Ebû Süfyân: İbn Ebû Kuhâfe, Ebû Bekir aranızda mı?
(Sessizlik)
Ebû Süfyân: İbnü’l-Hattâb, Ömer aranızda mı?
(Sessizlik)
Ebû Süfyân: (Adamlarına) Hepsi öldürülmüş. Sağ olsalardı cevap verirlerdi.
Ömer bin Hattâb ﵁: (Artık kendini tutamaz) Ey Allah’ın düşmanı, yalan söylüyorsun. Hepimiz sağız ve Allah seni rezil edecek şeyi sana verecektir.
Ebû Süfyân: Uzzâ bizimledir, sizin Uzzâ’nız yok.
Resûlullah ﷺ: (Ashâbına fısıldar) Ona cevap verin.
Sahâbîler ﵃: Allah bizim Mevlâmızdır, sizin mevlânız yok.
Ebû Süfyân: Bedir’e karşılık Uhud. Savaş bir o yana, bir bu yana döner. Ölüleriniz arasında, benim emretmediğim ve hoş görmediğim, uzuvları kesilmiş cesetler bulacaksınız. Bir sonraki randevumuz gelecek yıl Bedir’de.
Resûlullah ﷺ: (Ashâbından birine) De ki: Evet, randevumuz odur.
Savaşın Ardından
Uhud günü yetmiş Müslüman can verdi. Yetmiş şehit; çoğu Ensar’ın seçkinlerindendi. Peygamber ﷺ savaş meydanını dolaştı ve şehit düşenler için dua etti. Amcası Hamza’nın ﵁ cesedinin başına gelip ona yapılanları görünce kederi öylesine büyüktü ki şöyle dedi:
Resûlullah ﷺ: (Hamza’nın ﵁ cesedi başında) Bugün duyduğum acı gibi bir acıyı asla duymayacağım. Ve şimdi senin başında durduğum gibi bir daha hiçbir adamın başında durmayacağım, ey Hamza.
Peygamber ﷺ şehitlerin Medine’ye götürülmeyip savaş meydanına gömülmesini emretti. Şehitler için gelenek olduğu üzere, cenaze namazı kılınmaksızın kendi kanlarıyla defnedildiler. Ancak Peygamber ﷺ Hamza’nın ﵁ namazını bizzat kıldı.
Allah ﷻ Uhud şehitleri hakkında şu âyeti indirdi:
وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ
Allah yolunda öldürülenleri sakın ölüler sanma. Bilakis onlar diridirler, Rableri katında rızıklandırılırlar.
Âl-i İmrân Sûresi, 169
Uhud’un Dersi
Uhud, kelimenin tam anlamıyla bir yenilgi değildi. Kureyş, Medine’ye saldırmadan ve Müslümanları yok etmeden savaş meydanını terk etti. Ama bir zafer de değildi. Bir imtihandı ve Allah ﷻ bunu açıkça bildirdi.
Uhud’un dersi askerî değil, mânevîydi. Okçular cesaret eksikliğinden değil, dünyaya duyulan bir anlık arzu yüzünden başarısız olmuşlardı. Peygamber’in ﷺ emrine bir anlık itaatsizlik her şeyi tersine çevirmişti. Bu, ashâbın ﵃ hayatları boyunca yanlarında taşıdıkları bir dersti: Peygamber’e ﷺ itaat pazarlık konusu değildir; zafer kesin görünse bile.
Allah ﷻ şöyle buyurur:
وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَ
Andolsun, Allah size verdiği sözü tuttu; O’nun izniyle onları kırıp geçiriyordunuz. Nihayet O size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra gevşediniz, emir konusunda çekiştiniz ve isyan ettiniz. İçinizden kimi dünyayı istiyor, kimi de âhireti istiyordu.
Âl-i İmrân Sûresi, 152
Uhud Müslümanlara zaferin yalnızca cesarete ya da sayıya değil, Allah’ın ﷻ ve Resûlü’nün ﷺ emrine ne ölçüde bağlı kaldıklarına dayandığını öğretti. Bedir onlara kendilerini tümüyle teslim ettiklerinde nelerin mümkün olduğunu öğretmişti. Uhud ise bunu, bir an için bile olsa yapamadıklarında nelerin kaybedildiğini öğretti.