Hudeybiye barışı bir son nokta değildi. Bir soluklanma fırsatıydı ve Peygamber ﷺ bu fırsatı, ancak geriye dönüp bakıldığında tam olarak görülebilen bir isabetle kullandı. Antlaşma ile Mekke’nin fethi arasındaki iki yılda, her biri kendi başına önemli olan fakat birlikte tek bir yöne işaret eden bir dizi olay yaşandı: İslâm devleti ile Mekke arasında duran her engelin sistemli biçimde ortadan kaldırılması. Muhalefetin ekonomik tabanı kırıldı. Kutsal şehrin psikolojik engeli yıkıldı. Kureyş’in bizzat kaleme aldığı antlaşmayı ise yine kendileri bozdu; böylece Peygamber’e ﷺ, geleceğini zaten bildiği şey için hukukî ve ahlâkî zemini kendi elleriyle vermiş oldular.
Hayber’in Fethi
Hayber aynı anda bir kale, bir tarım bölgesi ve bir siyasî merkezdi. Orada yaşayan Yahudi kabileleri, aralarında reisleri Huyey bin Ahtab ile birlikte daha önce Medine’den çıkarılan Benî Nadîr de olmak üzere, Hayber’i Hendek’teki ittifakı örgütlemek için üs olarak kullanmıştı. Huyey’in Gatafân’ı sefere katılmaya ikna etmek için kullandığı teklif, Hayber hasadının vaadiydi. Hudeybiye’den sonra Hayber, Mekke dışındaki son örgütlü düşman üssüydü ve Peygamber ﷺ Hicret’in yedinci yılında onun üzerine yürüdü.
Ordu Hayber’e sabahın erken saatlerinde ulaştı. Hayberliler günlük işleri için dışarı çıktıklarında orduyu karşılarında buldular.
Hayber halkı: (Bağırarak geri kaçarlar) Muhammed! Vallahi Muhammed ve ordusu!
Resûlullah ﷺ: Allahu Ekber, Hayber harap oldu. Biz bir kavmin yurduna indiğimizde, uyarılmış olanların sabahı ne kötü olur.
Hayber, her biri ayrı ayrı alınması gereken birkaç müstakil kaleden oluşuyordu. İlk kaleler nispeten çabuk düştü. En ağır direnişle Benî Nadîr’in en güçlü kalesi Kamûs’ta karşılaşıldı.
Belirleyici saldırının arifesinde Peygamber ﷺ ashâbını ﵃ topladı.
Resûlullah ﷺ: Yarın sancağı, Allah’ı ﷻ ve Resûlü’nü seven, Allah’ın ﷻ ve Resûlü’nün de kendisini sevdiği bir adama vereceğim. Allah ﷻ fethi onun eliyle nasip edecek.
(Ertesi sabah ashâbın ﵃ hepsi sancağı alma umuduyla öne çıkar)
Resûlullah ﷺ: Ali bin Ebû Tâlib nerede?
Ashâb ﵃: Gözleri ağrıyor, ey Allah’ın Resûlü.
Resûlullah ﷺ: Onu bana çağırın.
(Ali ﵁ getirilir. Peygamber ﷺ gözlerine tükürüğünü sürer ve onun için dua eder)
Ali bin Ebû Tâlib ﵁: (Gözleri, sanki hiç ağrımamış gibi iyileşir)
Resûlullah ﷺ: Bu sancağı al ve yürü. Önce onları İslâm’a davet et. Üzerlerine düşeni onlara bildir. Vallahi, Allah’ın ﷻ senin vesilenle tek bir adamı hidayete erdirmesi senin için kızıl develerden daha hayırlıdır.
Ali ﵁ ileri yürüdü ve Kamûs kalesi alındı. Hayber’in gücü ve cesaretiyle nam salmış korkulan savaşçısı Merhab’ı, rivayetlerin bütün ayrıntılarıyla aktardığı bir teke tek dövüşte Ali ﵁ öldürdü.
Kalelerin fethinden sonra ciddi bir hadise nakledilir. Zeyneb bint Hâris adlı Yahudi bir kadın kızarmış bir koyunu zehirlemiş ve Peygamber’e ﷺ hediye olarak sunmuştu. Peygamber ﷺ bir lokma aldı, fakat tükürdü.
Resûlullah ﷺ: (Ashâbına ﵃) Yemeyi bırakın. Bu kemik bana zehirlenmiş olduğunu haber veriyor.
(Lokmasını çoktan yutmuş olan Bişr bin Berâ ﵁ zehrin etkisiyle öldü)
Resûlullah ﷺ: (Zeyneb’e) Seni buna sevk eden neydi?
Zeyneb bint Hâris: Babamı öldürdün, amcamı öldürdün, kocamı öldürdün. Kendi kendime dedim ki: Eğer bir kralsa ondan kurtuluruz, eğer bir peygamberse bunu bilir.
Peygamber ﷺ onu önce bağışladı, fakat Bişr’in ﵁ ölümü sebebiyle kadın daha sonra idam edildi. İbn Hişâm ve Taberî’nin rivayetleri, Peygamber’in ﷺ yıllar sonra, hastalığı sırasında, Hayber’de o gün yediği şeyin etkisini hâlâ hissettiğini söylediğini aktarır.
Hayber’in düşüşüyle Mekke dışındaki son örgütlü düşman gücü ortadan kalktı. Hayber’in hasadı savaşçılar arasında paylaştırıldı ve topluluğa daha önce sahip olmadığı bir ekonomik taban sağladı. Hendek’te Benî Kurayza’yı ihanete sürüklemekte böylesine yıkıcı bir rol oynayan Huyey bin Ahtab’ın kızı Safiyye bint Huyey ﵂ de esirler arasındaydı. Peygamber ﷺ ona seçim hakkı tanıdı.
Resûlullah ﷺ: İslâm’ı seçersen seni yanımda tutarım. Dinini seçersen seni âzat ederim, kavmine dönebilirsin.
Safiyye bint Huyey ﵂: Ey Allah’ın Resûlü, sen beni davet etmeden önce de İslâm’ı arzuluyor ve sana inanıyordum. Dinimde gözüm yok.
Peygamber ﷺ onunla evlendi. Hürriyeti onun mehri oldu.
Umretü’l-kazâ
Hicret’in 7. yılının yedinci ayında Peygamber ﷺ vaat edilen umre için yeniden Mekke’ye gitti. Hudeybiye Antlaşması, Müslümanların ertesi yıl şehre üç günlüğüne, silahsız olarak girebileceğini şart koşmuştu. Kureyş Mekke çevresindeki tepelere çekildi ve olanları izledi.
Peygamber ﷺ devesinin üzerinde şehre girdi. Abdullah bin Revâha ﵁ önünde yürüyor, şiir okuyordu.
Abdullah bin Revâha ﵁: (Şiir okur) Çekilin yoldan, ey kâfir oğulları, çekilin, biz sizden hayırlıyız. Allah’ım, sen olmasaydın biz hidayete eremezdik.
Ashâb ﵃ tavafı sağ omuzları açık, dinç adımlarla yaptı; bu bir güç ve sağlık gösterisiydi, çünkü Kureyş daha önce Medine hummasının Müslümanları zayıf düşürdüğü söylentisini fısıldamıştı. Peygamber ﷺ bunu duymuş ve ashâbına ﵃ güçlü olduklarını göstermelerini söylemişti.
Mekke’de ilk kez ezan sesi duyuldu. Mekke’de köleyken kızgın taşlar üzerinde işkence görmüş olan Bilâl bin Rebâh ﵁, Kâbe’nin üzerine çıkıp ezan okudu. Mekkeliler tepelerden izliyordu.
Üç gün boyunca Müslümanlar ibadetlerini yerine getirdi. Üçüncü gün Kureyş’in temsilcileri sürenin dolduğunu hatırlatmak için Peygamber’e ﷺ geldi.
Kureyş temsilcileri: Süre doldu. Yurdumuzdan çık.
Resûlullah ﷺ: Düğün yemeğini burada vermeme izin verseniz ve bizimle birlikte yeseniz, bundan size ne zarar gelir?
Kureyş temsilcileri: Senin yemeğine ihtiyacımız yok. Git.
Peygamber ﷺ tam söz verdiği gibi ayrıldı. Umretü’l-kazâ yalnızca dinî bir eylem değildi. Arap dünyasına, İslâm devletinin sözünü tuttuğunun, ibadetlerini yerine getirdiğinin ve topluluğunun düzen içinde olduğunun kanıtıydı. Kureyş tepelerden izledi ve üç yıl önce Mekke’den kaçmış bir adamın şimdi kendi kutsal şehirlerinde sükûnetle tavaf ettiğini gördü. Bunun bıraktığı izlenim askerle ya da silahla ölçülebilecek türden değildi.
Umretü’l-kazâdan kısa süre sonra Hâlid bin Velîd ﵁ ve Amr bin Âs ﵁ İslâm’ı kabul etti. Hâlid ﵁, Uhud’da Müslümanları yandan kuşatarak az kalsın ölümcül olacak bozguna yol açan adamdı. Şimdi Peygamber’in ﷺ karşısında duruyordu.
Hâlid bin Velîd ﵁: Ey Allah’ın Resûlü, İslâm için elimi uzatıyorum.
Resûlullah ﷺ: Seni hidayete erdiren Allah’a hamdolsun. Sende akıl olduğunu zaten görmüştüm ve bu aklın seni hayra götüreceğini umuyordum.
Hâlid ﵁: Ey Allah’ın Resûlü, sana karşı çıkarken yaptıklarım için benim için bağışlanma dile.
Resûlullah ﷺ: İslâm kendinden öncekileri siler.
Hudeybiye’nin Bozulması
Hudeybiye Antlaşması, Arabistan kabilelerinin Müslümanlarla ya da Kureyş’le ittifak kurmakta serbest olduğunu şart koşmuştu. Huzâa Müslümanları seçmişti. Benî Bekir Kureyş’i seçmişti. Huzâa ile Benî Bekir arasında, antlaşmayla dondurulmuş fakat çözülmemiş eski bir husumet vardı.
Hicret’in sekizinci yılında Benî Bekir, Vetîr adlı bir su başında Huzâa’ya geceleyin saldırdı. Aralarında Safvân bin Ümeyye ve İkrime bin Ebû Cehil’in de bulunduğu Kureyşliler Benî Bekir’e silah vermiş ve karanlıkta, kılık değiştirerek onların yanında savaşmıştı. Huzâa Harem bölgesine kaçtı, fakat saldırı sürdü. Bazıları Mekke’nin içinde, Büdeyl bin Verkā’nın evine sığındı.
Amr bin Sâlim önderliğindeki bir Huzâa heyeti Medine’ye gitti ve Peygamber’in ﷺ huzuruna çıktı.
Amr bin Sâlim el-Huzâî ﵁: (Peygamber’in ﷺ önünde ayakta şiir okur) Allah’ım, babasıyla babamız arasındaki kadîm ahit adına Muhammed’e sesleniyorum. Sen bizim babamızsın, biz de senin oğullarınız. Benî Bekir bize saldırdı, ey Muhammed, biz rükûda ve secdedeyken bizi öldürdüler.
Resûlullah ﷺ: Sana yardım edildi, ey Amr bin Sâlim.
Peygamber ﷺ Kureyş’in önüne üç seçenek koydu: öldürülen Huzâalıların ailelerine diyet ödemek, Benî Bekir’e verdikleri desteği çekmek ya da Hudeybiye Antlaşması’nı sona ermiş saymak. Kureyş üçüncüsünü seçti.
Ebû Süfyân bunun bir hata olduğunu çabucak anladı. Antlaşmayı yenilemek ve zararı sınırlamak için bizzat Medine’ye gitti. Peygamber’in ﷺ hanımı olan kızı Ümmü Habîbe’yi ﵂ ziyaret etti ve onun aracılığıyla bir yol bulmaya çalıştı.
Ebû Süfyân: (Peygamber’in ﷺ döşeğine oturmak ister)
Ümmü Habîbe ﵂: (Döşeği dürer)
Ebû Süfyân: Kızım, beni bu döşeğe mi lâyık görmedin, yoksa döşeği bana mı?
Ümmü Habîbe ﵂: O, Resûlullah’ın ﷺ döşeğidir; sen ise necis bir müşriksin. Onun döşeğine oturmanı istemiyorum.
Ebû Süfyân ardından sırayla Ebû Bekir’e ﵁, Ömer’e ﵁ ve Ali bin Ebû Tâlib’e ﵁ giderek Peygamber ﷺ nezdinde kendisine aracılık etmelerini istedi. Hiçbiri bu isteği kabul etmedi. Ömer’in ﵁ tavrı son derece açıktı.
Ebû Süfyân: Ey Ömer, Peygamber’in ﷺ yanında benim için aracılık et.
Ömer bin Hattâb ﵁: Vallahi, elimde karıncalardan başka bir şey olmasa bile onları senin üzerine salardım.
Ebû Süfyân sonunda Peygamber’in ﷺ kendisine gitti.
Ebû Süfyân: Ey Muhammed, halk için ricacı ol: antlaşmayı uzat ve bana eman ver.
Resûlullah ﷺ: (Sessiz kalır)
Ebû Süfyân: (İsteğini tekrarlar)
Resûlullah ﷺ: (Yine sessiz kalır)
Ebû Süfyân: (Ali’ye ﵁) Ey Ebü’l-Hasan, işler benim için zorlaştı. Bana bir yol göster.
Ali bin Ebû Tâlib ﵁: Vallahi, sana faydası olacak bir şey bilmiyorum. Ama sen Benî Kinâne’nin reisisin. Kalk, insanlar arasında eman ilan et ve sonra geri dön.
Ebû Süfyân: Sence bunun bir faydası olur mu?
Ali bin Ebû Tâlib ﵁: Sanmıyorum, ama senin için başka bir şey bilmiyorum.
(Ebû Süfyân mescidde ayağa kalkar ve seslenir) Ey insanlar, insanlar arasında eman verdim.
(Mekke’ye döner)
Kureyş’in ileri gelenleri: Ne getirdin, ey Ebû Süfyân?
Ebû Süfyân: Hiçbir şey. Muhammed’le konuştum ama bana cevap vermedi. İbn Ebû Kuhâfe’ye ve İbn Hattâb’a gittim, onlarda da bir hayır bulamadım. Ali’ye gittim, o da bana bu tavsiyeyi verdi. Dediğini yaptım, fakat bir faydası olup olmayacağını bilmiyorum.
Kureyş’in ileri gelenleri: Vallahi Ali seni boş bir şeyle oyalamış.
Ebû Süfyân aradığını bulamadan Mekke’ye döndü. Peygamber ﷺ Mekke üzerine yürüyüş hazırlıklarına sessizce başladı. Allah’tan ﷻ, üzerlerine ansızın varıncaya kadar Kureyş’in gözlerini kendi hareketlerine kapamasını diledi. Hazırlık öyle bir sessizlik içinde ilerledi ki ashâbın ﵃ çoğu bile nereye gidildiğini bilmiyordu.
Kesin olan tek şey sonuçtu. Hudeybiye’deki rüya, hareket alanı açan barış, kanatları güvence altına alan Hayber’in fethi, İslâm devletinin neye dönüştüğünü gösteren Umretü’l-kazâ, hukukî zemini hazırlayan antlaşmanın bozulması: her şey tek bir yöne işaret ediyordu. Mekke yakındı.