Hudeybiye barışı İslâm devletine hiçbir askerî zaferin satın alamayacağı bir şey kazandırmıştı: dışarıya bakmak için zaman ve hareket alanı. Kureyş tehdidi her yıl yeniden dikkatleri üzerine çektiği sürece topluluğun ufku Arap Yarımadası ile sınırlı kalmıştı. Bu tehdit bir antlaşmayla geçici olarak etkisiz hâle getirilince başka bir ufuk açıldı. Peygamber ﷺ mesajını tek bir kabile, tek bir şehir ya da tek bir yarımada için almamıştı. Efendimiz ﷺ bütün insanlığa gönderilmişti. Şimdi, Hicret’in yedinci yılında, buna göre hareket etti.
Her Şeyi Harekete Geçiren Söz
Mektuplardan önce gelen rivayet kısa, fakat anlam yüklüdür. Ashâb ﵃, Peygamber’in ﷺ Arabistan dışındaki hükümdarlara mektup gönderme niyetini açıkladığını aktarmıştır. Aralarından bazıları hükümdarların mühürsüz mektup kabul etmediğini kendisine hatırlattı.
Ashâb ﵃: Ey Allah’ın Resûlü, hükümdarlar mühürsüz bir mektubu okumazlar.
Resûlullah ﷺ: (Üzerinde şu yazının bulunduğu gümüş bir yüzük yaptırır:) محمد رسول الله
Fakat bu ânın derinliğini ortaya koyan başka bir sözdü. Peygamber ﷺ ashâbına ﵃ şöyle dedi:
Resûlullah ﷺ: Allah beni inatçı ve sert biri olarak değil, öğretici ve kolaylaştırıcı olarak gönderdi. Benden bir âyet bile olsa tebliğ edin. Ben kızıla da karaya da, bütün insanlara gönderildim.
Temel ilke aslında çok basitti: mesajı, makam ve güçlerine bakmaksızın, henüz ulaşmadığı kimselere ulaştırmak.
Elçiler
Peygamber ﷺ aynı dönemde, her biri farklı bir hükümdara olmak üzere birkaç elçi gönderdi. Elçiler özenle seçilmişti. Bunlar dili bilen, kültürü tanıyan ya da bir tahtın önünde vakarla konuşabilecek itibara sahip adamlardı.
Dihye el-Kelbî ﵁, Şam’daki Busrâ valisi aracılığıyla Bizans imparatoru Herakleios’a gönderildi. Herakleios o sırada Perslere karşı kazandığı zaferin ardından Humus’ta bulunuyordu. Abdullah bin Huzâfe es-Sehmî ﵁, İran hükümdarı Kisrâ’ya (II. Hüsrev) gönderildi. Amr bin Ümeyye ed-Damrî ﵁, daha önce İslâm’ı kabul etmiş olan Habeşistan Necâşîsi Ashame’ye gönderildi. Hâtıb bin Ebû Beltea ﵁ Mısır’ın hükümdarı Mukavkıs’a, Selît bin Amr el-Âmirî ﵁ ise Yemâme’nin hükümdarı Hevze bin Ali’ye gitti. Şücâ bin Vehb el-Esedî ﵁ de Bizans’a bağlı Şam’ın tâbi kralı Hâris bin Ebû Şemir el-Gassânî’ye gönderildi.
Her biri bir mektup, bir mühür ve bir talimat taşıyordu: mesajı iletmek, daveti sunmak ve cevapla geri dönmek.
Herakleios’a Mektup
Herakleios’a gönderilen mektup bütün mektuplar arasında en iyi belgelenmiş olanıdır; çünkü Herakleios onu ciddiye almıştır ve Buhârî’deki rivayet, o sırada ticaret için Gazze’de bulunan ve Peygamber ﷺ hakkında sorguya çekilmek üzere Herakleios’un huzuruna çağrılan Ebû Süfyân yoluyla günümüze ulaşmıştır.
Mektupta şöyle yazıyordu:
Resûlullah ﷺ: (Mektupta) Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Allah’ın kulu ve Resûlü Muhammed’den Bizanslıların büyüğü Herakleios’a. Hidayete uyanlara selâm olsun. Bundan sonra: Seni İslâm’a davet ediyorum. İslâm’a gir, selâmete er. İslâm’a gir ki Allah ﷻ sana ecrini iki kat versin. Eğer yüz çevirirsen tebaanın günahı da senin üzerine olur. Ey Ehl-i kitap, bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze gelin: Yalnız Allah’a ﷻ kulluk edelim, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım ve Allah’tan ﷻ başkasını rab edinmeyelim. Eğer yüz çevirirlerse deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız.
Herakleios, o sırada henüz Müslüman olmayan ama Peygamber ﷺ hakkında ulaşılabilecek en yakın kaynak olan Ebû Süfyân’ı huzuruna getirtti. Ardından gelen sorgulama, erken dönem siyerinin en dikkate değer belgelerinden biridir: bir Bizans imparatoru, Peygamber’in ﷺ bir düşmanını onun karakteri, geçmişi ve takipçileri hakkında sorguya çekiyordu.
Herakleios: (Ebû Süfyân’a) Seni bu adam hakkında sorgulayacağım. Yalan söylersen yanındakiler seni düzeltir.
Herakleios: Aranızda soyu nasıldır?
Ebû Süfyân: Aramızda soylu biridir.
Herakleios: Ailesinden daha önce bu sözü söyleyen biri çıktı mı?
Ebû Süfyân: Hayır.
Herakleios: Atalarının arasında hükümdar var mıydı?
Ebû Süfyân: Hayır.
Herakleios: Ona uyanlar ileri gelenler mi, yoksa zayıflar mı?
Ebû Süfyân: Zayıflar.
Herakleios: Takipçileri artıyor mu, azalıyor mu?
Ebû Süfyân: Artıyorlar.
Herakleios: İçlerinden, dinini kabul ettikten sonra ondan hoşnut kalmayıp dönen oldu mu?
Ebû Süfyân: Hayır.
Herakleios: Bu iddiasından önce hiç yalan söylediği oldu mu?
Ebû Süfyân: Hayır.
Herakleios: Sözünde durmadığı olur mu?
Ebû Süfyân: Hayır. Şimdi onunla bir antlaşmamız var ve bu antlaşmada ne yapacağını bilmiyoruz.
Herakleios: Onunla hiç savaştınız mı?
Ebû Süfyân: Evet.
Herakleios: Nasıl sonuçlandı?
Ebû Süfyân: Bir öyle bir böyle. Bazen biz üstün geldik, bazen o.
Herakleios: Size ne emrediyor?
Ebû Süfyân: Şöyle diyor: Yalnız Allah’a ﷻ kulluk edin ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın, atalarınızın söylediklerini bırakın, namazı kılın, zekâtı verin, iffetli olun ve sözünüzü tutun.
(Herakleios saray erkânına döner)
Herakleios: Söylediklerin doğruysa o, ayaklarımın bastığı şu yere de sahip olacak. Geleceğini biliyordum ama sizin aranızdan çıkacağını bilmiyordum. Yanında olabilseydim ayaklarını yıkardım. (Ardından mektubu getirtip okutur)
Ebû Süfyân daha sonra, bu sorgulamanın ardından Peygamber’in ﷺ işinin büyüyeceğine kanaat getirdiğini anlattı. Herakleios’un kendisi ise makamı ve halkı için duyduğu endişeden İslâm’ı kabul etmedi.
Kisrâ’ya Mektup
İran hükümdarı Kisrâ’nın tepkisi Herakleios’unkinin tam tersi oldu. Abdullah bin Huzâfe ﵁ mektubu kendisine sunduğunda onu parça parça yırttı.
Kisrâ: (Mektubu yırtar) Bana mektup yazıp adını benim adımdan önce yazmaya cüret eden bu Arabistanlı köle de kim?
Haber Peygamber’e ﷺ ulaştığında şöyle dedi:
Resûlullah ﷺ: Allah da onun mülkünü paramparça etsin.
Öyle de oldu. Kisrâ kısa süre sonra öz oğlu tarafından öldürüldü. Pers İmparatorluğu sonraki on yıllar içinde dağıldı ve Müslüman ordular, Ömer’in ﵁ halifeliği döneminde onun ana topraklarını fethetti.
Mukavkıs’a Mektup
Bizans hâkimiyeti altındaki Mısır’ın Kıptî hükümdarı Mukavkıs, Hâtıb bin Ebû Beltea’nın ﵁ getirdiği mektubu vakarla karşıladı. Mektubu okudu, fildişi bir kutuya koydurdu, Peygamber’e ﷺ aralarında Mâriye ve Sîrîn adlı iki Kıptî kadın ile bir eşeğin de bulunduğu hediyeler gönderdi ve nazik fakat daveti geri çeviren bir cevap yazdı.
Mukavkıs: (Cevabında) Mektubunu okudum, ne yazdığını ve neye davet ettiğini anladım. Bir peygamberin daha geleceğini biliyordum, fakat onun Şam’dan çıkacağını sanıyordum. Elçine iyi davrandım ve sana hediyeler gönderiyorum. Selâm olsun.
Mukavkıs’ın gönderdiği iki kadından biri olan Mâriye el-Kıbtiyye ﵂, Peygamber’in ﷺ çocuk yaşta vefat eden ve ölümü Peygamber’i ﷺ derinden sarsan oğlu İbrahim’in annesi oldu.
Necâşî’ye Mektup
Habeşistan Necâşîsi Ashame, daha önce kendisine sığınan ilk muhacirler aracılığıyla İslâm’ı tanımış ve sessizce bu inancı benimsemişti. Peygamber’in ﷺ mektubu ona Amr bin Ümeyye ed-Damrî ﵁ eliyle ulaştı. Necâşî elçiyi kabul etti, mektubu gözlerine sürdü ve saygısını göstermek için tahtından indi. İmanını ve bağlılığını teyit etti.
Necâşî daha sonra vefat ettiğinde Peygamber ﷺ onun için gıyabî cenaze namazı kıldırdı; bu, İslâm’da ilk kez kılınan gıyabî cenaze namazıydı.
Resûlullah ﷺ: (Ashâbına ﵃) Kardeşiniz Ashame vefat etti. Kalkın, onun için namaz kılın.
Hâris bin Ebû Şemir’e Mektup
Şam’ın tâbi kralı Hâris bin Ebû Şemir el-Gassânî, Şücâ bin Vehb’in ﵁ getirdiği mektubu küçümseyerek karşıladı.
Hâris bin Ebû Şemir: Mülkümü elimden kim alacakmış? Onun üzerine yürüyeceğim.
Şücâ bin Vehb ﵁: (Bunu Peygamber’e ﷺ bildirir)
Resûlullah ﷺ: Mülkü yok olsun.
Burada da tarih Peygamber’in ﷺ sözlerini doğruladı. Gassânî krallığı, Ebû Bekir ﵁ ve Ömer ﵁ dönemlerinde Müslüman orduların gelişiyle tarihe karıştı.
Mektupların Anlamı
Hükümdarlara gönderilen mektuplar çağdaşlarının gözünde belki de alışılmadık bir adımdı: henüz on yaşını doldurmamış, Arap çölündeki bir şehirden yükselen bir topluluk, imparatorlara ve krallara yeni bir inanca davet eden mektuplar yazıyordu. Fakat Peygamber ﷺ kendisine ait olmayan bir kesinlikle hareket ediyordu. Efendimiz ﷺ bütün insanlara gönderilmişti: kızıla ve karaya, güçlüye ve zayıfa, saraylarda yaşayanlara ve çadırlarda yaşayanlara. Mektuplar bu görevin ifasıydı; ne fazlası ne eksiği.
Cevaplar birbirinden farklıydı. Herakleios meselenin ağırlığını anladı ama tahtını seçti. Kisrâ mektubu yırttı, mülkü de parçalandı. Mukavkıs nazik davrandı ama dininde kaldı. Necâşî zaten kalbinde taşıdığını teyit etti. Hâris tehdit etti ve her şeyini kaybetti. O dönemin büyük güçlerinden hiçbiri daveti kabul etmedi. Yine de: Peygamber’in ﷺ vefatından sonraki birkaç on yıl içinde İran, Mısır, Şam toprakları ve Bizans’ın büyük bölümü Müslümanların eline geçti. Mektuplar diplomatik bir sürecin başlangıcı değildi. Allah’ın ﷻ Peygamberi’ne ﷺ verdiği bir sözün yerine gelmesinin ilk adımıydı.