Mûte, Müslümanların o güne dek verdiği savaşlara benzemiyordu. Bedir’de, Uhud’da ve Hendek’te Medine toplumu Arabistan’ın kabilelerine, yani aynı dili konuşan, aynı gelenekleri bilen ve aynı yarımadada yaşayan adamlara karşı durmuştu. Mûte’de ise üç bin Müslüman, Medine’den günlerce yürüyüş mesafesinde, bugünkü Ürdün’ün güneyindeki bir vadide, Bizans İmparatorluğu’nun ve ona bağlı Arap tâbilerinin ordusuyla karşı karşıya geldi. Bu, İslâm devleti ile bir dünya gücü arasındaki ilk çatışmaydı. Olup biten, alışılmış anlamda bir zafer değildi. Ama yenilgi de değildi. Peygamber’in ﷺ ve ashâbının ﵃ bunu nasıl karşıladığı ise bu toplumun tabiatı hakkında, kazanılmış nice savaştan daha çok şey söyler.
Sebep
Doğrudan sebep bir elçinin öldürülmesiydi. Peygamber ﷺ, Hâris bin Umeyr el-Ezdî’yi ﵁ Şam’daki Busrâ hükümdarına bir mektupla göndermişti. Hâris yolda Bizans’a bağlı Gassânîlerin kralı Şürahbil bin Amr el-Gassânî’nin eline düştü ve öldürüldü. Arap geleneğinde elçi öldürmek, halklar arasındaki ilişkileri düzenleyen yazısız kanunların en ağır ihlallerinden biriydi. Peygamber ﷺ bunu cevapsız bırakamazdı; bırakırsa gelecekteki her elçinin itibarını ve güvenliğini tehlikeye atmış olurdu.
Üç bin kişilik bir ordu topladı; o güne kadar Medine’den çıkan en büyük seferdi bu. Birbirinin yerine geçmek üzere üç komutan tayin etti.
Resûlullah ﷺ: Ordunun komutanı Zeyd bin Hârise’dir ﵁. Zeyd öldürülürse Câfer bin Ebû Tâlib ﵁, Câfer öldürülürse Abdullah bin Revâha ﵁ komutan olsun. Abdullah da öldürülürse insanlar aralarından birini seçsinler.
Zeyd bin Hârise ﵁, Peygamber’in ﷺ azatlısı ve evlatlığıydı; Efendimiz’in ﷺ derinden sevdiği bir adamdı. Câfer bin Ebû Tâlib ﵁ amcasının oğluydu; Habeşistan’da Necâşî’nin huzurunda konuşup Meryem Sûresi’nden âyetler okuyan kişi oydu. Abdullah bin Revâha ﵁ ise Kazâ Umresi’nde Peygamber’in ﷺ önünde yürüyen şairdi. Peygamber’in ﷺ sevdiği üç adam, Bizans nüfuz alanının kalbine doğru yola çıkan bir seferin en ön safındaydı.
Ordu Medine’den ayrılırken Peygamber ﷺ onları uğurlamak için şehrin çıkışında durdu. Kendisini nelerin bekleyebileceğini bilen Abdullah bin Revâha ﵁ ağladı.
Oradakiler: Seni ağlatan nedir ey İbn Revâha?
Abdullah bin Revâha ﵁: Vallahi bu ne dünya sevgisinden ne de size olan düşkünlüğümdendir. Fakat Peygamber’in ﷺ Allah’ın ﷻ Kitabı’ndan cehennem ateşi hakkında bir âyet okuduğunu işittim: “İçinizden oraya uğramayacak hiç kimse yoktur.” Oraya uğradıktan sonra nasıl çıkacağımı bilmiyorum.
Resûlullah ﷺ: Allah ﷻ sizinle olsun; sizi selametle ve ganimetle geri getirsin.
Ordu Mûte’ye Varıyor
Ordu Şam’ın güneyindeki Maân bölgesine ulaştığında düşman kuvvetinin büyüklüğü hakkında haberler gelmeye başladı. Herakleios, Bizans birlikleri ile Arap tâbilerinden oluşan ve yüz bin kişi olduğu tahmin edilen birleşik bir ordu toplamıştı. Bazı rivayetler iki yüz binden söz eder. Karşılarında ise üç bin Müslüman vardı.
Komutanlar istişare için toplandı.
Ashâbdan bazıları ﵃: Peygamber’e ﷺ yazıp düşmanın sayısını bildirelim. O zaman bize ya takviye gönderir ya da başka bir emir verir.
Abdullah bin Revâha ﵁: Ey insanlar! Vallahi korktuğunuz şey, yani şehitlik, uğruna yola çıktığımız şeyin ta kendisidir. Biz sayıyla, kuvvetle ya da çoklukla savaşmıyoruz. Allah’ın ﷻ bizi şereflendirdiği bu dinle savaşıyoruz. İlerleyin. Bu, iki güzellikten biridir: ya zafer ya şehitlik.
Ashâb ﵃: İbn Revâha doğru söylüyor.
Ordu Mûte’ye doğru yürüyüşünü sürdürdü.
Savaş
İki ordu Mûte ovasında karşılaştı. Zeyd bin Hârise ﵁ sancağı aldı; mızraklarla delik deşik olup yere düşünceye kadar savaştı. Câfer bin Ebû Tâlib ﵁ sancağı sağ eliyle kavradı. Sağ eli kesilince sol eline aldı. Sol eli de kesilince sancağı göğsüne bastırdı ve düşene kadar öyle tuttu. O an vücudunda doksan yara vardı ve bunların yarısı vücudunun ön tarafındaydı.
Resûlullah ﷺ: (Medine’de, savaş sürerken olup biteni vahiy yoluyla gördü ve ashâbına ﵃ anlattı) Sancağı Zeyd aldı ve şehit düştü. Sonra sancağı Câfer aldı ve şehit düştü. Sonra sancağı İbn Revâha aldı ve şehit düştü.
(Gözleri yaşla doldu)
Resûlullah ﷺ: Sonra sancağı Allah’ın kılıçlarından bir kılıç aldı ve Allah ona fetih nasip etti.
Abdullah bin Revâha ﵁ sancağı Câfer’den ﵁ sonra aldı. Bir an tereddüt etti; içinde bir şey geri çekildi. İçinden geçenleri daha sonra kendisi anlattı.
Abdullah bin Revâha ﵁: (Kendi kendine) Ey nefis, Allah’a yemin ederim ki ister istemez oraya gireceksin. İnsanlar savaşırken sen gözlerini mi kırpıştırıyorsun? Sana ne oldu? Öldürülürsen şehitsin. Sağ kalırsan hürsün.
(Devesinden iner, savaşır ve öldürülür)
Üç komutanın ölümünden sonra Sâbit bin Akram ﵁ sancağı geçici olarak eline aldı ve ashâba ﵃ aralarından birini seçmeleri için seslendi. Onlar da İslâm’ı henüz yeni kabul etmiş olan, fakat askerî dehasını herkesin bildiği Hâlid bin Velîd’i ﵁ gösterdiler.
Sâbit bin Akram ﵁: (Hâlid’e ﵁) Sancağı al.
Hâlid bin Velîd ﵁: Hayır, sen al. Sen İslâm’da benden daha kıdemlisin ve bu savaşta benden önce bulundun.
Sâbit bin Akram ﵁: Al. Sen buna benden daha lâyıksın.
(Hâlid ﵁ sancağı alır)
Hâlid ﵁, bu büyüklükte bir orduya cepheden saldırmanın Müslüman kuvvetinin yok olması demek olduğunu hemen anladı. Düzenli bir geri çekilme yaptı; düşmana takviye geldiği izlenimini uyandırmak için savaş düzenini defalarca değiştirdi. Ne olup bittiğinden emin olamayan Bizanslılar geri çekildi. Müslüman ordusu Medine’ye döndü.
Medine’de Karşılanış
Bu bir zafer dönüşü değildi. Üç komutan ölmüştü. Ordu kesin bir zafer elde edemeden geri çekilmişti. Medine halkı dönenleri karşılamaya çıktı.
Medine halkı: (Dönenlere toprak atarak) Ey kaçaklar, Allah’ın ﷻ yolundan kaçtınız.
Resûlullah ﷺ: Onlar kaçak değil. Onlar, Allah ﷻ dilerse yeniden savaşmak üzere geri dönenlerdir.
Peygamber ﷺ, Câfer bin Ebû Tâlib’in ﵁ evine, onun hanımı Esmâ bint Umeys’i ﵂ teselli etmeye gitti. Esmâ olup bitenden habersiz, evi toplamak ve ekmek pişirmekle meşguldü.
Resûlullah ﷺ: (Câfer’in ﵁ çocuklarını yanına çağırır ve onları bağrına basar. Gözleri yaşla doludur)
Esmâ bint Umeys ﵂: Ey Allah’ın Resûlü, Câfer’den haber var mı?
Resûlullah ﷺ: Evet. Bugün şehit oldu.
(Esmâ ﵂ feryat eder ve kadınlar başına toplanır)
Resûlullah ﷺ: (Ev halkına) Câfer’in ailesine yemek hazırlayın; çünkü onlar, kendilerini düşünmeye fırsat bırakmayan bir dertle meşguller.
Peygamber ﷺ daha sonra Câfer ﵁ hakkında, Allah’ın ﷻ ona kesilen iki elinin yerine, cennette uçmak üzere iki kanat verdiğini söyledi. O andan itibaren ona Câfer-i Tayyâr, yani “Uçan Câfer” dendi.
Mûte’nin Anlamı
Mûte kaynaklarda ne zafer ne de yenilgi olarak anılır. İslâm devleti ilk kez çağının en büyük askerî gücüyle karşı karşıya gelmiş ve bundan sağ salim çıkmıştı. Üç bin adam kendilerinin kat kat fazlası bir kuvvete karşı direnmiş, üç komutan düşene kadar sancağı bırakmamış, dördüncüsü de stratejik açıdan tek doğru karar olan geri çekilmeyle orduyu kurtarmıştı.
Önemi aynı zamanda sembolikti. Müslümanlar yalnızca Arabistan kabileleriyle boy ölçüşebildiklerini değil, Medine’den çok uzakta bir dünya gücünün sınırlarına kadar ilerlemeye hazır olduklarını da göstermişlerdi. Hâlid bin Velîd ﵁ yıllar sonra tam da o Bizans ordusunu Yermük Savaşı’nda kesin biçimde yenecek ve Şam’ı İslâm’a açacaktı. O zafere giden yol, Peygamber’in ﷺ sevdiği üç adamın sancağı artık tutamayacak hâle gelinceye kadar tuttuğu Mûte vadisinde başladı.