Siyer’de, savaş sırasında olup bitenlerle hatırlanan seferler vardır. Tebük ise savaştan önce olanlarla, yolda ve ordu yoldayken Medine’de yaşananlarla hatırlanır. Tebük’te savaş olmadı. Seferber olduğu bildirilen Bizans ordusu, çatışma gerçekleşemeden geri çekildi. Fakat Tebük Seferi, ashâb ﵃ topluluğu hakkında, onların imanı, zaafları ve tövbeleri hakkında, nice savaşın ortaya koyabileceğinden fazlasını açığa çıkardı. Peygamber’in ﷺ son büyük seferiydi ve Kur’an bu sefere diğer bütün seferlerden daha geniş yer verir.
Arka Plan
Mekke’nin fethi ve Huneyn Savaşı’ndan sonra Arabistan’ın dört bir yanından heyetler Medine’nin yolunu tutmuştu. Kabileler birbiri ardına, İslâm’ı kabul etmek ve Peygamber’e ﷺ biat etmek üzere temsilciler gönderiyordu. Hicret’in dokuzuncu yılı, heyetler yılı olarak bilinir. Arap dünyası tercihini yapmıştı.
Fakat Arabistan’ın ötesinde başka bir dünya vardı. Peygamber’e ﷺ ulaşan haberler kaygı vericiydi. Bizans imparatoru Herakleios’un, Bizans’a tâbi Arap kabileleri olan Gassânîlerin desteğiyle Şam sınır bölgelerinde büyük bir ordu topladığı söyleniyordu. Sebep belki de Mûte Savaşı’ydı; o savaş Bizanslılara, İslâm devletinin onların sınırlarına kadar ilerlemeye hazır olduğunu göstermişti. Haberlere göre şimdi bir karşı saldırı hazırlıyorlardı.
Sefer için şartlar çetindi. Yılın en sıcak zamanıydı. Hurmalar hasat edilmek üzereydi ve insanlar evlerinde kalmak istiyordu. Arap Yarımadası’nın kuzeybatısındaki Tebük, Müslümanların daha önce çıktığı bütün seferlerden daha uzaktaydı. Önceki seferlerden farklı olarak Peygamber ﷺ bu kez hedefini açıkladı; böylece ashâb ﵃ uzun ve zorlu geçecek bu yolculuğa gereği gibi hazırlanabilecekti.
Çağrı ve Karşılıklar
Peygamber ﷺ sefere katılma çağrısı yaptı ve ashâbından ﵃ imkânı olanların ordunun donatılmasına katkıda bulunmasını istedi. Verilen karşılıklar, topluluğun gerçek hâlini ortaya koydu.
Osman bin Affân ﵁ üç yüz deveyi bütün teçhizatıyla birlikte kendi kesesinden donattı ve buna yüz at ekledi. Katkılarını Peygamber’in ﷺ önüne koydu.
Resûlullah ﷺ: (Ellerini kaldırıp dua eder) Allah’ım, Osman’dan razı ol, çünkü ben ondan razıyım. Allah’ım, Osman’ın gizlediğini de açığa vurduğunu da bağışla.
Ebû Bekir ﵁ sahip olduğu her şeyi getirdi.
Resûlullah ﷺ: Ailene ne bıraktın ey Ebû Bekir?
Ebû Bekir es-Sıddîk ﵁: Allah’ı ﷻ ve Resûlü’nü.
Ömer bin Hattâb ﵁, bu kez Ebû Bekir’i ﵁ geçeceğinden emin, malının yarısını getirdi.
Ömer bin Hattâb ﵁: (Kendi kendine) Bugün Ebû Bekir’i geçeceğim.
Resûlullah ﷺ: Ailene ne bıraktın ey Ömer?
Ömer ﵁: Malımın yarısını.
(Ömer ﵁ o an Ebû Bekir’i ﵁ asla geçemeyeceğini anladı)
Abdurrahman bin Avf ﵁ iki yüz ukıyye gümüş getirdi. Sıradan sahâbîler ﵃ verebildiklerini getirdi. Verecek hiçbir şeyi olmayan bir grup yoksul adam Peygamber’e ﷺ gelip binek istedi. Peygamber ﷺ onlara verecek bir şeyi olmadığını söyleyince ağlayarak geri döndüler.
وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّوۡاْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ
Kendilerine binek vermen için sana geldiklerinde, ‘Sizi bindirecek bir şey bulamıyorum’ dediğin ve harcayacak bir şey bulamadıkları için üzüntüden gözleri yaş döke döke geri dönenlere de bir sorumluluk yoktur.
Tevbe Sûresi, 92
Bu samimiyetin karşısında, evde kalmak için birbiri ardına bahane üreten münafıklar duruyordu. İslâm devleti güçlendikçe sayıları artmıştı; topluluğun nimetlerini isteyen ama yükümlülüklerini taşımayan adamlardı bunlar. Peygamber ﷺ bahanelerini zâhiren kabul etti, fakat Allah ﷻ sefer sırasında ve sonrasında inen âyetlerde onların gerçek hâlini açığa vurdu.
Münafıklar ve Mescid-i Dırâr
Ordu yola çıkmadan önce bir grup münafık, Kubâ semtinde, Peygamber’in ﷺ Medine’ye gelişinden sonra kurduğu ilk mescidin yakınında bir mescid inşa etti. Yeni mescidi orada namaz kılarak açmasını istediler. Peygamber ﷺ bunu dönüşte yapacağını söyledi. Yolda vahiy indi.
وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
Bir de zarar vermek, inkâr etmek, müminlerin arasını ayırmak ve daha önce Allah ve Resûlü’ne karşı savaşmış olanlara gözetleme yeri olsun diye bir mescid edinenler vardır. Onlar mutlaka yemin edeceklerdir: Biz iyilikten başka bir şey istemedik. Allah şahitlik eder ki onlar kesinlikle yalancıdırlar.
Tevbe Sûresi, 107
Dönüşünde Peygamber ﷺ mescidin yıkılıp yakılmasını emretti. Ona Mescid-i Dırâr, yani Zarar Mescidi adı verildi; bu ad Kur’an’da bir uyarı olarak korundu.
Yürüyüş
Ordu sıcakta yola çıktı. Şartlar öylesine ağırdı ki bu sefere sonradan Ceyşü’l-usre, yani Güçlük Ordusu adı verildi. Adamlar hurmaları paylaştı; bazen adam başına günde tek bir hurma düşüyordu. Su tükendi. Develer, işkembelerindeki su için kesildi.
Ashâb ﵃: (Peygamber’e ﷺ durumu bildirirler) Ey Allah’ın Resûlü, su bitti. Hiçbir şey kalmadı.
Resûlullah ﷺ: (Bir kırbada kalan son damla suyu ister, ellerini içine koyar ve dua eder)
(Herkes içip kırbalar dolana kadar parmaklarının arasından su akar)
Muâz bin Cebel ﵁: Vallahi bu, yeryüzündeki her şeyden daha iyidir.
Yolda bir adam, daha fazla yürüyemeyecek kadar bitkin düşerek geride kaldı. Devesi altında çökmüştü.
Ashâb ﵃: Ey Allah’ın Resûlü, falanca geride kaldı.
Resûlullah ﷺ: Bırakın onu. Onda bir hayır varsa Allah ﷻ onu size ulaştırır. Değilse Allah ﷻ sizi ondan kurtarmıştır.
(Adam daha sonra kendi çabasıyla orduya yetişir)
Resûlullah ﷺ: (Adama) Seni ne alıkoydu?
Adam: Devem, ey Allah’ın Resûlü.
Resûlullah ﷺ: Allah’a ﷻ ve Resûlü’ne itaat eden geride kalmaz.
Tebük’e Varış
Ordu uzun ve yorucu bir yürüyüşün ardından Tebük’e ulaştı. Bizans ordusundan iz yoktu. Seferber edilmiş bir Bizans kuvvetine dair haberler ya abartılıydı ya da Herakleios, Mûte’de gördüklerinden sonra çatışmadan kaçınmaya karar vermişti. Peygamber ﷺ Tebük’te yirmi gün kaldı ve bu süre içinde sınır bölgelerinin yöneticileriyle antlaşmalar yaptı.
Akabe Körfezi’ndeki Eyle’nin hükümdarı Yuhannâ bin Ru’be bizzat Peygamber’e ﷺ gelerek bir antlaşma yaptı; buna göre yıllık vergi ödeyecek, karşılığında himaye görecekti. Ezruh ve Cerbâ halkı da benzer antlaşmalar yaptı. Ordunun Tebük’te bulunması, savaş olmasa bile İslâm devletinin nüfuzunun Bizans sınırlarına kadar uzandığını doğruladı.
Geride Kalan Üç Kişi
Medine’de kalan ashâb ﵃ arasında, hiçbir mazereti olmadığı hâlde sefere çıkmamış bir grup adam vardı. Çoğu, sebepleri hakkında yalan söyleyen münafıklardı. Fakat üç adam samimiydi: Ka’b bin Mâlik ﵁, Mürâre bin Rebî’ ﵁ ve Hilâl bin Ümeyye ﵁. Mazeretleri yoktu. Erteleme, ihmal, bir de sıcağın ve hasadın cazibesi yüzünden geride kalmışlardı. Bunu kendileri de biliyordu.
Peygamber ﷺ döndüğünde münafıklar bahaneleriyle geldi; o da söylediklerini zâhiren kabul etti, iç hâllerini ise Allah’a ﷻ bıraktı. Fakat üç samimi adam mazeretsiz geldi.
Ka’b bin Mâlik ﵁: (Rivayet) Peygamber’i ﷺ gördüğümde, öfkeli birinin gülümseyişiyle gülümsüyordu. Önüne oturduğumda sordu: Neden geride kaldın? Binek satın almamış mıydın?
Ka’b ﵁: Ey Allah’ın Resûlü, vallahi Allah’tan ﷻ başka birinin önünde oturuyor olsaydım, bir mazeretle onun öfkesinden kurtulabileceğimi düşünürdüm. Fakat vallahi biliyorum ki bugün sana hoşuna gidecek bir yalan söylersem Allah ﷻ çok geçmeden seni bana karşı öfkelendirir. Sana doğruyu söyler de bana kızarsan, Allah’ın ﷻ affını umarım. Hiçbir mazeretim yoktu. Vallahi geride kaldığım zamanki kadar güçlü ve varlıklı hiç olmamıştım.
Resûlullah ﷺ: Bu adam doğru söyledi. Git, Allah ﷻ senin hakkında hükmünü verinceye kadar bekle.
Peygamber ﷺ topluluğa bu üç adamla her türlü ilişkiyi kesmelerini emretti. Elli gün boyunca kimse onlarla konuşmadı. Eşleri bile onlardan uzak tutuldu. Yeryüzü bütün genişliğine rağmen onlara dar geldi.
Ka’b bin Mâlik ﵁: (Rivayet) Yeryüzü benim için değişti. Bildiğim yeryüzü artık aynı yeryüzü değildi. Elli gece böyle geçti. Kırk dokuzuncu gece evimin damında namaz kıldım. Sonra Sel’ Dağı’ndan bir ses işittim: Ey Ka’b bin Mâlik, müjde!
(Ka’b ﵁ şükürden secdeye kapanır)
(Peygamber ﷺ sabah namazı sırasında onların bağışlandığına dair vahyi alır ve bunu duyurur)
Resûlullah ﷺ: (İçeri girdiğinde Ka’b’a ﵁) Müjde ey Ka’b! Annenin seni doğurduğu günden beri üzerine doğan en hayırlı gün bu.
Ka’b ﵁: Bu senden mi ey Allah’ın Resûlü, yoksa Allah’tan ﷻ mı?
Resûlullah ﷺ: Hayır, Allah’tan ﷻ.
(Ka’b ﵁ secdeye kapanır)
Allah ﷻ onlar hakkında şunu indirdi:
وَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ وَظَنُّوٓاْ أَن لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيۡهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡ لِيَتُوبُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Geride bırakılan üç kişiye gelince: Yeryüzü bütün genişliğine rağmen onlara dar gelmiş, canları da kendilerine dar gelmiş ve Allah’tan başka sığınacak yer olmadığını anlamışlardı. Sonra tövbe etsinler diye tövbelerini kabul buyurdu. Şüphesiz Allah, tövbeyi çok kabul edendir, çok merhamet edendir.
Tevbe Sûresi, 118
Ka’b bin Mâlik ﵁ daha sonra şunu anlattı: Hayatında en çok gurur duyduğu şeylerden biri, bir yalanın kendisini her şeyden kurtarabileceği o gün Peygamber’e ﷺ doğruyu söylemiş olmasıydı. Yaşadığı sürece de Allah’ı ﷻ bir daha asla aldatmayacağına yemin etti.
Tebük’ün Anlamı
Tebük, Peygamber’in ﷺ son seferiydi. Savaş olmadı, ama anlamı büyüktü. İslâm devleti, çağının en büyük askerî gücünün sınırlarına, yılın en sıcak döneminde, yetersiz erzakla ve hiçbir Arap ordusunun daha önce kat etmediği bir mesafeyi aşarak yürümeye hazır olduğunu göstermişti. Herakleios savaşmamayı seçmişti. Bu seçim, başlı başına bir itiraftı.
Fakat Tebük’ün en derin anlamı jeopolitikte değildi. Seferin topluluk hakkında açığa çıkardığı şeydeydi: her şeyini veren Ebû Bekir’in ﵁ samimiyetinde, verecek hiçbir şeyi olmadığı hâlde vermek isteyen yoksul adamların gözyaşlarında, doğruyu rahatlığa tercih eden Ka’b bin Mâlik’in ﵁ dürüstlüğünde ve tövbe edenlerin üzerine inen Allah’ın ﷻ affında. Kur’an bunların hepsini, iman ile nifak, samimiyet ile hesap, topluluğu sırtlayanlar ile ondan yalnızca yararlananlar arasındaki ilişki üzerine en uzun ve en ağırlıklı sûre olan Tevbe Sûresi’nde korudu.
Peygamber ﷺ Tebük’ten sonra bir daha savaşa çıkmayacaktı. Bundan sonra gelen başka bir şeydi: Vedâ Hutbesi, son ders, dünyayı değiştirmiş bir görevin sonu.