Hicret’in onuncu yılında Peygamber ﷺ hac yapacağını ilan etti. Haber Arap Yarımadası’nın dört bir yanına yayıldı ve insanlar her yönden Medine’ye akın etti. Sayıları yüz bini aşıyordu. Bazı rivayetlerde yüz kırk dört binden söz edilir. Yemen’den ve Necid’den, kıyı kasabalarından ve çöllerden geliyorlardı; yıllarca birbiriyle savaşmış kabileler şimdi tek bir adamın ardında birlikte yürüyordu. Hiçbiri bunun Peygamber’in ﷺ son haccı olacağını bilmiyordu. Ama Peygamber ﷺ biliyordu.
Mekke’ye Yolculuk
Peygamber ﷺ Zilkade ayının beşinci günü Medine’den yola çıktı. Zülhuleyfe’de ihrama girdi ve telbiye getirdi. Yüz binlerce ses ona eşlik etti.
Altı yıl önce de bu yoldan geçmişti; o zaman Kureyş onu Hudeybiye’de durdurmuş, ashâbı ﵃ çaresizlik içinde gözyaşı dökmüştü. Şimdi aynı yoldan Mukaddes Şehir’in hâkimi olarak geçiyordu; arkasında ise on iki yılda Mekke’de eziyet gören bir avuç insandan Bizans sınırlarına dayanan bir devlete dönüşmüş bir topluluk vardı.
Mekke’ye varınca tavafı, Safâ ile Merve arasındaki sa’yi ve haccın bütün menâsikini öyle bir titizlik ve dikkatle yerine getirdi ki ashâb ﵃ bunları özenle kaydedip hafızasına nakşetti. Onlara şöyle dedi:
Resûlullah ﷺ: Hac menâsikinizi benden alın. Belki de bu yıldan sonra bir daha hac yapamayacağım.
Zilhicce’nin dokuzuncu günü Arafat ovasında durdu. Öğle vaktiydi. Güneş kavuruyordu. Yüz binlerce insan, İbrahim’in ﵇ vaktiyle durduğu, hac ibadetlerinin doğduğu bu ovada onun çevresinde toplanmıştı. Peygamber ﷺ devesi Kasvâ’ya bindi ve konuştu.
Hutbe
Söyledikleri uzun değildi. Süslü değildi. Etkilemek isteyen bir hatibin işi değildi. Bu, bir görevin özetiydi; vaktinin dolmak üzere olduğunu bilen bir adam, bunu ömürlerinin sonuna kadar hatırlayacak bir kalabalığın önünde dile getiriyordu.
Resûlullah ﷺ: Ey insanlar, sözlerimi dinleyin. Bu yıldan sonra burada bir daha aranızda bulunup bulunmayacağımı bilmiyorum.
Ey insanlar, bu gününüz nasıl haram ise, bu ayınız ve bu şehriniz nasıl haram ise, kanlarınız ve mallarınız da birbirinize öylece haramdır. Allah’a ﷻ kavuşacaksınız ve O size amellerinizi soracaktır. Tebliğ ettim mi? Allah’ım, şahit ol.
Kime bir emanet verilmişse onu emanet edene geri versin.
Câhiliye’nin ribâsı kaldırılmıştır. Kaldırdığım ilk ribâ, Abbas bin Abdülmuttalib’in ribâsıdır.
Câhiliye’nin kan davası kaldırılmıştır. Kaldırdığım ilk kan davası kendi kanımızdır: İbn Rebîa bin Hâris’in kanı.
Ey insanlar, şeytan bu topraklarda bir daha kendisine tapılmasından ümidini kesmiştir; ama önemsiz saydığınız küçük işlerde kendisine uyulmasına razıdır. Dininiz konusunda ondan sakının.
Ey insanlar, zaman dönüp dolaşıp Allah’ın ﷻ gökleri ve yeri yarattığı günkü hâline dönmüştür.
Ey insanlar, kadınlarınızın sizin üzerinizde hakları vardır, sizin de onların üzerinde haklarınız vardır. Kadınlara iyi davranın; çünkü onlar yanınızda birer esir gibidir. Onları Allah’ın ﷻ emaneti olarak aldınız.
Size öyle bir şey bırakıyorum ki ona sımsıkı sarıldıkça asla yolunuzu şaşırmazsınız: Allah’ın ﷻ Kitabı ve Peygamberinin Sünneti.
Ey insanlar, benden sonra peygamber, sizden sonra ümmet yoktur.
Ey insanlar, Rabbiniz birdir. Arap’ın Arap olmayana, Arap olmayanın Arap’a üstünlüğü yoktur. Kızılın karaya, karanın kızıla üstünlüğü yoktur; üstünlük ancak takvâ iledir. Tebliğ ettim mi?
Ashâb ﵃: Evet, ey Allah’ın Resûlü.
Resûlullah ﷺ: Burada bulunanlar bulunmayanlara ulaştırsın. Tebliğ ettim mi? Allah’ım, şahit ol.
Ardından görevi tamamına erdiren vahiy indi.
ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ
Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, size nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslâm’ı seçtim.
Mâide Sûresi, 3
Âyet indiğinde Ömer bin Hattâb ﵁ ağladı. Biri ona nedenini sordu.
Ömer bin Hattâb ﵁: Kemalden sonra ancak eksilme gelir.
Haklıydı. Bu bir tamamlanmaydı. Tamamlanma ise sonun yakın olduğu anlamına geliyordu.
Dönüş ve Hastalık
Peygamber ﷺ Medine’ye döndü. Hicret’in on birinci yılının Safer ayında hastalık belirtileri göstermeye başladı. Baş ağrıları, ateş, hâlsizlik. Gücü yettiği sürece namazları kıldırmaya devam etti. Mescide yürüyemeyecek kadar hâlsiz düşünce namazları kıldırması için Ebû Bekir’e ﵁ talimat verdi.
Son günlerinde odasından yalnızca bir kez, topluluğa hitap etmek için çıktı. Ali ﵁ ile Fadl bin Abbas ﵁ koluna girmişti; ayakları neredeyse yerde sürünüyordu. Minbere oturdu ve konuştu.
Resûlullah ﷺ: Ey insanlar, ateş tutuşturuldu ve fitne karanlık gecenin parçaları gibi geliyor. Vallahi bana karşı ileri sürebileceğiniz hiçbir şey yoktur. Ben ancak Allah’ın ﷻ bana helâl kıldığını helâl kıldım, ancak Allah’ın ﷻ haram kıldığını haram kıldım.
Ey insanlar, kime haksızlık ettiysem işte buradayım, gelsin hakkını benden alsın. Kimin şerefine dokunduysam işte şerefim, gelsin hakkını alsın. Kimin malını aldıysam işte malım, gelsin hakkını alsın. Kimse de Peygamber’in öfkesinden korktuğunu söylemesin. Bilin ki öfke benim tabiatımda yoktur.
Bir adam ayağa kalkıp Peygamber’den ﷺ üç dirhem alacağı olduğunu söyledi. Peygamber ﷺ bunu derhâl ödetti.
Resûlullah ﷺ: Bu dünyadaki bir rezillik, âhiretteki bir rezillikten daha hafiftir.
Son Günler
Hastalığının son günlerinde Peygamber ﷺ hanımlarına Âişe’nin ﵂ odasında kalıp kalamayacağını sordu. Onlar da razı oldular. Hicret’in on birinci yılının Rebîülevvel ayının on ikinci günü, onun odasında, başı onun kucağındayken vefat etti.
Son sözlerini Âişe ﵂ rivayet etti.
Resûlullah ﷺ: (Elini bir su kabına daldırıp yüzünü silerken) Lâ ilâhe illallah. Şüphesiz ölümün sekerâtı vardır.
(Başı ağırlaşırken söylediği son sözler)
Resûlullah ﷺ: Refîk-i A’lâ ile. Refîk-i A’lâ ile. Refîk-i A’lâ ile.
Eli düştü. Altmış üç yaşındaydı.
Ömer bin Hattâb ﵁ buna inanamadı. Mescidin dışında durup Peygamber’in ﷺ öldüğünü söyleyenin öldürüleceğini haykırdı; çünkü o, tıpkı Musa’nın ﵇ gittiği gibi yalnızca bir süreliğine gitmişti ve geri dönecekti.
Ebû Bekir es-Sıddîk ﵁ içeri girdi, Peygamber’in ﷺ bedeni üzerine eğildi, alnından öptü ve konuştu.
Ebû Bekir es-Sıddîk ﵁: Anam babam sana feda olsun. Hayatında da temizdin, ölümünde de temizsin. Vallahi Allah ﷻ sana iki ölümü asla tattırmayacaktır.
(Dışarı çıktı ve topluluğa hitap etti)
Ebû Bekir es-Sıddîk ﵁: Ey insanlar, kim Muhammed’e ﷺ tapıyorsa bilsin ki Muhammed ﷺ ölmüştür. Kim Allah’a ﷻ tapıyorsa bilsin ki Allah ﷻ diridir, ölmez.
(Şu âyeti okudu)
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ
Muhammed ancak bir peygamberdir; ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir.
(Ömer ﵁ âyeti işitti ve dizlerinin bağı çözüldü)
Geride Bıraktıkları
Zayıfı ezen, güçlüyü yücelten bir şehirde yetim olarak doğdu. Babasız, annesiz, başka çocukların doğal saydığı himayeden yoksun büyüdü. Görevine kırk yaşında, ordusuz, parasız, siyasî güçten yoksun olarak, önce onunla alay eden, sonra da onu yok etmeye çalışan bir toplumda başladı.
Yirmi iki yılda Arap Yarımadası’nı öyle köklü biçimde değiştirdi ki bulduğu toplumla geride bıraktığı toplum birbirine neredeyse hiç benzemiyordu. İnsan hayatlarını ezen köle ticareti sınırlandırıldı ve kölenin insanlığı hukukla güvence altına alındı. Bir yük olarak görülen, bazı kabilelerin doğumunu kız bebeği diri diri gömerek karşıladığı kadın, miras hakkına, kendi mehrine ve keyfî boşamaya karşı korunmaya kavuştu. Nesilleri sonu gelmez şiddet döngüleriyle birbirine bağlayan kan davasının yerini, merkezine ölçülülüğü ve bağışlamayı koyan bir hukuk düzeni aldı. Arap toplumunu tabakalara ayıran ve zayıfı sürekli dışarıda tutan kabile ve soy kibri, Vedâ Hutbesi’nde tek bir cümleyle kaldırıldı: Arap’ın Arap olmayana üstünlüğü yoktur, üstünlük ancak takvâ iledir.
Yaşadığı gibi öldü. Zırhı, ailesini doyuracak arpa karşılığında bir Yahudi’nin yanında rehindi. Devlet hazinesi yoktu, saray yoktu, altın ya da gümüşten bir miras yoktu. Âişe ﵂, vefat ettiği gün evde kandil yakacak yağ bile olmadığını rivayet etti.
Hükmetmek isteyen bir adam bunu başka türlü yapardı. Yüceltilmek isteyen bir adam bunu başka türlü yapardı. Kendi çıkarlarını merkeze koyan bir adam bunu başka türlü yapardı. Muhammed’in ﷺ hayatını doğumundan ölümüne kadar inceleyen, neyi feda ettiğine ve neyi almayı reddettiğine bakan, düşmanlarının onun hakkında söylediklerine kulak veren (saray erkânına vaktinin geldiği peygamberin bu olduğunu söyleyen Herakleios’a, onlarca yıllık düşmanlığın ardından ondan hiç yalan işitmediğini itiraf eden Ebû Süfyân’a), işte o kişi bir şeyi açıklamak zorundadır. Ya o, insanlığın gördüğü en tutarlı ve en fedakâr sahtekârdı; başka türlüsü elindeyken bütün ömrünü bir yalan uğruna yoksulluk içinde geçiren bir adam. Ya da söylediği kişiydi.
لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ
Andolsun, size kendi içinizden öyle bir peygamber gelmiştir ki sıkıntıya düşmeniz ona ağır gelir, size çok düşkündür, müminlere karşı şefkatli ve merhametlidir.
Tevbe Sûresi, 128
O gitti. Görev tamamlandı. Tebliğ etmekle emrolunduğunu eksiksiz ve gizli bir maksat gütmeden, kendine hiçbir şey saklamadan ve ümmetinin ihtiyaç duyduğu hiçbir sözü söylenmemiş bırakmadan tebliğ etti. Arafat ovasında, yüz binlerce insanın önünde sormuştu: Tebliğ ettim mi? Kalabalık cevap vermişti: Evet. O da: Allah’ım, şahit ol, demişti.
Allah ﷻ şahit oldu. Görev de yerine getirildi.
Ashâbı ﵃, hiçbir sözün dolduramayacağı bir boşlukla geride kaldı. Ama yerlerinde durmadılar. Endülüs’ten Çin sınırlarına, Doğu Afrika kıyılarından Orta Asya’nın kalbine kadar yeryüzüne yayıldılar ve onun kendilerine verdiğini beraberlerinde taşıdılar. Bir sandıkta saklanacak bir miras olarak değil, kendi bedenlerinde, namazlarında, ticaretlerinde, hükümlerinde, zayıfla ve güçlüyle ilişkilerinde taşıdıkları canlı bir hakikat olarak. Allah ﷻ, Bey’atürrıdvân gününde ilan ettiği gibi onlardan razı olmuştu; onlar da bu rızanın hakkını hayatlarıyla verdiler.
Onlardan sonra selef-i sâlihîn, yani salih öncüler geldi; ashâbın ﵃ örneğini öyle bir titizlikle izlediler ki kendilerinden sonra gelen her nesil için ölçü oldular. Peygamber ﷺ onlar gelmeden önce onlardan söz etmişti.
Resûlullah ﷺ: İnsanların en hayırlısı benim neslimdir, sonra onları izleyenler, sonra da onları izleyenlerdir.
Siyerin olaylarını, bizim şimdi okuduğumuz gibi biliyorlardı. Ama iş bilgide kalmadı. Bilgi onları harekete geçirdi. Ayağa kalktılar. Amel ettiler. Fedakârlık yaptılar. Dünya onları buna davet ettiği için değil, Allah’ın ﷻ rızasının isimleri ve tarihleri bilmekle değil, o isimlerin ve tarihlerin anlamına göre yaşamakla kazanıldığını anladıkları için. Şimdi aynı soru bizim önümüzde duruyor.
Siyeri okuduk. Hendeği ve hükümdarlara gönderilen mektupları, kemal âyetini işittiğinde Ömer’in ﵁ gözyaşlarını, bir yalanın onu her şeyden kurtarabileceği gün Ka’b bin Mâlik’in ﵁ dürüstlüğünü, ölüm döşeğinde başı Âişe’nin ﵂ kucağında, dudakları Refîk-i A’lâ’yı anarken Peygamber’in ﷺ sükûnetini biliyoruz. Artık bunların hepsini biliyoruz. Peki bununla ne yapacağız?
Ashâb ﵃ Kur’an’ı bilmek için okumadılar. Onunla amel etmek için okudular. Siyeri bilgi toplamak için incelemediler. Tek gayesi Allah ﷻ olan bir insanın nasıl yaşadığını anlamak için incelediler. Selef-i sâlihîn bu temel üzerinde yükseldi ve geride, bugün hâlâ Allah’ın ﷻ rızasını arayan herkes için ölçü olan bir ilim, adalet ve takvâ mirası bıraktı.
Bu rıza, Siyer haritasını okuyup sayfayı kapatmakla kazanılmaz. Ayağa kalkmakla kazanılır. Onun ﷺ namaz kıldığı gibi namaz kılmakla. Onun ﷺ dürüst olduğu gibi dürüst olmakla. Onun ﷺ zayıfın yanında durduğu gibi zayıfın yanında durmakla. Onun ﷺ geride bıraktığını alıp dünyaya açılmakla ve bunu henüz ulaşmadığı herkese ulaştırmakla; tıpkı onun ﷺ Arafat’ta istediği gibi: Burada bulunanlar bulunmayanlara ulaştırsın.
Onun görevi tamamlandı. Bizimki başladı.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد