Kâbe’nin Yenilenmesi
Peygamber ﷺ otuz beş yaşındayken Kureyş, Kâbe’nin yenilenmesine girişmişti. Kâbe, İsmail ﵇ zamanından beri dokuz arşından yüksek olmayan alçak bir yapıydı. Çatısı yoktu; bu da hırsızların içindeki hazinelere kolayca ulaşmasına imkân veriyordu. Elbette Kâbe çok eski bir binaydı ve yapısı zamanla zayıflamıştı. Üstelik yakın zamanda Mekke’yi kasıp kavuran ve Kâbe’yi neredeyse yıkan bir sel de olmuştu. Bütün bu sebeplerle Kureyş, Kâbe’yi yenilemeye, kutsallığını ve saygınlığını korumaya karar verdi.
Kureyş bir şart koştu: haksızlıktan, faizden ya da fuhuştan gelen hiçbir para kullanılmayacaktı. Bu ilke, Kureyş’in putperestliğine rağmen Kâbe’ye hâlâ atfettiği kutsallığı yansıtıyordu. Allah’ın ﷻ Evi’nin yeniden inşasında yalnızca helâl yoldan kazanılmış temiz para kullanılabilirdi. İnşa görevleri çeşitli kabileler arasında paylaştırıldı.
Hacerülesved Anlaşmazlığı
Böylece her kabile bir bölümü yeniden inşa etme görevini üstlendi ve herkes uyum içinde işe koyuldu. Bu uyum, الحجر الأسود (Hacerülesved), yani Kara Taş’ı yerine koyma vakti gelinceye kadar sürdü. Kabile önderleri arasında dört beş gün süren bir anlaşmazlık çıktı. Her kabile Hacerülesved’i yerine koyma hakkının ve şerefinin kendisine ait olduğunu ileri sürüyordu. Gerginlik öyle tırmandı ki savaşmaya ve kan dökmeye hazırdılar. Reisler birbiri ardına savaş tehdidi savuruyordu. Tepeden tırnağa silahlı adamlar Kutsal Ev’in gölgesinde karşı karşıya duruyor, tek bir taşın şerefi uğruna silaha sarılmaya hazır bekliyorlardı.
El-Emîn’in Hikmeti
Peygamber ﷺ hayatı boyunca el-Emîn, yani Güvenilir olarak tanınmıştı. Bu unvanı otuz beş yıllık tutarlı davranışıyla kazanmıştı: hiç yalan söylememiş, hiç aldatmamış, hiçbir emanete (kendisine bırakılan bir mala) hıyanet etmemişti. Mekke’de dost düşman herkes onun güvenilirliğini kabul ediyordu.
Meseleyi Mescid-i Haram’ın kapısından ilk girecek kişinin karara bağlaması fikrini ortaya atan, kabile önderlerinin en yaşlısı Ebû Ümeyye bin Mugīre oldu. Allah’ın ﷻ takdiriyle o kapıdan ilk giren kişi Peygamber ﷺ oldu. Kabile önderleri onu görünce hemen silahlarını bıraktılar. Herkes bir ağızdan “El-Emîn geldi! Güvenilir olan geldi!” diye haykırdı. Silahlarını bırakmaları zayıflıktan değil, bu tek adama duydukları güvendendi.
Niyetlerini Efendimiz’e ﷺ anlattılar; o da bir örtü istedi. Örtüyü yere serdi ve taşı ortasına koydu. Efendimiz ﷺ, çeşitli kabilelerin bütün temsilcilerinden örtüyü birlikte kaldırıp belirlenen yere taşımalarını istedi. Hiçbir kabile tek başına galip gelmedi; bütün kabileler birlikte taşıdı. Oraya varınca Peygamber ﷺ taşı kendi elleriyle yerine yerleştirdi; büyük bir çatışma ve kan dökülmesi böylece önlendi.
Bitmemiş Duvar ve Hicr-i İsmail
Temiz para sonunda tükendi. Kureyş temiz olmayan parayı kullanmayı reddettiği için Kâbe, vaktiyle İbrahim ﵇ ile İsmail’in ﵇ attığı asıl temelin tamamı üzerine inşa edilemedi. Kâbe’nin kuzey tarafında kalan bölümün duvarların dışında bırakılmasına ve alçak bir duvarla çevrilmesine karar verildi. Bu bölüme حجر إسماعيل (Hicr-i İsmail) veya الحطيم (Hatîm) denir.
Böylece İbrahim’in ﵇ asıl temelinin bir kısmı Kâbe’nin gerçek duvarlarının dışında kaldı. Hicr’in içinde duran kişi aslında ilk mâbedin zemini üzerinde durmaktadır; bu yüzden tavaf onun dışından dolaşılarak yapılır. Hicr, bitmemiş bir görevin ve ebedî bir ahdin sessiz bir hatırlatıcısıdır.