Bedir Savaşı

Daha önce Züluşeyre Seferi’ni anlatmış, Ebû Süfyân’ın önderliğinde Şam’a giden bir kervanın kıl payı kurtulduğunu görmüştük. O kervan şimdi Şam’dan dönüş yolundaydı. Mekkeliler için hayati önem taşıyan malları yüklenmiş bin develik büyük bir kervandı bu. Rivayete göre Kureyş’te tek bir ukiyye sermayesi olup da bu kervanda payı bulunmayan kimse yoktu. Peygamber ﷺ kervandan haberdar olunca Adî bin Ebü’z-Zağbâ el-Ensârî ile Besbes bin Amr’ı keşfe gönderdi. İkisi sahile yakın bir Cüheyne yerleşimine varıp kervanı ve Kureyşli tüccarları sordular. Öğrendikleriyle Resûlullah’ın ﷺ yanına döndüler.

Hazırlıklar

Peygamber ﷺ Müslümanları kervanın yolunu kesmek üzere harekete geçirdi; Ramazan ayıydı. Ebû Süfyân da aynı yerleşimde konaklayıp oradakilere Müslümanları sordu. Ona Adî ile Besbes adlı iki süvariden söz ettiler ve develerini daha önce bağladıkları yeri gösterdiler. Ebû Süfyân develerin tersini inceleyince içinde hurma çekirdekleri buldu. Ebû Süfyân için bu kadarı yeterliydi:

Bu, Yesrib halkının yemidir; bunlar Muhammed ile ashâbının casuslarıydı.

Kervan telaş ve panik içinde yoluna devam etti. Ebû Süfyân, Benî Gıfâr’dan bir adama önden gidip Kureyş’i uyarmasını, gelip kervanlarını korumaları için onlara seslenmesini emretti. Bu adam kısa süre sonra Mekke’ye vardığında avazı çıktığı kadar bağırdı:

Ey Gālib bin Fihr ailesi, dışarı çıkın! Muhammed ile Yesrib halkı Ebû Süfyân’ın karşısına çıkmaya geldi. Kervanınızı koruyun!

Dokuz yüz elli savaşçı ve yüz at topladılar; Peygamber ﷺ ve ashâbıyla savaşmaya isteksiz olabileceğinden kuşkulandıkları dışında kimseyi geride bırakmadılar.

Bu arada Peygamber’e ﷺ ticaret kervanının Şam’a ulaştığı, Ebû Süfyân, Mahreme bin Nevfel, Amr bin Âs ve başkalarının da kervanda bulunduğu haberi gelmişti. Resûlullah ﷺ üç yüz on üç kişilik bir kuvvetin başında, Bedir yönüne, kervana doğru yola çıktı. Hicret’in ikinci yılının Ramazan ayıydı; Peygamber’in ﷺ Medine’ye gelişinin üzerinden on sekiz ay geçmişti. Müslümanlar büyük çaplı bir savaşa hazırlıklı değildi; bir kervanın yolunu keseceklerini sanıyorlardı. Bu yüzden savaş develerine binmemişlerdi ve yanlarındaki develerin sayısı sınırlıydı. Her grubun bir devesi vardı ve ona sırayla biniyorlardı. Irku’z-Zübeyr’e vardıklarında Peygamber ﷺ ashâbının görüşünü sordu:

Peygamber ﷺ Sa’d’dan ﵁ bu sözleri işitince Bedir’e doğru yürüyüşe devam emrini verdi.

Ebû Süfyân, Bedir’de Müslümanların yolunu kesmesinden korkarak kervanıyla sahil boyunca ilerlemeyi sürdürdü. Kurtulduğuna kanaat getirince Kureyş’e haber gönderip korumak için yola çıktıkları şeyin artık güvende olduğunu bildirdi. Başka bir deyişle kervan emniyete alındığı için Müslümanlarla karşı karşıya gelmelerine gerek kalmamıştı. Ebû Süfyân’ın bu haberi Kureyş’e Cuhfe’de bulundukları sırada ulaştı. Ebû Cehil şu karşılığı verdi:

Vallahi Bedir’e varmadan geri dönmeyeceğiz. Orada kalacak, bize uğrayan her Arab’a ziyafet çekeceğiz. Bizi bu kalabalıkta ve bu güçte gören hiç kimse bir daha bizimle savaşmaya cesaret edemeyecek.

O sırada gece çökmüş, Müslümanlar kısa bir mesafe ötede konaklamıştı. Peygamber ﷺ bunun üzerine Ali ﵁, Zübeyr ﵁ ve Besbes’i, tepelerin ardındaki kuyu hakkında bilgi toplamaları için Bedir yakınındaki tepelere doğru hızla gönderdi. Kılıçları ellerinde yola koyuldular ve Peygamber’in ﷺ sözünü ettiği kuyuda Kureyş’in sakalarına rastladılar. İkisini yakaladılar, diğerleri kaçtı.

Esirleri Peygamber’in ﷺ huzuruna getirdiler. Esirler, Peygamber ﷺ namazdayken sorguya çekildi; Efendimiz ﷺ olup biteni görüyor ve işitiyordu. Esirler Kureyş’i, içlerinden kimlerin sefere çıktığını ve hangi liderlerin orada bulunduğunu anlattılar. Müslümanlar esirlerin anlattıklarından hoşlanmadıkları için onları dövdüler; Ebû Süfyân ile kervanının peşinde olduklarını duymayı yeğlerlerdi. Esirler dövülünce “Ebû Süfyân ve kervan” diyorlar, rahat bırakıldıklarında ise “Bu Kureyş’tir, üzerinize geliyorlar” diyorlardı; bunun üzerine yeniden dövüldüler.

Resûlullah ﷺ namazını bitirince şöyle dedi:

Bu sonuca şu hesapla varmıştı: Dokuz ile on hayvan kesiliyorsa bu, dokuz yüz ile bin kişiyi doyururdu. Peygamber ﷺ ayağa kalkıp “Nerede konaklayacağımıza dair görüşünüzü söyleyin” dedi. Ensar’dan Hubâb bin Münzir ﵁ ayağa kalkarak şöyle dedi:

Resûlullah ﷺ ve Müslümanlar kuyulara koşarken müşrikler de su bulmaya çalışıyordu. Ama boşuna; çünkü Allah ﷻ üzerlerine öyle bir sağanak göndermişti ki müşrikler aramaktan vazgeçmek zorunda kaldılar. Yalnızca hafif bir yağmura tutulan Müslümanlar ise su ve konaklamaya elverişli bir yer bulmayı başardılar. Ardından kuyuya inip suyu kovalarla çektiler [yani kaynağı açmak için kuyuyu çamurdan ve tıkanıklıklardan temizlediler]; su seviyesi yükselinceye kadar [aşağıdan gelen doğal su akışı arttıkça] buna devam ettiler. Sonra su depolamak için büyük bir havuz yaptılar ve bölgedeki diğer kuyuları kapattılar. Peygamber ﷺ bununla ilgili şöyle buyurdu: “Allah’ın izniyle buralar yarın ölüm yerleri olacak.”

Allah ﷻ şöyle buyurur:

Savaştan Önceki Gece

Savaştan önceki geceyi Peygamber ﷺ namaz ve dua ile geçirdi. Ashâbı ﵃ dinlenirken Efendimiz ﷺ gecenin sessizliğinde kalkıp Rabbine yöneldi. Çadırda onunla birlikte olan Ebû Bekir ﵁, Peygamber’in ﷺ şöyle yakardığını işitti:

Peygamber ﷺ ellerini kaldırıp yakarmayı sürdürdü, öyle ki ridâsı omuzlarından düştü. Ebû Bekir ﵁ ridâyı alıp Peygamber’in ﷺ omuzlarına yeniden örttü ve şöyle dedi:

Bu an, Peygamber’in ﷺ derin insanlığını gözler önüne seriyordu: ilâhî desteğe rağmen bütün güvenini Allah’a ﷻ bağlayan ve her şeyini ortaya koymuş bir kulun samimiyetiyle yakaran bir önder.

Ordu Savaş Düzenine Giriyor

Resûlullah ﷺ havuzun başında birlikleri saf saf dizdi. Böylece Arapların alışık olmadığı bir strateji uygulanmış oldu. Peygamber ﷺ onları saflar hâlinde düzenledi. İlk safta, görevi süvari hücumlarını caydırmak olan mızraklılar duruyordu. Geri kalan saflar okçulardan ibaretti. İslâm ordusunun bu şekilde dizilmesi müşrikleri dehşete düşürdü ve içlerine korku saldı; çünkü böyle bir düzenle daha önce hiç karşılaşmamışlardı. Peygamber ﷺ Müslümanları bu biçimde düzenlemekle, gerektiğinde devreye sokulabilecek yedek kuvvetleri de arkada tutmuş oluyordu.

Araplar vur-kaç taktiğine alışkındı; yani bütün kuvvetlerini tek bir topyekûn hücuma sürerlerdi. Süvari ve piyade aynı anda saldırır, düşman hücumlarını püskürtünceye ya da kendileri takatten düşünceye kadar savaşmayı sürdürürlerdi. O noktada toparlanmak için stratejik bir geri çekilme yaparlardı. Toparlandıktan sonra yeniden saldırır ve ya galip gelene ya da yenilene kadar bu döngüyü sürdürürlerdi.

Ne var ki Peygamber ﷺ Müslümanları saflar hâlinde dizdiği için bu taktikleri onlara karşı kullanmak çok daha güçleşti. Belirtildiği gibi ilk saf, bir süvari hücumunu püskürtebilecek mızraklar taşıyordu. Aynı zamanda bu ön hattın arkasındaki okçular, komutanlarının emri ve düzeni altında disiplinlerini koruyarak düşmana ok yağdırabiliyordu. Bütün kuvvetlerini bir anda ileri süren müşrikler, hücumları başarısız olduğu anda geri çekilmek zorunda kalıyordu. Buna karşılık Müslümanların, ordunun kanatları saldırı altında zayıflarsa onları korumak üzere devreye sokulabilecek yedek kuvvetleri arkada hazır bekliyordu. Üstelik bu düzen Müslümanları kırılması çok güç bir duvara dönüştürüyordu.

Rivayet edildiğine göre müşrikler göründüğünde Peygamber ﷺ şöyle dedi:

Müşrikler, Sürâka bin Cu’şüm el-Müdlicî kılığına girmiş İblis’le birlikte geldiler; İblis onlara Benî Kinâne’nin destek için arkalarından yaklaştığını, dolayısıyla kimsenin kendilerine üstün gelemeyeceğini söylüyordu. Aralarında Müslüman olduğunu söyleyen, ama müşriklerin zorla sefere çıkardığı adamlar da vardı. Müslümanların ne kadar az olduğunu görünce şöyle dediler:

Bu müminleri dinleri aldatmış.

Müşrikler yaklaşıp konakladılar ve savaşa hazırlandılar. İçlerinden bazıları geri dönmeyi dile getirince Ebû Cehil, cariyelerine Kureyş’i coşturmalarını emretti. Ebû Cehil adamları öyle bir galeyana getirmeyi başardı ki Kureyş birlikleri savaşa hazır hâle geldi. Harekete geçtiler; Umeyr bin Vehb’e, Müslümanlara doğru at sürüp sayılarını kestirmesi emredildi. Umeyr atına binip Peygamber’in ﷺ ve ashâbının ﵃ çevresinde bir tur attı, sonra dönüp gördüklerini bildirdi:

Tahminimce üç yüz kadar savaşçıları ve yetmiş develeri var. Takviyeleri olup olmadığından emin olana kadar bekleyin.

Yanına takviye alıp yeterince keşif yapıncaya kadar Peygamber’in ﷺ ve ashâbının ﵃ çevresinde bir kez daha dolaştı.

Umeyr bir saldırı denedi, ancak bu Kureyş tarafında kayıplarla sonuçlandı.

Peygamber ﷺ, kendisi izin vermedikçe saldırılmaması emrini verdi. Sonra Efendimiz’e ﷺ uyku bastırdı ve uzandı. Ortalık aydınlanınca Ebû Bekir ﵁ düşmanın yaklaştığını haber vermek için Peygamber’i ﷺ uyandırdı. Allah ﷻ Peygamber’e ﷺ rüyasında düşmanı az göstermişti. Müslümanlar da düşmanın gözüne az görünmüştü; böylece iki taraf da çarpışmaya istekliydi. Resûlullah ﷺ askerlerinin arasında durup onları yüreklendirdi:

Bunu duyunca Allah’ın düşmanlarına hücum etti ve Allah ﷻ ona şehitliği nasip etti. Öldürülen ilk kişi o oldu. Ardından Esved bin Abdülesed el-Mahzûmî öne çıkıp putları üzerine yemin etti: Peygamber’in ﷺ yaptırdığı havuzdan su içecek ve onu yıkacaktı. Saldırıya geçti; havuza yaklaştığında karşısına Hamza bin Abdülmuttalib ﵁ çıktı ve kılıcının tek bir darbesiyle bacağını kesti. Esved sürünerek havuza düştü ve havuzun bir kısmını yıktı. Hamza ﵁ peşinden gidip onu öldürdü.

Savaş Patlak Veriyor

Esved bin Abdülesed öldürülünce Utbe bin Rebîa devesinden indi. Ebû Cehil’in sözlerine içerlemiş bir hâlde haykırdı:

Benimle teke tek dövüşecek biri var mı? Vallahi Ebû Cehil, hangimizin daha korkak ve daha değersiz olduğunu görecek!

Kardeşi Şeybe ile oğlu Velîd de ona katılıp teke tek dövüş çağrısında bulundular. Bu mübâreze, Arabistan’da savaşı başlatmak için uygulanan bir gelenekti. Her iki ordudan itibarlı üçer kişi ortada buluşup bire bir dövüşürdü. Amaç orduları birbirine karşı kışkırtmaktı: kaybeden taraf intikam peşine düşer, kazanan tarafın ise şevki artardı.

Ensar’dan üç kişi meydan okumaya karşılık vermek üzere ayağa kalktı. Peygamber ﷺ bunu uygun görmedi; ne de olsa Müslümanlar ile müşrikler, Peygamber’in ﷺ huzurunda savaş meydanında ilk kez karşı karşıya geliyordu. Muhacirlerin cesaretlerini bu düelloda göstermelerini istiyordu. Peygamber ﷺ Ensarlılara seslendi:

Safa dönün; onlarla kendi akrabaları dövüşsün.

Hamza bin Abdülmuttalib ﵁, Ali bin Ebû Tâlib ﵁ ve Ubeyde bin Hâris bin Muttalib ﵁ öne çıktı. Hamza ﵁ Utbe’nin, Ubeyde ﵁ Şeybe’nin, Ali ﵁ ise Velîd’in karşısına dikildi. Hamza ﵁ Utbe’yi, Ubeyde Şeybe’yi, Ali de Velîd’i öldürdü. Şeybe, Ubeyde’nin bacağını kesmişti; Hamza ile Ali yardımına yetişti. Ubeyde meydandan taşındı; daha sonra Safrâ’da, aldığı yaralar yüzünden vefat etti.

Düellonun ardından savaş patlak verdi. Öne sürdükleri üç yiğidin ölümüyle öfkeden gözü dönen müşrikler saldırıya geçti. Tek bir vücut hâlinde Müslümanların üzerine çullandılar. Resûlullah ﷺ ellerini kaldırdı; Allah’a ﷻ yalvarıp kendisine ﷺ vaat ettiğini ve yardımını diledi:

Allah ﷻ bu vaadi Kitabı’nda teyit etti:

Peygamber ﷺ bir avuç toprak alıp müşriklerin yüzüne doğru savurdu. Allah ﷻ bunun tesirini öyle büyük kıldı ki müşriklerin her birinin gözüne toz girdi. Müslümanlar, yanlarında Allah ve melekleri olduğu hâlde müşriklerle savaştı. Sebat ettiler ve stratejilerine bağlı kaldılar. Saflar hâlinde mevzilerini savundular ve müşrikler yaklaşana kadar düşmana ok yağdırdılar. O günkü savaş nidaları, Allah’ın birliğini dile getiren “Ahad, Ahad” idi.

Müslüman saflarındaki ruhu daha iyi kavramak için Ebû Cehil bin Hişâm’ın ölümü üzerinde durmaya değer. Abdurrahman bin Avf ﵁ anlatır: Bedir günü safında dururken sağına soluna bakmış, iki yanında Ensar’dan iki gencin durduğunu görmüş.

Abdurrahman ﵁, yanında duran diğer gencin de aşağı yukarı aynı şeyi sorduğunu, kendisi Ebû Cehil’i bineğinin üzerinde fark edince onu gençlere gösterdiğini anlatır. Kılıçları ellerinde ona doğru atıldılar. Her biri diğerinden önce davranmaya çalıştı ve ikisi de Ebû Cehil’e kılıç indirdi (ancak Ebû Cehil hemen ölmedi). Başka bir rivayette Abdullah bin Mes’ûd ﵁, savaştan sonra Ebû Cehil’i yerde zelil ve yaralı hâlde nasıl bulduğunu anlatır. İbn Mes’ûd ﵁ boynuna bir darbe indirip onu öldürdü.

Çok geçmeden Peygamber ﷺ karşı saldırı emrini verdi; bir yandan da Allah’ın ﷻ mükâfatını umarak savaşta sebat edenlere vaat edilen cenneti hatırlatıp adamlarını coşturuyordu. Resûlullah’ın ﷺ zırhını kuşanıp şu âyeti okuyarak karşı saldırının başına geçtiğini gören Müslümanların nasıl bir şevkle dolduğunu bir düşünün:

Savaştan önce Peygamber ﷺ, kaçmaya kalkışırlarsa Abbas, Akīl, Nevfel bin Hâris ve Ebü’l-Bahterî’nin öldürülmemesini emretmişti. Teslim olmayı reddeden Ebü’l-Bahterî dışında hepsi esir alındı. Canının bağışlanacağı söylenmesine rağmen savaşmayı sürdürdü ve sonunda öldürüldü. Haklarında böyle özel bir emir verilmemiş başka pek çok kişi de esir düştü. Savaş bitmiş, Müslümanlar müşrikleri yenmişti.

Bedir Şehitleri

Bedir günü on dört Müslüman canını verdi: altısı Muhacirlerden, sekizi Ensar’dan. İsimleri İslâm geleneğinde bir şeref nişanesi olarak muhafaza edilmiştir:

Muhacirlerden:

1. Ubeyde bin Hâris bin Muttalib ﵁
2. Umeyr bin Ebû Vakkas ﵁
3. Zü’ş-Şimâleyn bin Abdiamr ﵁
4. Âkıl bin Bükeyr ﵁
5. Mihca’ bin Sâlih ﵁
6. Safvân bin Vehb ﵁

Ensar’dan:

1. Sa’d bin Hayseme ﵁
2. Mübeşşir bin Abdülmünzir ﵁
3. Yezîd bin Hâris ﵁
4. Umeyr bin Hümâm ﵁
5. Râfi’ bin Muallâ ﵁
6. Hârise bin Sürâka ﵁
7. Avf bin Hâris ﵁
8. Muavviz bin Hâris ﵁

Allah ﷻ hepsinden razı olsun ve onlara cennetin en yüksek derecesini nasip etsin.