Zaferin en dikkat çekici yanı, öldürülen ya da esir alınanların tam da Kureyş’in önderleri ve ileri gelenleri olmasıydı. Müslümanlardan 14 kişi şehit düştü: 6’sı Muhacirlerden, 8’i Ensar’dan. Peygamber ﷺ, Abdullah bin Revâha ﵁ ile Zeyd bin Hârise’ye ﵁ müjdeyi ulaştırmak üzere Medine’ye dönmelerini emretti. Kendisi ﷺ ise Bedir’de üç gün daha kalacaktı. Enes bin Mâlik’in ﵁ rivayet ettiğine göre bu, yalnızca Bedir’e özgü bir durum değildi:
Peygamber ﷺ bir kavmi mağlup ettiğinde savaş meydanında üç gece kalırdı.
Bunun birkaç sebebi vardı:
1. Peygamber ﷺ savaşın gerçekten sona erdiğinden emin olmak istiyordu. Savaş meydanında kalmakla, bölgede hâlâ kaçak düşman savaşçısı bulunmadığı, kalmışsa da bunların gerçekten evlerine doğru yola çıkmış olduğu teyit edilebiliyordu. Bu bekleyiş esirlerin toplanmasına da hizmet ediyordu.
2. Ölülerin defnedilmesi Şehitlerin defnedilmesi gerekiyordu ve bu iş savaş alanında, olduğu yerde yapılırdı. Bedir’de de şehitlerin hiçbiri Bedir dışında defnedilmedi.
3. Ganimet Ganimetin toplanıp düzene konması da zaman istiyordu. Bu iş için birinin görevlendirilmesi gerekirdi; o kişi ganimetin savaşçılar arasında adilce bölüştürülmesini sağlardı. Bedir’de bu sorumluluğu Abdullah bin Ka’b el-Ensârî ﵁ üstlendi.
4. Dinlenme Savaşı kazandıktan sonra Peygamber ﷺ, adamlarına hak ettikleri dinlenme ve savaşla zaferi konuşma fırsatını vermek istiyordu. Yaralılar da bu sırada tedavi edilebiliyordu.
5. Ölen düşmanların kimlik tespiti Nihayet, ölülerin cesetlerini toplamak, kimliklerini tespit etmek ve ardından kalıntıları ortadan kaldırmak için de zamana ihtiyaç vardı. Yaralı olarak hayatta kalanların bulunduğu da oluyordu.
Bedir’de Peygamber ﷺ, müşriklerin cesetlerinin Bedir’in kuyularından birine atılmasını emretti. Sonra Peygamber ﷺ kuyunun başında durup şöyle seslendi:
Resûlullah ﷺ: Ey Utbe bin Rebîa, ey Şeybe bin Rebîa, ey Ümeyye bin Halef, ey Ebû Cehil bin Hişâm, ey falanca! Rabbinizin size vaat ettiğini gerçek olarak buldunuz mu? Ben Rabbimin bana vaat ettiğini gerçek olarak buldum.
Ömer bin Hattâb ﵁: Ey Allah’ın Resûlü, çürümeye başlamış insanlara neden sesleniyorsun?
Resûlullah ﷺ: Muhammed’in canı elinde olana yemin olsun ki, siz onlara söylediklerimi onlardan daha iyi işitmiyorsunuz. Tek fark, onların bana cevap verememeleridir.
Ganimet ve Esirler Üzerine Anlaşmazlık
Ubâde bin Sâmit ﵁ şöyle anlattı:
Peygamber ﷺ ile birlikte yola çıktık ve Bedir’de bulundum. İki topluluk çarpıştı ve Allah ﷻ düşmanın bozguna uğramasını takdir etti. Bazılarımız kaçan düşmanı öldürmek için peşine düştü. Bazılarımız düşmanın karargâhına girip eşyalarını topladı. Bazılarımız da düşman âni bir baskın yapmasın diye Peygamber’in ﷺ çevresinde nöbet tuttu. Üç grup da gece çökene dek kendi işiyle meşgul oldu; sonra herkes bir araya geldi. Ganimeti toplayanlar: “Onları biz topladık, başka kimse hak iddia edemez,” dediler. Düşmanı kovalayanlar: “Sizin hakkınız bizimkinden fazla değil. Düşmanı biz sürdük, eşyalarını bırakmaya biz zorladık,” dediler. Peygamber’in ﷺ çevresinde nöbet tutanlar ise: “Ganimeti siz bizden daha fazla hak etmiyorsunuz. Düşman ansızın saldırır korkusuyla Resûlullah’ı ﷺ biz koruduk. Bizim meşguliyetimiz buydu,” dediler.
Bunun üzerine şu âyet nâzil oldu:
يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَنفَالِۖ قُلِ ٱلۡأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَصۡلِحُواْ ذَاتَ بَيۡنِكُمۡۖ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
Sana (ey Muhammed) ganimetler hakkında soruyorlar. De ki: "Ganimetler Allah'a ve Resûlü'ne aittir." O hâlde Allah'tan korkun, aranızdaki anlaşmazlıkları düzeltin; eğer müminler iseniz Allah'a ve Resûlü'ne itaat edin.
Enfâl Sûresi, 1
Başka bir rivayette Ubâde’ye ﵁ bu sûre sorulmuş, o ﵁ da şöyle açıklamıştı:
Bu sûre biz Bedir ehli hakkında indi. Ganimet konusunda anlaşmazlığa düşmüş, bu sırada kötü bir tavır sergilemiştik. Bunun üzerine Allah ganimeti elimizden aldı ve Resûlullah’a ﷺ verdi; o ﷺ da onu aramızda adilce paylaştırdı.
Enfâl Sûresi’nin ilk âyetlerinde Allah ﷻ, ganimetin artık tek tek savaşçıların tasarrufunda olmadığını, paylaşımını Allah’ın ﷻ ve Resûlü’nün ﷺ belirleyeceğini açıkça bildirdi. Müminlerin buna boyun eğmeleri ve yapılan taksime razı olmaları gerekiyordu. Allah ﷻ daha sonra aynı sûrede şu âyeti indirdi:
وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
Eğer Allah'a ve iki ordunun karşılaştığı gün, hak ile bâtılın ayrıldığı gün kulumuza indirdiğimize iman etmişseniz, bilin ki ele geçirdiğiniz her ganimetin beşte biri Allah'a, Resûl'e, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışa aittir. Allah her şeye kadirdir.
Enfâl Sûresi, 41
Bu vahiy ashâbı ﵃ açgözlülükten, cimrilikten ve benzeri dünyevî arzulardan arındırdı. Kalplerinde yalnızca Allah’a ﷻ karşı ihlâsa yer kaldı. Bu yüzden Allah ﷻ onlara yalnızca zaferi vermekle kalmadı, başlangıçta arzu ettiklerinden ve beklediklerinden fazlasını da verdi. Abdullah bin Amr ﵁ şöyle dedi:
Resûlullah ﷺ Bedir günü 315 sahâbîsiyle birlikte yola çıktı. Bedir’e vardığında Efendimiz ﷺ şöyle dua etti: “Allah’ım, onlar açtır, doyur onları. Allah’ım, onlar yalın ayaktır, binecek binek ver onlara. Allah’ım, onlar çıplaktır, giydir onları.” Bunun üzerine Allah ﷻ Bedir günü onlara zaferi nasip etti; öyle ki her adam giyinmiş hâlde ve bir ya da iki deveyle döndü.
Peygamber ﷺ, bizzat kendisinin ﷺ verdiği bir görev sebebiyle Bedir’e fiilen katılamayanlara da ganimetten pay ayırdı. Böylece onlar, ganimetin paylaşımında savaşa fiilen katılanlarla eşit tutuldu.
Savaş Esirleri
İbn Abbas ﵁ şöyle rivayet etti:
Resûlullah ﷺ: Bu esirler hakkında ne yapmamızı uygun görürsünüz?
Ebû Bekir ﵁: Ey Allah’ın Nebîsi, bunlar bizim amcaoğullarımız ve kabiledaşlarımızdır. Bence onlardan fidye alalım; böylece kâfirlere karşı güç kazanırız. Belki Allah onları da İslâm’a hidayet eder.
Resûlullah ﷺ: Sen ne dersin ey Hattâb’ın oğlu Ömer?
Ömer ﵁: Hayır, ey Allah’ın Resûlü. Ebû Bekir’e katılmıyorum. Bence onları bize teslim et ki boyunlarını vuralım. Akīl’i Ali’ye teslim et, boynunu vursun. Falancayı da bana teslim et, boynunu vurayım. Çünkü bunlar küfrün önderleri ve ileri gelenleridir.
Ömer ﵁ daha sonra Peygamber’in ﷺ kendi teklifine değil, Ebû Bekir’in ﵁ söylediğine meylettiğini anlattı. Ertesi gün Ömer, Peygamber ﷺ ile Ebû Bekir’in ﵁ yanına geldiğinde ikisini de oturmuş ağlarken buldu.
Ömer ﵁: Ey Allah’ın Resûlü, söyle bana, seni ağlatan nedir? Ağlayabilirsem ben de ağlarım. Gözyaşım gelmezse, ikinizi ağlar görünce ağlar gibi yaparım.
Resûlullah ﷺ: Fidye alınması konusunda arkadaşlarının bana verdiği tavsiye yüzünden ağlıyorum. Allah ﷻ bunun üzerine şu âyeti indirdi: “Yeryüzünde (düşmanı) iyice ezip sindirmeden esir almak hiçbir peygambere yaraşmaz. Siz dünyanın geçici malını istiyorsunuz; Allah ise (sizin için) âhireti istiyor. Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
Allah ﷻ bu âyette, bir devletin kuruluş aşamasında hiçbir yumuşaklık ve zaaf belirtisi gösterilmemesini istiyor; aksi hâlde düşman ondan çekinmez ve yeniden saldırmakta gecikmez.
Kureyş önderlerinin işledikleri suçlara rağmen Peygamber ﷺ esirlere karşı son derece yumuşak ve merhametli davrandı. Bazılarını fidye ödemeleri karşılığında serbest bıraktı. Bazılarını hiçbir fidye almadan, sırf merhametiyle salıverdi. Kimilerini de önce on Müslümana okuma yazma öğretmeleri karşılığında özgür bıraktı.
Kureyşli esirler arasında Peygamber’in ﷺ sert davranmak zorunda kaldığı kimseler de vardı. Bunlar, İslâm’ın en büyük düşmanlarından ikisi olan Ukbe bin Ebû Muayt ile Nadr bin Hâris idi. Hayatta bırakılsalardı, ellerindeki her imkânla İslâm’a karşı savaşmayı sürdürecekleri kuşkusuzdu. Davetin bu aşamasında onları salıvermek hikmetli olmazdı. Bu yüzden Peygamber ﷺ ikisinin de idamını emretti. Ukbe, öldürüleceğini işitince şöyle dedi:
Ukbe: Vay hâlime! Ey Kureyş topluluğu, buradaki bunca esir arasından neden öldürülmek üzere ben seçiliyorum?
Resûlullah ﷺ: Allah’a ve Resûlü’ne düşmanlığın yüzünden.
Ukbe: Ey Muhammed, bana iyilik göstermen senin için daha hayırlı olur. Bana da kavmimden herhangi bir adama davrandığın gibi davran. Onları öldüreceksen beni de öldür. Onlardan fidye isteyeceksen ben de onlar gibi olayım. Ey Muhammed, çocuklarıma kim bakacak?
Onu öne getir ey Âsım. Âsım onu öne getirdi ve boynunu vurdu.
Nadr bin Hâris’e gelince, o da Kureyş önderlerinin en alçak ve en kötülerinden biriydi. Aslen Hîre’den geliyordu ve orada kral saraylarında anlatılan hikâyelerle tanışmıştı. Peygamber ﷺ ne zaman bir mecliste insanları önceki kavimlerin başına gelen azapla uyarsa, Efendimiz ﷺ daha oradan ayrılır ayrılmaz Nadr onun yerine geçer ve şöyle derdi:
Vallahi ey Kureyş topluluğu, benim size anlatacaklarım onunkilerden daha iyidir. Gelin etrafıma oturun, size daha iyisini anlatayım.
Sonra Pers krallarından, Rüstem ve İsfendiyar’dan hikâyeler anlatır ve şöyle derdi:
Muhammed’in sözünü benimkinden üstün kılan nedir?
Bu tutumu, Müslümanlara yaptığı zulümle birleşince uygun bir karşılığı gerektiriyordu; bu yüzden o da Peygamber’in ﷺ emriyle idam edildi. İnfazı gerçekleştiren Ali ﵁ idi.
Bedir’deki savaş esirlerine yapılan muamele Arap dünyasında görülmemiş bir şeydi. Esirlere işkence edilmesinin, köle olarak satılmalarının ya da düpedüz öldürülmelerinin olağan sayıldığı bir çağda Peygamber ﷺ, yüzyıllar sonra savaşta merhametin örneği olarak anılacak bir ölçü koydu. O ﷺ şu emri verdi: “Esirlere iyi davranın.” Ashâb ﵃ bu emri öylesine ciddiye aldı ki kendi yiyeceklerinden vazgeçip esirlerine verdiler.
Genel olarak esirlere çok iyi davranıldı. Allah ﷻ şöyle buyurur:
وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا
Onlar, kendileri de sevip istedikleri hâlde yiyeceği yoksula, yetime ve esire yedirirler.
İnsân Sûresi, 8
O sırada henüz Müslüman olmayan ve Bedir esirleri arasında bulunan Mus’ab bin Umeyr’in ﵁ kardeşi şöyle anlattı:
Bedir esirlerindendim. Peygamber ﷺ: “Esirlere iyi davranın,” buyurmuştu. Ensar’dan bir grup adamın elinde tutuluyordum. Öğle ya da akşam yemeğini yediklerinde kendileri hurma yer, bana buğday (hurmadan daha değerli sayılırdı) verirlerdi. Bunun sebebi, Peygamber’in ﷺ onları buna teşvik etmiş olmasıydı.
Bedir’de esir düşenlerden Ebü’l-Âs bin Rebî’ ﵁ de şöyle anlattı:
Ensar’dan bir grup adamın elinde tutuluyordum. Öğle ya da akşam yemeği vakti geldiğinde, ellerinde az ekmek olduğu ve her gün hurma yedikleri hâlde kendileri hurma yer, bana ekmek verirlerdi. Bana öyle iyi bakıyorlardı ki ne zaman ellerine ekmek geçse yemem için bana uzatırlardı.
Velîd de benzer şeyler söyledi, fakat şunu ekledi:
Kendileri yürüyor, bizi bindiriyorlardı.
Bu muamele Kureyş’in ileri gelenlerinden bazılarının İslâm’a girmesine ya da en azından İslâm’ın merhamete dair öğretilerine karşı bir takdir duygusu geliştirmelerine yol açtı.