Medina von 622 bis 624 n. Chr., zur Zeit des Propheten ﷺ

In diesen Jahren lebte der Prophet Muhammad ﷺ neben der Moschee, die er bei den Banu an-Naddschar gebaut hatte, und die Ansar und die jüdischen Stämme lebten in ihren Weilern über die Oase verteilt, zwischen ummauerten Palmgärten. Die erste Moschee ist als Einfriedung aus Lehmziegeln von etwa 35 × 30 m auf steinernen Fundamenten dargestellt, mit Säulen aus Palmstämmen, einem Schattendach aus Palmwedeln und steinernen Türpfosten, dazu die beiden Zimmer von Sauda ﵂ und Aischa ﵂ an ihrer Ostseite. Die Qibla-Einstellung verändert sie: Vor Radschab oder Scha'ban 2 n. H. liegt das Schattendach im Norden, und die Türen weisen nach Süden, Osten und Westen; danach steht ein Schattendach entlang der Südmauer, die Südtür ist zugemauert, eine Nordtür öffnet sich, und das alte nördliche Schattendach wird zur Suffa. Masjid Quba, eine bescheidene Einfriedung, verändert sich mit ihr. Ringsum setzt das Modell die Weiler der Ansar und der jüdischen Stämme: etwa siebzig Turmhäuser aus Stein und Lehm (atam), drei ummauerte Festungen, rund 470 Hofhäuser, meist eingeschossig und am dichtesten um die Moschee bei den Banu an-Naddschar, und über tausend ummauerte Palmgärten, die etwa ein Sechstel des Oasenbodens bedecken: am dichtesten in der 'Aliya im Süden, in Streifen entlang der Wadis und in Flecken neben den Weilern des Nordens, umgeben von Feldern und bewässertem Land. Aus der Nähe ist jede Palme modelliert; aus der Ferne sind die Haine als Kronendach in den Boden gezeichnet. Ihre Ausdehnung ist eine Annahme; dass die Oase von ihren ummauerten Palmgärten lebte, ist es nicht. Dazu kommen der Markt der Banu Qainuqa', das offene Marktgelände westlich der Moschee (Datum unsicher), einige niedrige Gräber in Baqi' und ein Übergang über den Buthan. Hellere Wege verbinden belegte Orte wie Quba und die Moschee; blassere sind angenommene Verbindungen.

Die folgenden Abschnitte beginnen bei der ersten Moschee und führen durch die Oase nach außen: Quba und das erste Freitagsgebet, die Gebetsstätte der Banu Salima, Baqi', die Brunnen, das Marktgelände, das Land der jüdischen Stämme, der Berg Uhud, die Hügel und Lavafelder und die Wadis. Jeder Ort hat eine eigene Notiz dazu, wo er liegt, wie er rekonstruiert ist und welche Quellen ihn stützen, und jeder lässt sich im 3D-Modell öffnen.

Bald nach der Hidschra baute der Prophet Muhammad ﷺ die Moschee auf einem ummauerten Palmgarten der Banu an-Naddschar. Das Modell zeigt sie vor und nach dem Wechsel der Qibla im Radschab oder Scha'ban 2 n. H., mit den Zimmern seines Haushalts an ihrer Ostseite. Südöstlich davon, wo die Überlieferung es verortet, steht das Haus des Abu Ayyub ﵁, in dem der Prophet ﷺ wohnte, bis die Moschee und die Zimmer gebaut waren.

Quba liegt im oberen Medina bei den Banu 'Amr ibn 'Auf, wo der Prophet ﷺ nach seiner Ankunft vierzehn Nächte blieb und die erste Moschee der Hidschra gegründet wurde. Auf dem Weg von Quba in die Stadt wurde das erste Freitagsgebet im Bett des Tales Ranuna gehalten, und der Brunnen Aris liegt in Quba.

Berichte verlegen die Wendung der Qibla an die Gebetsstätte der Banu Salima nahe dem Wadi al-'Aqiq; die Zuordnung ist umstritten, und die Form eines Bauwerks im Jahr 624 ist unbekannt.

Das Gelände mit Gharqad-Gestrüpp ostsüdöstlich der Moschee nahm in diesen Jahren seine ersten Bestattungen auf, daher zeigt das Modell nur einige niedrige Gräber.

Im Wortlaut von al-Tirmidhi gab es, als der Prophet ﷺ nach Medina kam, dort kein Süßwasser außer Ruma. Zwei Brunnen dieser Jahre sind im Modell: Bir Ruma im unteren Wadi al-'Aqiq, den 'Uthman ﵁ für die Muslime sicherte, und Bayruha', der Palmgarten und Brunnen des Abu Talha ﵁ gegenüber der Moschee.

Westlich der Moschee, zum tiefsten Teil des Sal' hin, lag das offene Handelsgelände, das der Prophet ﷺ für die Muslime bestimmte. Sein Gründungsdatum ist nicht überliefert, daher zeigt das Modell es nur als offenes Gelände, frei von Häusern und Palmen.

Drei jüdische Stämme lebten während dieser ganzen Jahre in der Oase: die Banu Qainuqa', Goldschmiede innerhalb der Stadt an der Brücke über das Wadi Buthan, sowie die Banu an-Nadir und die Banu Quraiza zwischen ihren Palmenhainen und Festungen in der 'Aliya und an der östlichen Harra. Ihre spätere Geschichte, die Vertreibung der Banu Qainuqa' im Jahr 2 n. H. und der Banu an-Nadir im Jahr 4 n. H. sowie die Belagerung der Banu Quraiza im Jahr 5 n. H., fällt nach dem gezeigten Zeitraum. Ihre Viertel sind nach relativen Beschreibungen gesetzt, nicht nach vermessenen Orten, daher sind ihre Türme und Häuser illustrative Muster.

Der Uhud ist der langgestreckte Berg aus rotem Rhyolith, der die Oase nach Norden abschließt, etwa 6 km von der Moschee entfernt. Die meisten Leser kennen ihn von der Schlacht im Schawwal 3 n. H. Dieses Modell zeigt die Jahre 622 bis 624 n. Chr., die Zeit vor dieser Schlacht, und damit das Gelände und nicht die Kämpfe: den Berg selbst, den kleinen Hügel 'Ainain südlich davon und das Land zwischen ihnen und der Stadt. Kein Schlachtdetail ist modelliert, und 'Ainain trägt hier seinen eigenen Namen, nicht den Namen, den er später von der Schlacht erhielt, Hügel der Bogenschützen (Dschabal ar-Rumat).

Die Oase liegt zwischen zwei Plateaus aus dunklem Basalt, Harrat Waqim im Osten und Harrat al-Wabra im Westen, mit dem Hügel Sal' unmittelbar nordwestlich der Moschee und dem Berg 'Air südwestlich der Oase, der im Hadith als südliche Grenze des Haram von Medina genannt wird.

Die Täler von Medina verlaufen nach Norden und vereinen sich bei az-Zughaba. Ihre hellen Böden im Modell stammen aus einer Abflussberechnung auf den heutigen Höhendaten; wo die Quellen einen historischen Verlauf beschreiben, der nicht kartiert ist, ist dieser als gedeutet gekennzeichnet.

Es ist eine Studie der Landschaft, keine vermessene archäologische Rekonstruktion.

Fast jedes Gebäude außer den beiden Moscheen, den Zimmern und der Festung des Ka'b ibn al-Aschraf ist ein Platzhalter für ein Muster, das die Quellen beschreiben, kein bekanntes Gebäude: Zahl, Höhe und Lage jedes Turms, Hauses und Gartens sind Annahmen und als solche in den Belegen zur Siedlung festgehalten. Orte ohne kartierte Lage, etwa das Haus des Abu Ayyub ﵁, das Marktgelände und das Viertel der Banu Qainuqa', stehen an illustrativen Ankerpunkten und sind so gekennzeichnet. Der Mittelpunkt der ersten Moschee ist vom Zimmer der Aischa ﵂ aus gesetzt, nicht von der heutigen Moschee aus. Orte, deren Bekanntheit erst später kommt, tragen ihr Datum, etwa Uhud (Schlacht 3 n. H.); der Gebetsplatz für das Festgebet, der Graben und alle Schlachtdetails sind weggelassen. Es gibt keine Kuppeln, Minarette oder Steinsäulen und keine menschlichen Figuren: Der Prophet ﷺ und seine Gefährten ﵃ werden niemals dargestellt.