İslâm’ın mesajı yayıldıkça Mekke’de Müslümanlara yönelik baskı da şiddetlendi. Hamza ve Ömer ﵄ gibi isimlerin sağladığı himayeye rağmen hayat pek çok Müslüman için, özellikle de güçlü kabile bağları olmayanlar için çekilmez olmaya devam ediyordu. Bi’setin beşinci yılında, baskı doruk noktasına ulaştığında Peygamber ﷺ sahâbîlerinden ﵃ bir kısmına, bugün Etiyopya olarak bilinen Habeşistan’a (الحبشة) hicret etmelerini tavsiye etti. Habeşistan, adaletiyle ün salmış bir hükümdarın, adı Ashame olan Necâşî’nin (النجاشي) yönettiği Hristiyan bir krallıktı. Üstelik bu ülkeye Kızıldeniz üzerinden ulaşmak nispeten kolaydı ve Kureyş’in doğrudan nüfuz alanının dışında kalacak kadar da Mekke’den uzaktı.
İlk Hicret
Bu çağrıya uyan ilk Müslüman grubu on beş kişiden oluşuyordu: on bir erkek ve dört kadın. Aralarında birkaç önde gelen sahâbî vardı:
- Osman bin Affân ﵁
- Rukıyye ﵂
- Ebû Huzeyfe bin Utbe ﵁ Kureyş’in ileri gelenlerinden Utbe bin Rebîa’nın oğlu
- Sehle bint Süheyl ﵂ Ebû Huzeyfe’nin eşi, Benî Âmir’in seçkin ailesinden
- Zübeyr bin Avvâm ﵁ Peygamber’in ﷺ kuzeni
- Mus’ab bin Umeyr ﵁ Zengin bir aileden genç bir Müslüman
- Abdurrahman bin Avf ﵁ Mekke’nin en zengin ve en önde gelen tüccarlarından
- Ebû Seleme ﵁
- Abdullah bin Abdülesed ﵁
- Ümmü Seleme ﵂ Ebû Seleme’nin eşi, daha sonra Peygamber’in ﷺ eşi
- Osman bin Maz’ûn ﵁
- Âmir bin Rebîa el-Anezî ﵁
- Leylâ bint Ebû Hasme ﵂
- Ebû Sebre bin Ebû Rühm ﵁
- Hâtıb bin Amr ﵁
- Süheyl bin Beydâ ﵁
- Abdullah bin Mes’ûd ﵁
Allah ﷻ hepsinden razı olsun!
Hicret tam bir gizlilik içinde gerçekleşti. Dikkat çekmemek için küçük gruplar hâlinde yola çıktılar ve geceleri yol alarak Mekke yakınındaki Şuaybe limanına ulaştılar. Yolculuk tehlikeli ve yorucuydu. Tehlike yalnızca deniz yolculuğunun kendisinden değil, Kureyş’e yakalanma korkusundan da kaynaklanıyordu. Kureyş, İslâm’ın Mekke dışına yayılmasını tehdit olarak görüyor ve muhacirlerin dışarıdan destek bulmasından korkuyordu; bu yüzden hicreti mutlaka engellemeye çalışacaklardı. Fakat Allah ﷻ onları korudu. Kureyş olup biteni fark ettiğinde gemi çoktan kıyıdan ayrılmış ve rotasını Afrika’ya çevirmişti. Kureyş’in öfkesi ve hayal kırıklığı büyüktü, ama hicreti durdurmak için ellerinden bir şey gelmiyordu.
Harita yükleniyor...
İkinci Hicret ve Kureyş’le Yüzleşme
Müslümanlara yönelik baskı daha da ağırlaştı ve Peygamber ﷺ Etiyopya’ya hicret için ikinci kez izin verdi. Ne var ki bu sefer Kureyş’in artan teyakkuzu yüzünden hicret daha zordu. Yine de Müslümanlar hızlı davranarak yolculuğu gerçekleştirmeyi başardılar. Grup 83 erkek ve 18 kadından oluşuyordu. Aralarında Peygamber’in ﷺ amcasının oğlu ve Ali’nin ﵁ kardeşi Câfer bin Ebû Tâlib ﵁ de vardı. Müslümanlar için güvenli bir sığınak fikrini hazmedemeyen Kureyş, Necâşî’yi Müslümanları geri vermeye ikna etmek üzere Amr bin Âs ile Abdullah bin Ebû Rebîa’yı seçti. Necâşî ve saray erkânı için değerli hediyeler götürdüler; Necâşî’nin huzuruna çıktıklarında önünde eğildiler ve Müslümanları sarayına çağırmasını istediler. Amr bin Âs ile Abdullah bin Ebû Rebîa, Müslümanların atalarının dinini terk ettiklerini, önderlerinin de hem kendilerininkinden hem de Necâşî’ninkinden farklı bir dine bağlı olduğunu, bu yüzden kendilerine teslim edilmeleri gerektiğini ileri sürdüler.
Necâşî Müslümanları sarayına çağırıp dinlerini anlatmalarını istedi. Onlara şunu sordu:
Sizi kendi kavminizin dinine ya da benim dinime uymaktan alıkoyan bu din nedir?
Câfer ﵁ cevap verdi:
Câfer ﵁: Ey Hükümdar, biz cahil bir kavimdik. Putlara tapar, leş yerdik. Hayâsızlığa, akrabalık bağlarını koparmaya, komşularımızı ihmal etmeye alışmıştık. Güçlümüz zayıfımızı ezerdi. Biz böyleydik; sonra Allah bize bir Peygamber gönderdi. Soyunu, doğruluğunu ve iffetini biliyorduk. Bizi Allah’a, yalnız O’na yönelmeye ve yalnız O’na kulluk etmeye çağırdı. Böylece atalarımızın dinini bıraktık; taşlara, putlara ve Allah’tan başka her şeye tapmayı terk ettik. Bize sözümüzde doğru olmayı, verdiğimiz sözü tutmayı, akrabalık bağlarını gözetmeyi, komşularımıza iyi davranmayı ve haksız yere kan dökmekten kaçınmayı emretti. Hayâsızlığı, çirkin sözü, yetim malı yemeyi ve iffetli kadınlara iftira atmayı yasakladı. Bize Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmadan yalnız O’na kulluk etmeyi, namaz kılmayı, sadaka vermeyi ve oruç tutmayı emretti.
Câfer ﵁: Biz de ona güvenip inandık ve onun tebliğ ettiği Allah’ın dinine uyduk. Yalnız Allah’a kulluk etmeye başladık ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmadık. O’nun haram kıldıklarından uzak durduk, helâl kıldıklarını helâl saydık. Bunun üzerine kavmimiz bize düşman kesildi; dinimizden dönüp Allah yerine yeniden putlara tapalım diye bizi cezalandırdılar, bize işkence ettiler. Bütün pis şeyleri eskiden yaptığımız gibi yeniden helâl saymamızı istediler. Bize üstün gelip zulmedince, üzerimizdeki baskıyı artırıp bizimle dinimizin arasına girince senin ülkene geldik. Seni başkalarına tercih ettik ve ey Hükümdar, bize haksızlık etmeyeceğin umuduyla senin yanında yaşamayı diledik.
Necâşî ona sordu: “Onun Allah’tan getirdiğini söylediği şeylerden yanınızda bir şey var mı?”
Câfer ﵁ bunu doğruladı ve Meryem Sûresi’nin ilk âyetlerini okumaya başladı. Bu âyetler Yahyâ ﵇ ile İsa’nın ﵇ doğumunu ve Meryem’in ﵍ kıssasını anlatır. Hükümdar ve piskoposları bunları işitince duygulandılar; gözyaşları yanaklarından süzüldü. Necâşî şöyle dedi:
Bu sözler de İsa’ya ﵇ indirilen sözler de sanki aynı kaynaktan çıkan güneş ışınları. Kureyş elçilerine ise Müslümanları teslim edemeyeceğini, onların kendi krallığında diledikleri gibi yaşamakta ve ibadet etmekte serbest olduklarını söyledi.
Ertesi gün Amr bin Âs ile Abdullah bin Ebû Rebîa yeniden hükümdarın huzuruna çıkıp Muhammed’in ﷺ ve ona uyanların İsa ﵇ hakkında küfür sayılacak sözler söylediklerini ileri sürdüler. Müslümanlar bir kez daha çağrılıp İsa ﵇ hakkındaki görüşleri soruldu. Câfer ﵁ ayağa kalktı ve Müslümanlar adına yine kendisi cevap verdi:
İsa ﵇ hakkında Peygamberimizden ﷺ öğrendiğimizi söyleriz: O, Allah’ın kulu, O’nun Resûlü, O’nun ruhu ve bâkire Meryem’e ﵍ üflediği kelimesidir. Hükümdar, o hâlde aynı inancı paylaştıklarını söyledi. Hediyeleri Kureyş elçilerine iade edip onları geri gönderdi; Müslümanlara da krallığında tam bir himaye göreceklerine dair ek güvenceler verdi. Müslümanlar, Medine’ye dönmeden önce birkaç yıl Etiyopya’da kalacaklardı.