Madem İbrahim ﵇ ile İsmail ﵇ Kâbe’yi inşa edip insanlara İslâm’ı ve tevhidi öğretmişti, Peygamber Efendimiz ﷺ İslâm’ı tebliğ etmeye başladığında Araplar arasında bu kadar çok şirk nasıl olabiliyordu? Arapların, uygulamaları ne kadar sapkın ve bâtıl olursa olsun atalarının yolunu körü körüne izledikleri iyi bilinirdi. Bu tutum onları zamanla putlara tapmaya sürükledi. Her kabilenin kendi putu vardı.
Arapların Putları
- Hüzeyl bin Müdrike: Süvâ’ putuna sahipti
- Benî Kelb: Ved putuna sahipti
- Benî Mezhic: Yegūs putuna sahipti
- Benî Hayvân: Yeûk putuna sahipti
- Benî Himyer: Nesr putuna sahipti
- Huzâa ve Kureyş: İsâf ve Nâile putlarına sahipti
- Menât: herkes ona tapardı; özellikle de Evs ve Hazrec
- Lât: Sakīf’teydi
- Uzzâ: Zâtüırk’taydı
Bunlar yalnızca en önemli putlardı. Arapların her tür ve boyda daha nice putu vardı. Peki bu uygulamanın kökeni nedir; putları ilk getiren kimdi?
Putları Getiren: Amr bin Lühay el-Huzâî
Huzâa kabilesinin reisiydi ve Arapların henüz İbrahim’in ﵇ dinine bağlı olduğu bir dönemde yaşadı. Ne var ki o zamana gelindiğinde bu dinin büyük bir kısmı aslından uzaklaşmış ve unutulmuştu. Amr bin Lühay el-Huzâî yalnızca bir kabile reisi değildi; adaleti, cömertliği ve dindarlığıyla da tanınırdı. Konumu sayesinde kabilesi onu çok severdi. Şam’da insanların putlara taptığını gördü ve bunu olumlu bir şey olarak değerlendirdi. Hübel putunu yanına alıp Kâbe’nin ortasına yerleştirdi ve insanları ona tapmaya çağırdı. Putperestlik kısa sürede önce Mekke’ye, ardından Hicaz’ın geri kalanına yayıldı; sonunda pek çok put ortaya çıktı.
Harita yükleniyor...
Harita yükleniyor...
Menât, Lât ve Uzzâ gibi diğer meşhur putlar da benzer bir yolla getirildi. Söylendiğine göre putlar hac sırasında dağıtılır, kabileler de onları yurtlarına götürüp orada daha da yayardı. Sonunda Kâbe’nin çevresinde 360 put birikti. İş öyle bir noktaya vardı ki putperestlik Arapların dininin en önemli unsuru hâline geldi. Buna eşlik eden çeşitli ritüelleri tasarlayan da yine Amr bin Lühay’dı. Konumu sayesinde insanlar bu konuda da ona uydu. Putlar nihayetinde şu amaçlarla kullanılıyordu:
- Kendilerini putlara adamak; onlara sığınmak, adlarına yemin etmek, onlardan yardım dilemek, Allah ﷻ katında şefaatçi olsunlar diye onlara yakarmak
- Putları ziyaret edip haccetmek, çevrelerinde tavaf etmek, önlerinde boyun eğmek ve diz çökmek
- Onlara kurbanlar sunarak rızalarını aramak
- Ekinleri ve hayvanları onlara adayarak, adaklar yoluyla rızalarını kazanmaya çalışmak
- Yiyecek, içecek, hayvan ve ekinlerden bir payı onlara ayırmak
- Belirli hayvanları bazı işlerden muaf tutarak onlara adamak
Bunun kendilerini Allah’a ﷻ yaklaştıracağına ve putların kendileri adına şefaat edeceğine inanıyorlardı. Araplar putperestliğin yanı sıra başka bâtıl uygulamalara da başvuruyordu.
Bâtıl Uygulamalar
Ezlâm çekerlerdi; bunlar, üzerlerinde sırasıyla ‘evet’ ve ‘hayır’ yazan ya da hiçbir şey yazmayan üç tür oktan oluşan fal oklarıydı. Önemli bir işe girişmeden önce her seferinde ezlâma başvururlardı. “Evet” çıkarsa işe koyulur, “hayır” çıkarsa işi bir yıl ertelerlerdi. Su ve diyet meselelerinde, tereddüde düştüklerinde ya da bir çocuğun kendilerinden olup olmadığını belirlemek için de oklara başvururlardı. Bu sonuncusu için Hübel putuna yönelir, “ok çekene” 100 deve getirip sunarlardı. Sonuç “sizden” çıkarsa çocuğun kabileye ait olduğuna hükmedilirdi. “Sizden değil” çıkarsa kişi müttefik sayılırdı. “Mülsak” çıkarsa kişi topluluğa ait olur, fakat resmî bir akrabalık veya ittifak bağı taşımazdı. Kâhinlerin, arrafların ve müneccimlerin anlattıklarına derinden inanırlardı. Bunların hepsi, kendi yöntemleriyle geleceği ya da gaybı bilebildiklerini iddia ediyordu.
Hums: Kureyş
Bu inkârcı uygulamalara rağmen, İbrahim’in ﵇ dininden kalan Kâbe’yi tavaf etmek, hac ibadetlerini yerine getirmek, Arafat’ta vakfeye durmak ve kurban kesmek gibi unsurlara hâlâ bağlıydılar; bunların hepsi, Müslümanların bugün de yerine getirdiği menâsik, yani hac ibadetleridir. Câhiliye devrinin Arapları bütün bu ibadetleri yerine getiriyor, ama onlara her türlü bâtıl unsuru karıştırıyordu. Sözgelimi Kureyş, İbrahim’in ﵇ soyundan geldikleri, Kâbe’nin koruyucuları ve Mekke’nin sakinleri oldukları için özel bir konuma sahip olduklarına inanıyordu. Kendilerine Hums adını veriyor ve seçkin bir mevkide olduklarını düşünüyorlardı. Örneğin Arafat’a gitmelerine gerek olmadığını savunuyorlardı. Öne çıkan diğer inançları şunlardı:
- İhramlıyken kurutulmuş yoğurt ve yemeklik yağ yemeleri câiz değildi
- Deve kılından yapılmış bir çadıra girmek câiz değildi
- Kerpiç bir ev dışında gölgede oturmalarına izin yoktu
- Mekke dışından gelen hacılara yiyecek vermezlerdi
- Mekke dışından gelen hacılar Kâbe’yi yalnızca Hums’un sağladığı elbiselerle tavaf edebilirdi; böyle bir elbise bulamayanlar tavafı çıplak yapardı
- Hums elbisesi edinenler ise hacdan sonra bunu atmak zorundaydı
- İhramlıyken eve kapıdan girmek câiz değildi; bunun yerine duvarlarını kazıp ya da oyup bir delik açar, evlerine oradan girerlerdi
Bu, o dönemde dindarlığın ve takvanın bir işareti sayılıyordu.
İşte bu, Arapların önemli temel esasları unutmaya başlayarak İbrahim’in ﵇ dininden nasıl saptıklarının özetidir. Sonunda Amr bin Lühay eliyle putlar getirildi; insanlar putlara tapmaya ve bu putlar adına ritüeller uydurmaya başladı. Ortaya, İbrahim’in ﵇ dininden kalan unsurların, özellikle de hac ibadetlerinin yeni putperestlikle tuhaf bir karışımı çıktı. Bu bağlamı kavramak önemlidir; çünkü Allah ﷻ Kur’an’da bu noktalara değinir: tevhide neden bu kadar vurgu yapıldığına ve O’nun ﷻ onların putperestliğini ve bâtıl inançlarını nasıl reddettiğine. Ve elbette biz Müslümanların İslâm’ımızın saflığına neden bu denli önem verdiğimize de: Bizden önceki toplulukların düştüğü hatalara düşmek istemiyoruz.