Если Ибрахим ﵇ и Исмаил ﵇ построили Каабу и учили людей исламу и таухиду, то как получилось, что ко времени, когда Пророк ﷺ начал провозглашать ислам, среди арабов было столь широко распространено многобожие? Как известно, арабы слепо следовали за своими предками, какими бы ошибочными и суеверными ни были их обычаи. В конце концов это привело их к поклонению идолам. У каждого племени был собственный идол.
Идолы арабов
- Хузайль ибн Мудрик: владел Суваом
- Бану Кальб: владели Ваддом
- Бану Мудхадж: владели Ягусом
- Бану Хайаван: владели Яуком
- Бану Химьяр: владели Насром
- Хузаа и Курайш: владели Исафом и Наилой
- Манат: ей поклонялись все, в особенности аус и хазрадж
- Аль-Лат: находилась у племени сакиф
- Аль-Узза: находилась в Зат-Ирке
Это были лишь самые значимые идолы. У арабов существовало множество других идолов всевозможных видов и размеров. Но откуда возник этот обычай и кто первым принёс идолов?
Принёсший идолов: Амр ибн Лухай аль-Хузаи
Он был вождём племени хузаа и жил в то время, когда арабы ещё следовали религии Ибрахима ﵇. Однако к тому времени многое в ней уже было размыто и забыто. Амр ибн Лухай аль-Хузаи был не только вождём, но и человеком, известным своей справедливостью, щедростью и набожностью. Благодаря своему положению он пользовался большой любовью соплеменников. В аш-Шаме он увидел, как люди поклоняются идолам, и счёл это благом. Он привёз с собой идола Хубала, поместил его в центре Каабы и призвал людей поклоняться ему. Очень скоро идолопоклонство распространилось по Мекке, а затем и по всему Хиджазу, пока в конечном счёте не появилось великое множество идолов.
Загрузка карты...
Загрузка карты...
Подобным же образом появились другие известные идолы, такие как Манат, Аль-Лат и Аль-Узза. Говорят, идолов раздавали во время хаджа, чтобы племена забирали их домой и распространяли поклонение им у себя. Со временем вокруг Каабы оказалось 360 идолов. Дошло до того, что идолопоклонство стало важнейшей составляющей религии арабов. Именно Амр ибн Лухай также придумал различные сопутствующие ему обряды. Из-за его высокого положения люди последовали за ним и в этом. В итоге идолы использовались для следующих целей:
- Люди посвящали себя идолам, искали у них прибежища, клялись их именами, просили у них помощи и обращались к ним с мольбами, чтобы те стали их заступниками перед Аллахом ﷻ
- Совершали паломничество к идолам, обходили их, смирялись и преклоняли перед ними колени
- Добивались их благосклонности, принося им жертвы
- Добивались их благосклонности посредством обетов, посвящая им урожай и скот
- Выделяли им долю еды, питья, скота и урожая
- Посвящали им определённых животных, освобождая тех от некоторых работ
Они верили, что это приблизит их к Аллаху ﷻ, а идолы заступятся за них. Помимо поклонения идолам, арабы придерживались и других суеверных обычаев.
Суеверные обычаи
Они бросали азлам — гадальные стрелы трёх видов, на которых было написано соответственно «да», «нет» или не было написано ничего. Всякий раз перед важным начинанием они прибегали к азлам. Вытянув стрелу с надписью «да», они приступали к задуманному, а вытянув «нет» — откладывали его на год. Они также использовали стрелы в вопросах, касавшихся воды, выкупа за кровь, в случае сомнений или чтобы установить, принадлежит ли им ребёнок. В последнем случае они обращались к идолу Хубалу, приводили и преподносили сто верблюдов «бросающему стрелы». Если выпадал ответ «твой», ребёнка признавали принадлежащим к племени. Если выпадало «не твой», человека считали союзником. Если же выпадало «мульсак», человек принадлежал к общине, но не имел официального родства или союза. Арабы глубоко верили рассказам прорицателей, гадателей и астрологов. Все они утверждали, что тем или иным способом способны предсказывать будущее или сокрытое.
Аль-хумс: Курайш
Несмотря на эти проявления неверия, они всё же сохраняли некоторые элементы религии Ибрахима ﵇: обход Каабы, совершение паломничеств, стояние на Арафате и принесение жертвы — все те манасик (обряды), которые мусульмане совершают и поныне. Арабы времён джахилии исполняли все эти обряды, но примешивали к ним всевозможные суеверия. Курайш, например, считали, что занимают особое положение, поскольку были потомками Ибрахима ﵇, хранителями Каабы и жителями Мекки. Они называли себя аль-хумс и полагали, что обладают особым статусом. Например, они считали, что им не нужно отправляться на Арафат. Среди других примечательных убеждений были следующие:
- Находясь в ихраме, им не разрешалось есть сушёный йогурт и жир, использовавшийся для приготовления пищи
- Не разрешалось входить в шатёр из верблюжьей шерсти
- Им нельзя было сидеть в тени нигде, кроме кирпичного дома
- Они не давали пищу паломникам за пределами Мекки
- Паломники из-за пределов Мекки могли обходить Каабу только в одежде, предоставленной аль-хумс; те, кому не удавалось получить такую одежду, совершали обход нагими
- Получившие одежду аль-хумс должны были выбросить её после паломничества
- Находясь в ихраме, не разрешалось входить в свой дом через дверь; вместо этого в стене выкапывали или пробивали отверстие и через него проникали внутрь
В то время это считалось признаком благочестия и богобоязненности.
Так в общих чертах арабы отклонились от религии Ибрахима ﵇, постепенно забывая её важнейшие основы. В конце концов Амр ибн Лухай принёс идолов, и люди стали поклоняться им и придумывать обряды в их честь. Возникло странное смешение элементов религии Ибрахима ﵇, прежде всего обрядов хаджа, и нового идолопоклонства. Важно понимать эти обстоятельства, поскольку Аллах ﷻ обращается к этим вопросам в Коране: объясняет, почему единобожию придаётся столь большое значение и каким образом Он ﷻ отвергает их идолопоклонство и суеверия. И конечно же, это помогает понять, почему мы, мусульмане, придаём такое значение чистоте нашего ислама: мы не желаем впасть в те же заблуждения, что и жившие до нас народы.