El Hadj Umar Tall ﵀

Der Tijani-Khalifa, der aus Medina mit der Vollmacht zurückkehrte, ganz Westafrika zu reformieren, und am Ende mehr muslimische Staaten zerstörte als heidnische.

Leben

Umar ibn Saʿid Tall ﵀ wird um 1794 in Halwar geboren, einem Dorf in Futa Toro am Senegal-Fluss. Er ist Toucouleur, eine Untergruppe der Fulani, aus einer Gelehrtenfamilie, die ihre islamischen Linien weit zurückführt. Futa Toro ist seit den 1770er Jahren ein islamisches Almamat, ein kleines theokratisches Experiment, das Jahrzehnte vor Usman dan Fodio ﵀ an der Wiege der westafrikanischen Dschihad-Tradition steht.

Im Jahr 1828, etwa 34 Jahre alt, bricht er zur Hadsch auf. Eine Reise nach Mekka würde normalerweise zwei Jahre dauern; für ihn wird sie zu einer fast zehnjährigen Bildungszeit. In Medina schließt er sich der Tijaniyya-Tariqa an, einer Sufi-Ordensbruderschaft, die Ahmad al-Tijani ﵀ am Ende des achtzehnten Jahrhunderts in Fes gegründet hatte. Sein Lehrer ist Muhammad al-Ghali, unmittelbarer Schüler al-Tijanis ﵀ selbst. Al-Ghali ernennt ihn 1830 zum Khalifa der Tijaniyya für ganz Westafrika, eine Position von außergewöhnlichem Gewicht. Er kehrt über Kairo, Bornu und Sokoto zurück. In Sokoto heiratet er Maryam, die Tochter Muhammad Bellos, des Sohnes und Nachfolgers von Usman dan Fodio ﵀. Er weilt dort jahrelang, lehrt, schreibt.

Bei seiner Rückkehr nach Futa Toro in den 1840er Jahren stößt er auf Widerstand der ansässigen qadiritischen Almamy-Elite. Im Jahr 1848 zieht er nach Dinguiraye in der gebirgigen Futa-Jallon-Region (heutiges Guinea) und gründet dort ein ummauertes militär-religiöses Zentrum. Hier wirbt er Talibé-Anhänger an, Schüler, die zugleich Soldaten sind.

Im Jahr 1852 ruft er den Dschihad aus. Seine ersten Ziele sind die nicht-islamischen Tamba- und Kaarta-Staaten. Sie fallen. Dann wendet er sich 1861 gegen das große Bambara-Reich Ségou; Ségou ist polytheistisch, der Dschihad ist juristisch verteidigbar. Ségou fällt. Doch Ségou steht in einer losen Allianz mit dem Massina-Imamat unter Ahmad III. (Enkel von Seku Amadu ﵀). Umar Tall ﵀ stellt Hamdullahi militärisch zur Rede. Und hier liegt der Bruch: Hamdullahi ist ein muslimischer Staat. Im Jahr 1862 wird er erobert, Ahmad III. getötet, die Stadt geplündert.

Al-Bakkai ﵀ aus Timbuktu, Oberhaupt der Kunta-Qadiriyya, schreibt ihm einen wütenden Exkommunikationsbrief. Umar antwortet. Die Korrespondenz, erhalten, gehört zu den schärfsten innermuslimischen Debatten des sahelschen neunzehnten Jahrhunderts.

Im Jahr 1864 bricht in Massina ein Aufstand aus. Umar Tall ﵀ wird in einer Höhle bei Bandiagara umzingelt. Er stirbt dort. Sein Leichnam wird nie öffentlich gezeigt.

Glaube und Kultur

Umar Tall ﵀ ist Tijani bis in die Knochen. Die Tijaniyya unterscheidet sich von der älteren Qadiriyya durch den Anspruch auf eine unmittelbare Überlieferung über eine Vision: Al-Tijani ﵀ habe in Fes persönlich vom Propheten ﷺ die Ṭarīqa Muḥammadiyya empfangen, oberhalb aller anderen Tariqas. Dieser Anspruch ist binnenrelevant für den Orden, doch er erzeugt Spannungen mit anderen Sufi-Familien, namentlich der Kunta-Qadiriyya.

Sein Hauptwerk Rimāḥ Ḥizb al-Raḥīm ʿalā Nuḥūr Ḥizb al-Rajīm (Die Speere der Gemeinde des Erbarmers gegen die Kehlen der Gemeinde des Verfluchten), kurz Rimāḥ, ist ein umfangreiches Tijani-Handbuch, das überall, wohin der Orden Fuß fasst, gelesen wird. Es ist ein Werk spiritueller Pädagogik, kein politisch-ideologisches, und es bleibt weit über seinen Tod hinaus populär.

Seine politische Theologie indes ist expansiv. Er argumentiert, ein muslimischer Staat, der nicht Tijani sei, sei nicht im vollen Sinn rechtgeleitet. Al-Bakkai ﵀ weist dies kompromisslos zurück: Die Umma lasse sich nicht entlang von Tariqa-Linien abstecken. Wer das tue, mache sich, so al-Bakkai, der Bagy schuldig, des unrechtmäßigen Aufruhrs gegen muslimische Obrigkeit, und sein Blutvergießen sei ungerecht.

Nachlass

Sein militärisches Erbe ist paradox. Der Toucouleur-Staat, den er und seine Söhne gründeten (von Dinguiraye bis Ségou bis an den Rand Timbuktus reichend), war die größte islamische politische Einheit Westafrikas zwischen 1860 und der französischen Eroberung in den 1890er Jahren. Zugleich brachte sein Dschihad mehr Verwüstung über muslimisch beherrschte Städte (Hamdullahi, Teile Massinas) als über nicht-islamische Gebiete. Die Bambara-Elite Ségous war ein vergleichsweise begrenztes Ziel; Hamdullahi vernichtete er gründlich. Eine ehrliche historische Bewertung muss dies benennen.

Sein spirituelles Erbe übersteigt das politische. Die Tijaniyya, die er in Westafrika verankerte, durch seine Talibés, durch die Rimāḥ, durch seine Söhne Ahmadu Seku und Tijani, ist heute die dominante Tariqa Senegals, Mauretaniens, Malis, Nigers und Teile Nigerias. Es sind Tijani-Moscheen und Tijani-Familientraditionen, die senegambische Verschleppte des neunzehnten Jahrhunderts mit nach Bahia, Trinidad, Surinam nahmen. Für einen afro-karibischen Muslim, der heute Jawharat al-Kamāl rezitiert oder den Tijani-Wird liest, ist Umar Tall ﵀ das Bindeglied, das die Linie Ahmad al-Tijanis ﵀ aus Fes bis auf die andere Seite der atlantischen Welt zog.

Die Quellen für sein Leben sind reich: sein eigenes Rimāḥ und seine Briefe, der Infāq al-Maysūr von Muhammad Bello über die breitere Dschihad-Bewegung (vor Umars eigenen Feldzügen verfasst, doch für das geistige Milieu relevant), die Chronik seines Sekretärs Mohammed Alfa, die al-Bakkai-Korrespondenz, französische Kolonialberichte.

Auf der Karte

Beginnen Sie westlich, am Senegal-Fluss: Futa Toro, sein Geburtsgebiet. Ziehen Sie die Pilgerroute in voller Länge, Tausende von Kilometern durch Sahel, Sudan, Ägypten, nach Medina. Lassen Sie die Linie innehalten: Hier, in der Stadt des Propheten ﷺ, empfängt er 1830 seine Tijani-Vollmacht. Kehren Sie über Sokoto zurück und markieren Sie dort seine Eheschließung in der dan-Fodio-Familie. Folgen Sie der südwärts führenden Route nach Dinguiraye, hoch in den Bergen Futa Jallons: Hier baut er ab 1848 seine Operationsbasis. Von dort führen seine Feldzüge ostwärts: Tamba, Kaarta, Ségou am Niger 1861, Hamdullahi im Niger-Delta 1862. Und enden Sie bei Bandiagara, am Fuß der Dogon-Klippen: Dort stirbt er 1864 in einer Höhle. Fünf Orte bilden den Bogen: Futa Toro, Medina, Dinguiraye, Hamdullahi, Bandiagara. Er führt sie zu einer Linie zusammen, die auf keine Karte passt.

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Bühnenaussprache: El HADSCH U-mar TAAL (weiches t, Betonung auf der ersten Silbe). Fu-ta TO-ro. Din-gi-RAI. Ban-dia-GAA-ra. Ri-MAAH.
Unsicherheiten: Geburtsjahr schwankt in den Quellen zwischen 1794 und 1797; die genauen Umstände des Todes in der Höhle von Bandiagara sind nicht eindeutig (möglicherweise Explosion, möglicherweise Erschöpfung durch Belagerung); das genaue Datum von al-Bakkais erstem Exkommunikationsbrief ist unsicher (1862 oder 1863); das Verhältnis zwischen seinem politischen Dschihad und seiner spirituellen Tijani-Lehre bleibt Gegenstand moderner akademischer Debatte.

Quellen

• al-Hajj Umar Tall ﵀, Rimāḥ Ḥizb al-Raḥīm ʿalā Nuḥūr Ḥizb al-Rajīm: sein Hauptwerk, in der Handschriftenliste auf 1261/1845 datiert und 1345 AH in Kairo gedruckt, aus dem die Tijanis ableiteten, dass Bello ﵀ ihrem Orden anhing, verzeichnet bei Last, pp. 216, 253; sein Brief über den Besuch des Grabes des Shehu ﵀ und sein Suyūf al-Saʿīd über die Tijaniyya, in Sokoto im März 1837 vollendet, besprochen bei Last, p. 218.
• al-Hajj Umar Tall ﵀, Bayān mā waqaʿa: seine Rechtfertigung des Krieges gegen den Amir von Masina Ahmad ibn Ahmad, Enkel des Shaykh Ahmad Lobbo ﵀, in der er die Argumente al-Maghilis ﵀ gegen seinen Gegner wendet, besprochen in Shariʿa in Songhay, p. 47.
• Muhammad Bello ﵀, Infāq al-Maysūr (1812), seine Geschichte der Dschihad-Bewegung, zitiert in Shariʿa in Songhay, p. 47.
• Korrespondenz mit Ahmad al-Bakkai al-Kunti ﵀ aus Timbuktu (1862–1863), die Chronik seines Sekretärs Mohammed Alfa und die französischen Kolonialberichte der Senegal-Kolonie (Faidherbe): in der Biographie genannt, nicht in der Bibliothek.
• Murray Last, The Sokoto Caliphate, Longmans, Green and Co, London 1967, pp. xl–xli, 47, 216, 218, 253.
  • pp. xl–xli: Umar ﵀, der im April 1829 in Medina weilte, in Mekka und Medina zum Muqaddam der Tijaniyya für den westlichen Sudan ernannt wurde und danach acht Jahre in Sokoto blieb (1830–1838); seine Ehe mit Maryam, der Tochter Bellos ﵀; sein ältester Sohn Ahmad, um 1833 in Sokoto geboren und ab etwa 1862 Statthalter von Ségou; sein Tod 1864, den man zu verbergen suchte.
  • pp. 47, 216, 218, 253: Ahmad ibn Umar, der sich in Ségou wie Shaykh Ahmad ﵀ von Masina Amir al-muʾminin nannte; die Rimāḥ und der Tijani-Anspruch auf Bello ﵀; der Grabbesuch als Streitpunkt in Sokoto im April 1836.
• John O. Hunwick (Hg./Übers.), Shariʿa in Songhay: The Replies of al-Maghili to the Questions of Askia al-Hajj Muhammad, Oxford University Press for the British Academy, Oxford 1985, pp. 47, 116: der Bayān mā waqaʿa gegen Ahmad III. von Masina und der Gebrauch al-Maghilis ﵀ zur Verteidigung der eigenen Eroberungen; die Lebensdaten circa 1794–1864 in der Dissertation von John Ralph Willis.
• Mervyn Hiskett, The Sword of Truth: The Life and Times of the Shehu Usuman dan Fodio, Oxford University Press, New York 1973, p. 62: die Tijaniyya, um 1780 von Ahmad al-Tijani ﵀ gegründet und noch zu Lebzeiten des Shehu ﵀ im Hausaland verbreitet; die ältere Qadiriyya des ʿAbd al-Qadir al-Jilani ﵀ aus dem zwölften Jahrhundert.
• Sylviane A. Diouf, Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, New York 2013, pp. 46–47: Futa Toro als das Land der muslimischen Tukulor und Fulani; die Tukulor-Gelehrten Sulayman Bal und ʿAbd al-Qadir Kane, die 1776 die unabhängige Theokratie von Futa Toro errichteten, mit Kane als Almami.
• Omar ibn Said ﵀, A Muslim American Slave: The Life of Omar Ibn Said, hg. und übers. von Ala Alryyes, University of Wisconsin Press, Madison 2011, pp. 99, 168–169, 176–177: die Tukulor als der muslimische, sesshafte Teil der Fulbe und die Theokratie von 1776 mit ʿAbd al-Qadir Kane als erstem Almamy, in den Essays von Michael Gomez und Sylviane Diouf; Umar Tall ﵀, geboren in Futa Toro, der ein ausgedehntes Tukulor-Reich über Teile Senegals, Guineas und Malis errichtete und 1864 bei einer Explosion seines eigenen Schießpulvers ums Leben kam; Futa Toro bis 1891 unter französischer Herrschaft.
• R. A. Adeleye, Power and Diplomacy in Northern Nigeria 1804–1906: The Sokoto Caliphate and Its Enemies, Humanities Press, New York 1971 (Ibadan History Series), pp. 168–169: die französische Eroberung Ségous 1890–1891, nach der der Amir al-muʾminin Ahmad ibn Shaykh Umar ﵀ mit großem Gefolge ostwärts floh.
• Michael A. Gomez, African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa, Princeton University Press, Princeton 2018, p. 178: Shehu Amadu Lobbo ﵀ (gest. 1260/1845) als Herrscher von Masina von seiner Hauptstadt Hamdullahi aus.