La Kaaba telle que les Quraych la rebâtirent, vers 605 apr. J.-C.

Avant 605, la Kaaba était une enceinte sans toit en pierres posées à sec, un peu plus haute qu'un homme, ou haute de neuf coudées selon le rapport d'al-Azraqi ﵀, et sa porte était au niveau du sol (al-Sira al-Nabawiyya 1:193 ; Akhbar Makka 1:159, 1:164 et 1:288). Trois raisons sont données à sa démolition : un incendie, allumé par l'encensoir d'une femme, qui brûla les revêtements superposés et affaiblit les murs ; une crue qui les fissura ; et le vol du trésor conservé dans une fosse à l'intérieur (Akhbar Makka 1:158 à 1:160 ; al-Sira al-Nabawiyya 1:193). Ibn Ishaq ﵀ date la reconstruction de l'année où le Prophète ﷺ eut trente-cinq ans, vers 605 apr. J.-C. (al-Sira al-Nabawiyya 1:192), et Jabir ibn 'Abd Allah ﵁ rapporte que le Prophète ﷺ porta des pierres pour l'ouvrage avec son oncle al-Abbas (Sahih al-Bukhari 1582, 3829).

Le bois provenait d'un navire byzantin échoué sur la côte, à al-Shu'aybah selon le récit d'al-Azraqi ﵀ ou à Djeddah selon celui d'Ibn Ishaq ﵀, et les Quraych en achetèrent le bois pour le toit ; un charpentier nommé Baqum dans le récit d'al-Azraqi ﵀ travailla à la construction, tandis qu'Ibn Ishaq ﵀ parle d'un charpentier copte qui vivait à La Mecque (Akhbar Makka 1:160 et 1:164 ; al-Sira al-Nabawiyya 1:193). Les murs s'élevèrent en assises alternées, seize de pierre et quinze de bois entre elles, avec la pierre en haut et en bas (Akhbar Makka 1:163 à 1:164). Quand les anciens murs furent abattus, les terrassiers atteignirent la fondation d'Ibrahim ﵇, des pierres vertes posées les unes contre les autres comme des bosses de chameaux (al-Sira al-Nabawiyya 1:195 ; Sahih al-Bukhari 1586).

Les Quraych étaient convenus de ne mettre dans l'édifice que de l'argent honnêtement gagné, sans le prix de la prostitution, sans gain d'usure et sans rien de ce qui avait été pris injustement à quiconque. Ibn Ishaq ﵀ attribue ces paroles à Abu Wahb ibn 'Amr, des Makhzum, et note qu'on les attribuait aussi à al-Walid ibn al-Mughirah, qui les prononce dans le récit d'al-Azraqi ﵀ (al-Sira al-Nabawiyya 1:194 ; Akhbar Makka 1:161 à 1:162). Cet argent vint à manquer ; ils laissèrent donc une partie de la fondation d'Ibrahim ﵇ hors des nouveaux murs, du côté nord-ouest, et la marquèrent d'un muret arrondi, comme le Prophète ﷺ le dit plus tard à 'A'ishah ﵂ lorsqu'elle demanda si ce mur faisait partie de la Maison (Sahih al-Bukhari 1584 ; Akhbar Makka 1:163). La nouvelle Maison fut revêtue d'une étoffe rayée du Yémen (les sources mentionnent aussi du lin d'Égypte) ; sa couleur n'est pas consignée (Akhbar Makka 1:167 ; al-Sira al-Nabawiyya 1:199). Ses gardiens étaient les Banu 'Abd al-Dar, et pendant les travaux, son trésor et ses ornements furent confiés à l'un d'eux, Abu Talhah 'Abd Allah ibn 'Abd al-'Uzza (Akhbar Makka 1:166).

Lorsque les murs atteignirent l'angle de la Pierre noire, les clans des Quraych se disputèrent l'honneur de la mettre en place. La querelle dura quatre ou cinq nuits, selon le récit d'Ibn Ishaq ﵀, jusqu'à ce qu'Abu Umayyah ibn al-Mughirah propose que le premier homme à entrer dans le sanctuaire juge entre eux, ce qu'ils acceptèrent (al-Sira al-Nabawiyya 1:196 à 1:197 ; Akhbar Makka 1:163). Le premier à entrer fut le Prophète ﷺ. Il demanda une étoffe, ou étendit son propre manteau selon le rapport d'al-Azraqi ﵀, y posa la pierre, fit soulever un côté par un homme de chaque fraction des Quraych, et lorsqu'ils l'eurent élevée jusqu'à sa place, il la posa dans l'angle est de sa propre main (al-Sira al-Nabawiyya 1:197 ; Akhbar Makka 1:164).

Ibn Ishaq ﵀ dit seulement qu'il entra par « la porte de cette mosquée », que les éditeurs modernes d'Ibn Hisham ﵀ identifient à la future Bab Bani Shaybah, connue avant l'islam comme la porte des Banu 'Abd Shams, tandis qu'al-Azraqi ﵀ parle d'une ruelle (al-Sira al-Nabawiyya 1:197 avec la note des éditeurs ; Akhbar Makka 1:159 et 1:164). Le modèle ne marque aucun emplacement pour cette entrée, car la porte appartient à la mosquée plus tardive et la ruelle de 605 n'est pas consignée. La pierre elle-même était un bloc unique d'environ une coudée de long, selon un rapport de 'Abd Allah ibn 'Amr ﵄ cité par al-Azraqi ﵀, et ce rapport comme un hadith du Jami' al-Tirmidhi disent qu'elle avait autrefois été blanche et qu'elle était devenue noire ; le modèle la montre donc sombre (Akhbar Makka 1:328 ; Jami' al-Tirmidhi 877). Le modèle place son centre à environ 1,29 m au-dessus du sol, les deux coudées et deux tiers qu'al-Fakihi ﵀ mesura au IXe siècle (al-Fakihi, Akhbar Makka 1:135), et ne lui donne aucun cadre : la monture d'argent ne vint qu'après l'incendie de l'an 64 de l'hégire.

Les Quraych placèrent l'unique porte à environ quatre coudées et un empan au-dessus du sol, accessible par une échelle, « afin d'y faire entrer qui ils voulaient et d'en empêcher qui ils voulaient », comme le Prophète ﷺ le dit plus tard à 'A'ishah ﵂ (Sahih al-Bukhari 1584). Al-Azraqi ﵀ ajoute qu'ils remblayèrent l'intérieur jusqu'à ce niveau, que le seuil surélevé tenait aussi les crues à l'écart, et que la Maison était ouverte le lundi et le jeudi (Akhbar Makka 1:163 à 1:164 et 1:174). Dans le modèle, le seuil se trouve à 2,17 m au-dessus du sol, soit quatre coudées et demie de 0,4825 m. La porte est montrée fermée et sans son échelle, et son ouverture, de 3,10 sur 1,81 m, suit une mesure plus tardive de la même face de la porte.

La Maison rebâtie s'éleva à 18 coudées du sol à son sommet, deux fois les neuf coudées de l'ancienne (Sahih Muslim 1333f ; Akhbar Makka 1:164 ; al-Sira al-Nabawiyya 1:198) ; un rapport d'Abu al-Tufayl ﵁ donne 20 coudées (Akhbar Makka 1:158). Le modèle suit les 18 coudées, soit 8,69 m. Son bâtisseur proposa aux Quraych un toit surélevé ou un toit plat, et ils choisirent un toit plat porté par six colonnes disposées en deux rangées de trois, avec un escalier de bois dans l'angle nord pour y monter (Akhbar Makka 1:164 à 1:165). L'intérieur n'est pas modélisé.

La partie de la Maison laissée hors des murs est le Hijr, aussi appelé al-Hatim. Les rapports donnent sa profondeur comme cinq, six, six coudées et un empan, ou près de sept coudées (Sahih Muslim 1333e, 1333f et 1333g ; Sahih al-Bukhari 1586 ; Akhbar Makka 1:163), et les gens en faisaient le tour, derrière le muret arrondi, dans le cadre de la circumambulation de la Maison (Akhbar Makka 1:163). Comme la Maison n'était pas achevée de ce côté sur la fondation d'Ibrahim ﵇, le Prophète ﷺ ne toucha plus tard, pendant le tawaf, que les deux autres angles, comme l'observa Ibn 'Umar ﵄ (Sahih al-Bukhari 1583).

Le modèle trace le mur sur environ 10,6 m de large et 8,36 m de profondeur, ouvert à ses deux extrémités, en pierre brute et sans marbre. Le muret suit le plan mesuré au IXe siècle ; son tracé exact en 605 n'est pas consigné. Sur le nouveau toit plat, les Quraych placèrent une gouttière qui déversait l'eau de pluie dans le Hijr (Akhbar Makka 1:164) ; le modèle la montre en bois brut au milieu de la face du Hijr, car son placage d'or ne vint que bien plus tard (Akhbar Makka 1:291).

Zamzam, recreusé par 'Abd al-Muttalib, se trouvait à environ 40 coudées (quelque 19 m) de l'angle de la Pierre noire, d'après la mesure d'al-Azraqi ﵀ au IXe siècle. 'Abd al-Muttalib avait retrouvé le puits entre les idoles Isaf et Na'ilah, à l'endroit où les Quraych faisaient leurs sacrifices (al-Sira al-Nabawiyya 1:111 ; Akhbar Makka 2:44 à 2:46). Al-Azraqi ﵀ donne sa distance à l'angle de la Pierre noire et au Maqam à son emplacement actuel, et comme le puits n'a pas bougé, ces deux distances fixent sa place dans le modèle, à environ 26,2 m du centre de la Kaaba (Akhbar Makka 2:85 à 2:86). Aucune description de la margelle en 605 n'a été conservée ; l'anneau de pierre bas et ouvert et les auges voisines sont donc des hypothèses ; un vers de l'époque omeyyade cité par al-Azraqi ﵀ place deux auges sur son côté est (Akhbar Makka 2:60).

Autour de la Maison s'étendait un espace non pavé de sable et de gravier, au fond de la vallée, cerné par des façades de maisons séparées par des passages, et les crues l'atteignaient, et parfois la Kaaba elle-même (Akhbar Makka 1:160, 1:163 et 2:68). Il n'y eut pas de mur d'enceinte avant que 'Umar ﵁ n'achète et ne démolisse des maisons alentour et n'en ajoute un en l'an 17 de l'hégire, soit en 638 apr. J.-C. (Akhbar Makka 2:69). Le sol du modèle est la surface moderne excavée ; son niveau n'est donc pas le niveau ancien, et les maisons autour de l'espace ouvert sont illustratives.

La pierre sur laquelle Ibrahim ﵇ s'était tenu reposait contre le mur de la Kaaba, disent des rapports, jusqu'à ce que 'Umar ﵁ la replace à son emplacement actuel ; d'autres rapports disent qu'elle s'y trouvait déjà. La première opinion repose sur un rapport de 'A'ishah ﵂ que transmet al-Bayhaqi ﵀ et qu'Ibn Hajar ﵀ qualifie de solide, et auquel souscrit 'Urwah ﵀ (Fath al-Bari 8:169 ; Akhbar Makka 2:35) ; la seconde figure dans les récits de la reconstruction chez al-Azraqi ﵀ (Akhbar Makka 1:158, 1:161 et 2:33 à 2:35). Le modèle suit la première et place la pierre contre la face de la porte, à environ huit coudées de l'angle nord.

C'était une petite pierre claire, d'environ une coudée de haut selon une mesure du IXe siècle (Akhbar Makka 2:30 et 2:38). Le modèle ne lui donne ni or ni couverture : al-Azraqi ﵀ rapporte que des bandes d'or y furent posées pour la première fois sous le califat d'al-Mahdi (de 775 à 785 apr. J.-C.), puis davantage d'or sous al-Mutawakkil en l'an 236 de l'hégire (851 apr. J.-C.), et qu'à son époque elle se trouvait dans un bassin de bois sous un coffre de bois (Akhbar Makka 2:36 à 2:38).

Avant l'islam, des idoles se dressaient autour de la Kaaba et à l'intérieur. Elles ne sont pas représentées. Elles furent retirées lors de la conquête de La Mecque, en l'an 8 de l'hégire (630 apr. J.-C.), vingt-cinq ans après cette scène (Sahih al-Bukhari 4287, 1601).

Le jour de la conquête, il y avait 360 idoles autour de la Maison, et le Prophète ﷺ les frappa d'un bâton qu'il tenait à la main, en récitant que la vérité était venue et que le faux avait disparu (Sahih al-Bukhari 4287). Il refusa d'entrer dans la Maison tant que les images s'y trouvaient et les fit sortir, parmi lesquelles des images d'Ibrahim et d'Isma'il ﵉ tenant des flèches divinatoires (Sahih al-Bukhari 1601). Pour l'année 605 elle-même, al-Azraqi ﵀ décrit des images peintes sur les colonnes, les murs et le plafond de l'intérieur, ainsi que l'idole Hubal dressée au-dessus de la fosse au trésor, auprès de laquelle on tira au sort les quatre murs (Akhbar Makka 1:161 et 1:165 à 1:167). Rien de tout cela n'est modélisé.

Le hadith et les premières chroniques donnent la hauteur, le toit plat, les assises alternées de pierre et de bois, l'unique porte surélevée, la gouttière et la partie de la fondation laissée dans le Hijr. Personne ne mesura la Maison en 605. Le contour et l'orientation du modèle suivent l'emprise cartographiée de la Kaaba, qui repose toujours sur les fondations des Quraych, et la coudée est prise à 0,4825 m, la longueur qui fait concorder cette emprise avec les mesures d'al-Azraqi ﵀ (Akhbar Makka 1:289 à 1:290). La taille de la porte, le plan du mur du Hijr, la hauteur de la Pierre noire et la taille du Maqam suivent des mesures prises au IXe siècle, sur des parties que les reconstructions ultérieures conservèrent sur les mêmes tracés. La couleur et les rayures de l'étoffe, la hauteur des assises, la forme de la margelle et de ses auges, ainsi que les maisons autour du sanctuaire, sont des hypothèses, et chaque note de lieu le précise.

Rien de postérieur à 605 n'est montré. Le Prophète ﷺ dit plus tard à 'A'ishah ﵂ qu'il aurait aimé rebâtir la Maison sur la fondation d'Ibrahim ﵇ avec deux portes, et 'Abd Allah ibn al-Zubayr ﵄ le fit en l'an 64 à 65 de l'hégire (de 683 à 685 apr. J.-C.), en incluant le Hijr et en surélevant les murs ; al-Hajjaj rétablit ensuite le côté du Hijr sur le tracé des Quraych et ferma la porte ouest en l'an 74 de l'hégire (Sahih al-Bukhari 1586 ; Sahih Muslim 1333f ; Akhbar Makka 1:289). Il n'y a donc ni seconde porte, ni brocart, qu'al-Hajjaj fut le premier à suspendre selon Ibn Hisham ﵀ (al-Sira al-Nabawiyya 1:199), ni étoffe noire ou brodée d'inscriptions, ni bande brodée d'or, ni cadre d'argent autour de la Pierre noire (al-Fakihi, Akhbar Makka 1:135), ni or sur la gouttière ou la porte, ni marbre, ni mur d'enceinte ou colonnade. Il n'y a pas de figures humaines : le Prophète ﷺ et les gens de La Mecque ne sont jamais représentés.