Uhud Savaşı

Bedir’deki ezici yenilginin ardından Kureyş intikam ateşiyle yanıyordu. Ebû Süfyân bin Harb, Müslümanlarla savaşmadıkça saçını yıkamayacağına yemin etmişti. Hicret’in üçüncü yılının Şevval ayında (Mart 625), içinde 700 zırhlı ve 200 atlının bulunduğu 3.000 savaşçılık güçlü bir ordu topladı; yük hayvanı olarak da 3.000 deve orduya eşlik ediyordu. Hind bint Utbe’nin (Ebû Süfyân’ın karısı) önderliğindeki Kureyşli kadınlar, erkekleri gayrete getirmek ve Bedir’de olduğu gibi kaçmalarını önlemek için orduyla birlikte yola çıktı.

Haber Medine’ye ulaşınca Peygamber ﷺ ashâbını istişare için topladı. Kendisi Medine’nin içinden savunma yapmayı tercih ediyordu: şehrin sağlam taş evleri ve dar sokakları savunana üstünlük sağlıyordu. Münafıkların reisi Abdullah bin Übey bin Selûl de bu planı destekledi.

Ne var ki Bedir’i kaçırmış olan ve şehitliği hararetle arzulayan genç sahâbîler, şehrin dışında açık bir çarpışma için ısrar ettiler. Hamza ﵁ şöyle haykırdı: “Kur’an’ı indirene yemin olsun ki Medine’nin dışında onlarla kılıcımla vuruşmadıkça bugün yemek yemeyeceğim!” Peygamber ﷺ çoğunluğun isteğine uyarak zırhını kuşandı ve 1.000 kişiyle kuzeye doğru yola çıktı.

Yolda, Şavt’ın lav kayalıklarında Abdullah bin Übey, 300 adamıyla birlikte geri döndü. Ayrılışını şu sözlerle savundu: “Onlara uydu, beni dinlemedi. Ey insanlar, kendimizi niçin öldürtelim?” Bu ihanet, savaşın hemen öncesinde ordunun üçte birinin kaybı demekti ve ağır bir darbe oldu. 3.000 Kureyşlinin karşısına çıkmak üzere yalnızca 700 Müslüman kalmıştı. Allah ﷻ bu olay hakkında şöyle buyurdu: “Bir de münafıklık edenleri ortaya çıkarması için”

Âl-i İmrân Sûresi, 3:167.

Peygamber ﷺ Uhud’da parlak stratejik kavrayışını bir kez daha ortaya koydu. Müslüman ordusunu, düşman arkadan saldıramasın diye sırtı Uhud Dağı’na dönük (kuzey yönünde) olacak şekilde konuşlandırdı. Dağ, kuzey kanadını bütünüyle koruyan doğal bir kale oluşturuyordu.

Planının en can alıcı unsuru, savaş alanının güney ucunda yer alan küçük fakat stratejik konumlu bir tepe olan Cebelürrumât (Okçular Tepesi) ile ilgiliydi. Peygamber ﷺ oraya Abdullah bin Cübeyr ﵁ komutasında 50 okçu yerleştirdi ve hiçbir tereddüde yer bırakmayan bir emir verdi: “Arkamızı koruyun. Kuşların etimizi kapıp götürdüğünü görseniz bile bu mevziyi terk etmeyin. İster kazanalım ister kaybedelim, yerinizde kalın!”

Karşılarında Kureyş savaş düzeni aldı: piyade merkezde, iki yanında süvari. Sonradan İslâm’ın en büyük komutanlarından biri olacak, fakat o an henüz iman etmemiş olan Hâlid bin Velîd, doğu tarafında 100 atlıyla sağ kanada komuta ediyordu. Bedir’de öldürülen Ebû Cehil’in oğlu İkrime bin Ebû Cehil ise batı tarafında bir başka 100 atlıyla sol kanadı yönetiyordu.

Kureyş saflarının gerisinde kabilenin kadınları def çalıyor, savaş türküleri söylüyordu. Hind bint Utbe safların arasında dolaşarak şöyle söylüyordu: “Biz yıldızların kızlarıyız, yumuşak halılar üzerinde yürürüz. İlerlerseniz sizi kucaklarız. Kaçarsanız sizi bırakırız, sevgisiz bir ayrılışla!” Onun varlığı Kureyşlilere Bedir’de düşen akrabalarını hatırlatıyor ve içlerinde yakıcı bir intikam arzusu tutuşturuyordu.

Savaş, Arap geleneğine uygun olarak teke tek vuruşmalarla açıldı. Kureyş’in sancaktarı Talha bin Ebû Talha el-Abderî öne çıkıp rakip istedi. Sancak taşımak Benî Abdüddâr koluna emanet edilmiş bir şerefti ve onlar bu görevi fanatik bir cesaretle savunuyorlardı.

Ali bin Ebû Tâlib ﵁ meydan okumayı kabul etti ve Talha’yı tek bir darbeyle öldürdü. Ardından sancağı birbiri peşi sıra yeni sancaktarlar aldı ve hepsi birer birer yere serildi. Kureyş’in toplam dokuz sancaktarı art arda düştü; bunların çoğunu Ali ﵁ ile Peygamber’in ﷺ amcası, “Allah’ın Aslanı” Hamza bin Abdülmuttalib ﵁ kılıçlarıyla yere serdi.

Müslümanların cesareti ezici bir üstünlük kurdu. Ensar’dan bir savaşçı olan Ebû Dücâne ﵁, Peygamber’in ﷺ elinden bizzat onun kılıcını aldı ve ölünceye kadar savaşacağının işareti olan kendine has kırmızı sarığını başına bağladı. Kureyş saflarına dalıp sağa sola vurdu ve arkasında bir yıkım izi bıraktı. Müslümanlar düşman hatlarının gittikçe daha derinine ilerliyordu.

Kureyş safları sarsılmaya başladı. Piyadeleri kendi ordugâhlarına doğru geri püskürtüldü. Hatların gerisinde bekleyen kadınlar ve çocuklar kaçmaya koyuldu. Savaşın ilk safhası tartışmasız bir Müslüman üstünlüğüydü: Bedir sanki yeniden yaşanıyor gibiydi.

Okçular Tepesi’nde Abdullah bin Cübeyr ﵁ komutasındaki 50 okçu mevzilerini korudu; yağdırdıkları oklar Hâlid bin Velîd’in Müslümanların kanadına saldırmasını imkânsız kılıyordu.

“Andolsun, Allah’ın izniyle onları kırıp geçirdiğiniz sırada Allah size olan vaadini yerine getirmişti”

Âl-i İmrân Sûresi, 3:152

Bu, Uhud Savaşı’nın dönüm noktasıydı: kesin bir zaferin felakete döndüğü an; ve bütün bunlar tek bir itaatsizlik yüzünden.

Kureyş düzensizlik içinde geri çekilir, ordugâhı boşalmaya başlarken, Cebelürrumât’taki okçular aşağıda Müslüman savaşçıların düşman çadırlarını yağmaladığını ve ganimet topladığını gördüler. Cazibe dayanılmaz derecede büyüktü. Peygamber’in ﷺ “Kuşların etimizi kapıp götürdüğünü görseniz bile bu mevziyi terk etmeyin” şeklindeki açık emrine rağmen 40 kadar okçu yerini bırakıp ganimet paylaşımına katılmak için aşağı koştu.

Abdullah bin Cübeyr ﵁ kalmaları için yalvardı: “Resûlullah’ın ﷺ emrini unuttunuz mu?” Fakat onlar savaşın bittiğini, düşmanın kaçmakta olduğunu söylediler. Komutanlarıyla birlikte yerine sadık kalan yalnızca 10 kadar okçu oldu.

Sonradan kendisine “Allah’ın Kılıcı” unvanını kazandıracak keskin asker gözüyle Hâlid bin Velîd, fırsatı hemen gördü. Bütün savaş boyunca onu durduran tepe artık neredeyse savunmasızdı. 100 atlısını savaş alanının doğu yanından geniş bir yay çizerek dolaştırdı, tepeye hücum etti ve kalan savunmacıları ezip geçti. Abdullah bin Cübeyr ﵁ ve sadık okçuları son adama kadar savaştı ve şehit düştüler.

Aynı anda İkrime bin Ebû Cehil süvarisini batı yanından dolaştırdı. İki süvari kanadı, habersiz Müslümanların gerisinde bir kıskaç gibi kapandı.

Kureyş piyadesi “Hübel yücedir!” savaş narasını duyup süvarinin Müslüman hatlarının gerisinde belirdiğini görünce tazelenmiş bir öfkeyle yeniden saldırıya geçti. Müslümanlar kendilerini birdenbire ölümcül bir kuşatma içinde buldular: önde Kureyş piyadesi, arkada süvarisi. Ortalık tam bir kargaşaya dönmüştü. Toz ve hengâme içinde savaşçılar dostu düşmandan güçlükle ayırt edebiliyor, bazı Müslümanlar yanlışlıkla kendi silah arkadaşlarını yaralıyordu.

“Nihayet siz gevşediniz, iş hakkında birbirinizle çekiştiniz ve Allah size sevdiğiniz şeyi gösterdikten sonra emre karşı geldiniz. İçinizden kimi dünyayı istiyordu, kimi de ahireti istiyordu”

Âl-i İmrân Sûresi, 3:152

Bundan sonrası, ilk Müslüman toplumunun en karanlık saatiydi; ortak hafızasına derin bir iz olarak kazınacak bir imtihandı.

Peygamber’in ﷺ sevgili amcası ve “Allah’ın Aslanı” Hamza bin Abdülmuttalib ﵁ şehit düştü. Cübeyr bin Mut’im’in Habeşli kölesi Vahşî bin Harb, Hamza’yı öldürdüğü takdirde Hind bint Utbe’den özgürlük sözü almıştı. Mızrak atmakta usta olan Vahşî bir kayanın ardında gizlenip bekledi. Hamza ﵁ bir Kureyşli savaşçıyı yere serdiği sırada Vahşî mızrağını ölümcül bir isabetle fırlattı; mızrak Hamza’nın karnına, göbeğinin altına saplandı. Allah’ın Aslanı yere düştü ve şehit olarak can verdi.

Çarpışmanın en kızgın anında Müslümanların sancaktarı Mus’ab bin Umeyr ﵁ öldürüldü. Mus’ab ﵁ boy pos bakımından Peygamber’e ﷺ benziyordu ve ölümü bir söylentiyi ateşledi: “Muhammed öldürüldü!” Bu sözler savaş alanında ateş gibi yayıldı. Birçok Müslüman cesaretini yitirip kaçtı; diğerleri her şeyin bittiğine inanarak umutsuzluk içinde savaşmayı sürdürdü. Bazıları silahlarını bırakıp şöyle dedi: “Muhammed öldüyse niçin hâlâ savaşalım? Kavminize dönün ve eman dileyin.”

Peygamber ﷺ de ağır yaralanmıştı. Yüzüne isabet eden bir taş yara açmış, miğferinin iki halkası yanağına saplanmış ve ön dişlerinden biri kırılmıştı. Yüzünden kan akarken şöyle dedi: “Peygamberlerinin yüzünü yaralayan bir kavim nasıl kurtuluşa erebilir?” Allah ﷻ buna cevaben şöyle buyurdu: “Bu işte senin yapacağın bir şey yoktur”

Âl-i İmrân Sûresi, 3:128.

En cesur sahâbîlerden küçük bir grup yaralı Peygamber’in ﷺ etrafında koruyucu bir halka oluşturdu: Ebû Bekir ﵁, Ömer ﵁, Ali ﵁, Talha bin Ubeydullah ﵁ (Peygamber’i ﷺ korurken elini kaybetti), Sa’d bin Ebû Vakkas ﵁ (savunma için ok attı) ve Ebû Ubeyde bin Cerrâh ﵁ (miğfer halkalarını Peygamber’in ﷺ yüzünden dişleriyle çekip çıkardı ve bu sırada kendi dişlerinden ikisini kaybetti). Savaşa savaşa Uhud Dağı’nın yamaçlarındaki bir boğaza doğru çekildiler.

Bedir’de babasını ve kardeşini kaybetmiş olan Hind bint Utbe, Hamza’nın ﵁ cesedini buldu ve onu parçaladı; intikam olarak burnunu, kulaklarını ve ciğerini kesip çıkardı. Peygamber ﷺ daha sonra sevgili amcasının parçalanmış bedenini gördüğünde acısı öyle büyüktü ki otuz Kureyşliden intikam alacağına yemin etti. Fakat Allah ﷻ şöyle buyurdu: “Eğer ceza verecekseniz, size yapılanın misliyle cezalandırın. Eğer sabrederseniz, elbette bu, sabredenler için daha hayırlıdır”

Nahl Sûresi, 16:126. Peygamber ﷺ sabrı seçti.

“Muhammed ancak bir peygamberdir. Ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür ya da öldürülürse gerisin geriye mi döneceksiniz?”

Âl-i İmrân Sûresi, 3:144

Geri çekiliş, Uhud’un yamacında yüksekçe bir yerdeki dar bir boğazda son buldu; Kureyş süvarisi buraya kolayca ulaşamazdı. Boğazın ağzını büyük bir kaya kapatıyordu. Peygamber ﷺ o gün iki zırh giymişti ve o kadar ağır yaralıydı ki kayaya tırmanamadı. Talha bin Ubeydullah ﵁ sakat ellerine aldırmadan onun altına çömeldi ve kayanın üstünde ayakta durana kadar onu kaldırdı. Bu davranışı üzerine Peygamber ﷺ, Talha’ya ﵁ cennetin vacip olduğunu söyledi.

Boğazda geride kalan bir avuç savaşçı o gün ilk kez soluklandı. Ali bin Ebû Tâlib ﵁ kayanın içinde suyun biriktiği bir çukur olan Mihrâs’a indi ve kalkanını doldurdu. Su kötü kokuyordu; Peygamber ﷺ ondan içmedi, yüzündeki kanı onunla yıkadı ve Allah’ın ﷻ gazabının, Resûlü’nün ﷺ yüzünü kanatan kimseye karşı şiddetli olduğunu söyledi.

Fâtıma ﵂ yarayı yıkamaya devam etti, fakat ne kadar çok su kullandıysa kan o kadar şiddetli aktı. Bir parça hasır yakıp külünü yaranın üstüne bastırdı; bunun üzerine kanama durdu.

Yukarıda, yamaçta bir grup Kureyş atlısı belirdi. Peygamber ﷺ onların Müslümanların üstünde durmasının yakışık almadığını söyledi; bunun üzerine Ömer bin Hattâb ﵁ Muhacirlerin ﵃ bir kısmıyla yamacı tırmanıp onları aşağı püskürttü. Boğaz tutuldu ve tersine dönüşten bu yana ilk kez Peygamber ﷺ düşmanın ulaşamayacağı bir yerdeydi.

Çarpışma dinip Kureyş intikam ateşini soğutunca Ebû Süfyân atına bindi ve Müslümanların sığındığı dağın eteğine sürdü. Aralarında dikkate değer bir konuşma geçti:

Ebû Süfyân seslendi: “Muhammed aranızda mı?” Peygamber ﷺ ashâbına cevap vermemelerini emretti. Ebû Süfyân yeniden seslendi: “İbn Ebû Kuhâfe (Ebû Bekir) aranızda mı?” Sessizlik. “İbnü’l-Hattâb (Ömer) aranızda mı?” Sessizlik. Ebû Süfyân sonuca vardı: “Hepsi ölmüş! Sağ olsalardı cevap verirlerdi.”

Ömer ﵁ daha fazla dayanamayıp haykırdı: “Yalan söylüyorsun, ey Allah’ın düşmanı! Allah seni rezil edecek olanları senin için sağ bıraktı!” Ebû Süfyân karşılık verdi: “Hübel yücedir!” Bunun üzerine Peygamber ﷺ ashâbına şöyle cevap vermelerini söyledi: “Allah en yüce ve en uludur!” Ebû Süfyân seslendi: “Bizim Uzzâ’mız var, sizin yok!” Peygamber ﷺ dedi ki: “Ona cevap verin: Allah bizim Mevlâmızdır, sizin mevlânız yoktur.” Sonunda Ebû Süfyân ilan etti: “Gelecek yıl Bedir’de buluşalım!” Peygamber ﷺ Ömer’e ﵁ şöyle cevap vermesini söyledi: “Bu, aramızda bir sözleşmedir.”

Kureyş, Medine’nin kendisine saldırmadan Mekke’ye doğru çekildi. Bedir’in intikamını almış olsalar da kesin bir zafer kazanamamışlardı: Müslüman toplumu ayakta, Peygamber ﷺ hayatta, Medine ise zarar görmemişti. Bu bir fetih değil, bir cezalandırma seferi olmuştu.

70 Müslüman şehit, Peygamber’in ﷺ emrettiği gibi savaş alanında, düştükleri yere defnedildi. Hamza ﵁ ile Abdullah bin Cahş ﵁ aynı mezara birlikte konuldu. Bu mezarlık, Şühedâ Kabristanı (şehitler), Uhud Dağı’nın eteğinde kutsal bir yer olarak bugün de varlığını sürdürmektedir.

Peygamber’in ﷺ amcası Hamza ﵁ için duyduğu keder çok büyüktü. Medineli kadınlar savaşta düşen erkekleri için ağlarken Peygamber ﷺ şöyle dedi: “Fakat Hamza’ya ağlayan yok.” Ensar bunu duyunca kadınlarını Hamza’ya ağlamak üzere önce Peygamber’in ﷺ evine gönderdi; bu âdet uzun süre devam etti.

Uhud Savaşı her şeyden önce bir itaat dersiydi. Peygamber’in ﷺ açık emrine rağmen mevzilerini terk eden okçular tersine dönüşe yol açtı. Kur’an bu dersi hiçbir tereddüde yer bırakmadan tasdik etti:

“Eğer siz bir yara aldıysanız, şüphesiz o topluluk da benzeri bir yara almıştı. İşte o günleri insanlar arasında döndürür dururuz ki Allah iman edenleri ortaya çıkarsın ve sizden şahitler edinsin”

Âl-i İmrân Sûresi, 3:140