Мечеть Пророка в её первом виде, 1 г. х. (622 г. н. э.)

Когда Пророк ﷺ достиг Медины, он спешился среди Бану ан-Наджжар, во дворе Абу Айюба ﵁, и велел построить мечеть на участке поблизости. Анас ибн Малик ﵁ описывает этот участок в Сахих аль-Бухари 428: огороженный сад с могилами язычников, развалинами и пальмами. Могилы раскопали, развалины сровняли с землёй, пальмы срубили, стволы выложили в ряд со стороны киблы, а дверные косяки сделали из камня, и сподвижники ﵃ носили камни и читали стихи вместе с Пророком ﷺ.

Земля была площадкой для сушки фиников и принадлежала двум мальчикам-сиротам, Сахлю и Сухайлю ﵄, находившимся на попечении Асада ибн Зурары ﵁ (Сахих аль-Бухари 3906). Ибн Саад ﵀ добавляет, что кустарник гаркад на ней вырубили, а стоячую воду отвели, и что Асад ﵁ уже молился там в огороженном месте без кровли (ат-Табакат аль-кубра 1:239).

Ибн Умар ﵄ сообщает о материалах в Сахих аль-Бухари 446: во времена Посланника Аллаха ﷺ мечеть была построена из сырцового кирпича, её кровлей были пальмовые ветви, а колоннами пальмовые стволы. Её размер передаётся по-разному, и эти сообщения собрал ас-Самхуди ﵀ в Вафа аль-вафа. Сообщение, связанное с первой постройкой, называет около 70 на 60 локтей, примерно 35 на 30 м; цифру 100 на 100 локтей, которую также приводит Ибн Саад ﵀, ас-Самхуди ﵀ считает размером после расширения, последовавшего за Хайбаром в 7 г. х.

Большая часть мечети была под открытым небом. Вдоль стороны киблы стоял навес: пальмовые стволы несли поперечины, пальмовые ветви, циновки из пальмовых листьев и траву изхир, а глины сверху было мало или не было совсем, так что во время дождя мечеть наполнялась грязью, как сообщает ас-Самхуди ﵀ со слов Джафара ибн Мухаммада ﵀ и Ибн Шихаба ﵀ (Вафа аль-вафа 1:258-1:261). Когда предложили обмазать кровлю, Пророк ﷺ отказался, согласно сообщению Джафара ибн Мухаммада ﵀, и назвал её аришем, подобным аришу Мусы ﵇; аль-Хасан ﵀ пояснил, что человек, подняв руку, мог коснуться её кровли (Вафа аль-вафа 1:258-1:261).

Шестнадцать или семнадцать месяцев после хиджры молитва была обращена на север, к Байт аль-Макдису в Иерусалиме (Сахих аль-Бухари 40), поэтому стена киблы и навес находились на северной стороне. Модель показывает это направление бледной стрелкой на полу. Она не отмечает места, где Пророк ﷺ стоял в молитве: сообщения, указывающие такое место, опираются на знаки, измеренные столетия спустя, после того как мечеть перестроили и расширили.

Ибн Саад ﵀ записывает три двери первой постройки: одну в задней стене, одну на западной стороне, позднее названную Баб Атика или Баб ар-Рахма, и дверь на восточной стороне, через которую входил Пророк ﷺ, позднее известную как Баб Джибриль (ат-Табакат аль-кубра 1:240; Вафа аль-вафа 2:212-2:214). Когда кибла повернулась, заднюю дверь в южной стене заложили, а напротив неё в северной стене открыли новую, тогда как восточная и западная двери остались прежними (Вафа аль-вафа 1:259).

Вместе с мечетью у её восточной стороны были построены комнаты из сырцового кирпича для семьи Пророка ﷺ, с кровлей из пальмовых стволов и ветвей, и их двери открывались в мечеть (ат-Табакат аль-кубра 1:240). В первые два года их было две: комната Аиши ﵂ к югу и комната Сауды ﵂ рядом с ней, ближе к восточной двери. Комнаты других жён добавлялись начиная с 3 г. х. и в эту сцену не входят.

Их размер известен от людей, видевших их позднее. Дауд ибн Кайс ﵀ описал комнату Аиши ﵂ до того, как её снесли в 88 г. х., а аль-Хасан аль-Басри ﵀ вспоминал, как касался рукой кровли комнат в халифат Усмана ﵁ (аль-Адаб аль-муфрад 450 и 451). Модель использует эти описания для комнат, какими они стояли в 1 и 2 г. х., и заметка к месту об этом говорит.

В раджабе, а по другим сообщениям в шаабане, 2 г. х. киблу повернули от Байт аль-Макдиса к Каабе в Мекке, и первой полной молитвой к Каабе в этой мечети был аср (Сахих аль-Бухари 40; ат-Табакат аль-кубра 1:242). Здание последовало за молитвой. Вдоль южной стены, ставшей теперь стеной киблы, построили новый навес; заднюю дверь в этой стене закрыли, а в северной стене открыли дверь (Вафа аль-вафа 1:259; Creswell, Early Muslim Architecture, 13).

Старый северный навес не разобрали. С тех пор он стоял в задней части мечети и давал приют мухаджирам, у которых не было дома, людям Суффы, как описывают его аз-Захаби ﵀ и Кади Ияд ﵀ в сообщениях, собранных ас-Самхуди ﵀ (Вафа аль-вафа 1:280 и 2:48). Настройка киблы в модели позволяет увидеть здание до и после перемены.

Мечеть стояла среди домов и пальмовых садов Бану ан-Наджжар. Примерно в 120 м к юго-востоку, там, где его помещает предание, стоял дом Абу Айюба аль-Ансари ﵁, в котором Пророк ﷺ жил, пока строились мечеть и комнаты. Дома и сады вокруг ограды взяты из модели Медины и обозначают тип застройки, который описывают источники, а не известные здания.

Письменные источники сообщают материалы, приблизительный размер, высоту стен, двери, навес и его перенос, а также первые две комнаты. Плана они не дают. Число колонн (по шесть в ряду, по слабому сообщению, которое приводит ас-Самхуди ﵀), глубина навесов, ширина дверей, толщина кровли и место каждой двери вдоль её стены являются реконструкциями, и заметка к каждому месту говорит, какие из его размеров допущены.

Ничего позже 2 г. х. не показано: нет минбара, появившегося в 7 или 8 г. х., нет михрабной ниши, минарета, купола, каменных колонн, светильников и галечного пола, нет и комнат сверх первых двух. Комната Аиши ﵂ показана жилой комнатой, какой она была в эти годы. Нет человеческих фигур: Пророк ﷺ и его сподвижники ﵃ никогда не изображаются.