Медина в 622-624 гг. н. э., во времена Пророка ﷺ

В эти годы Пророк Мухаммад ﷺ жил рядом с мечетью, которую построил среди Бану ан-Наджжар, а ансары и иудейские племена жили в своих селениях по всему оазису, среди огороженных пальмовых садов. Первая мечеть показана как ограда из сырцового кирпича размером около 35 × 30 м на каменном основании, с колоннами из пальмовых стволов, навесом из пальмовых ветвей и каменными дверными косяками, а на её восточной стороне стоят две комнаты Сауды ﵂ и Аиши ﵂. Настройка киблы меняет её: до раджаба или шаабана 2 г. х. навес находится на севере, а двери обращены на юг, восток и запад; после этого навес стоит вдоль южной стены, южная дверь заложена, открывается северная дверь, а старый северный навес становится суффой. Вместе с ней меняется и мечеть Куба, скромная ограда. Вокруг них модель размещает селения ансаров и иудейских племён: около семидесяти домов-башен из камня и глины (атам), три обнесённые стенами крепости, около 470 домов с дворами, в основном одноэтажных и теснее всего стоящих вокруг мечети среди Бану ан-Наджжар, и более тысячи огороженных пальмовых садов, покрывающих около шестой части дна оазиса: гуще всего в Алие на юге, полосами вдоль вади и участками рядом с селениями на севере, а вокруг них поля и орошаемые земли. Вблизи смоделирована каждая пальма; издали рощи рисуются на земле как полог. Их протяжённость является допущением, а то, что оазис жил своими огороженными пальмовыми садами, допущением не является. Есть также рынок Бану Кайнука, открытая рыночная площадь к западу от мечети (дата неясна), несколько низких могил в Баки и переправа через Бутхан. Более светлые дороги соединяют места, подтверждённые источниками, такие как Куба и мечеть; более бледные показывают предполагаемые связи.

Разделы ниже начинаются с первой мечети и ведут через оазис от центра к окраинам: Куба и первая пятничная молитва, место молитвы Бану Салима, Баки, колодцы, рыночная площадь, земли иудейских племён, гора Ухуд, холмы и лавовые поля, вади. У каждого места есть своя заметка о том, где оно размещено, как реконструировано и какие источники это подтверждают, и каждое открывается в 3D-модели.

Вскоре после хиджры Пророк Мухаммад ﷺ построил мечеть на огороженном пальмовом участке Бану ан-Наджжар. Модель показывает её до и после перемены киблы в раджабе или шаабане 2 г. х., с комнатами его семьи на восточной стороне. К юго-востоку от неё, там, где её помещает предание, стоит дом Абу Айюба ﵁, в котором Пророк ﷺ жил, пока не были построены мечеть и комнаты.

Куба лежит в верхней Медине, среди Бану Амр ибн Ауф, где Пророк ﷺ по прибытии провёл четырнадцать ночей и где была основана первая мечеть хиджры. По пути из Кубы в город первая пятничная молитва была совершена в русле долины Рануна, а колодец Арис находится в Кубе.

Сообщения относят поворот киблы к месту молитвы Бану Салима близ Вади аль-Акик; это отнесение оспаривается, а форма какого-либо строения в 624 г. неизвестна.

Участок, поросший кустарником гаркад, к востоку-юго-востоку от мечети принял первые погребения именно в эти годы, поэтому модель показывает лишь несколько низких могил.

В формулировке ат-Тирмизи, когда Пророк ﷺ пришёл в Медину, там не было пресной воды, кроме Румы. В модели есть два колодца этих лет: Бир Рума в нижней части Вади аль-Акик, который Усман ﵁ обеспечил для мусульман, и Байруха, пальмовый сад и колодец Абу Тальхи ﵁ напротив мечети.

К западу от мечети, в сторону нижней части Сала, лежала открытая торговая площадь, которую Пророк ﷺ отвёл для мусульман. Дата её основания не записана, поэтому модель показывает её только как открытую землю, свободную от домов и пальм.

Все эти годы в оазисе жили три иудейских племени: Бану Кайнука, ювелиры в самом городе у моста через Вади Бутхан, а также Бану ан-Надир и Бану Курайза среди своих пальмовых рощ и крепостей в Алие и у восточной харры. Их дальнейшая история, изгнание Бану Кайнука во 2 г. х. и Бану ан-Надир в 4 г. х. и осада Бану Курайза в 5 г. х., относится к времени после показанного периода, а их кварталы размещены по относительным описаниям, а не по измеренным местам, поэтому их башни и дома являются условными образцами застройки.

Ухуд представляет собой длинную гору из красного риолита, которая замыкает оазис с севера, примерно в 6 км от мечети. Большинство читателей знают её по битве в шаввале 3 г. х. Эта модель показывает 622-624 гг. н. э., годы до той битвы, поэтому она показывает местность, а не сражение: саму гору, небольшой холм Айнайн к югу от неё и землю между ними и городом. Никакие следы битвы не смоделированы, и Айнайн носит здесь своё собственное имя, а не то, которое он позднее получил после битвы, холм лучников (Джабаль ар-Румат).

Оазис лежит между двумя плато тёмного базальта, Харрат Ваким на востоке и Харрат аль-Вабра на западе; холм Сал находится сразу к северо-западу от мечети, а гора Айр к юго-западу от оазиса названа в хадисе южной границей харама Медины.

Долины Медины идут на север и сходятся у аз-Зугабы. Их светлые днища в модели получены из стока, рассчитанного по современным данным о высотах; там, где источники описывают историческое русло, которого нет на карте, оно отмечено как интерпретация.

Это исследование ландшафта, а не археологическая реконструкция по данным съёмки.

Почти каждое здание, кроме двух мечетей, комнат и крепости Каба ибн аль-Ашрафа, служит условным обозначением типа застройки, который описывают источники, а не известного здания: число, высота и место каждой башни, дома и сада являются допущениями и записаны как таковые в материалах о поселении. Места без картографированного местоположения, такие как дом Абу Айюба ﵁, рыночная площадь и квартал Бану Кайнука, размещены в условных точках привязки, о чём и сказано. Центр первой мечети определён по комнате Аиши ﵂, а не по современной мечети. Места, прославившиеся позднее, подписаны с датой, как Ухуд (битва 3 г. х.); место праздничной молитвы, ров и все следы битв не показаны. Здесь нет куполов, минаретов и каменных колонн, нет и человеческих фигур: Пророк ﷺ и его сподвижники ﵃ никогда не изображаются.