Кааба, какой её перестроили курайшиты, ок. 605 г. н. э.

До 605 г. Кааба была оградой без кровли из камней, сложенных всухую, чуть выше человеческого роста или высотой девять локтей по сообщению аль-Азраки ﵀, и её дверь находилась на уровне земли (ас-Сира ан-Набавийя 1:193; Ахбар Макка 1:159, 1:164 и 1:288). Причин, по которым её разобрали, называют три: пожар от курильницы одной женщины, который сжёг слои покрывал и ослабил стены; наводнение, от которого они растрескались; и кражу сокровищ, хранившихся в яме внутри (Ахбар Макка 1:158-1:160; ас-Сира ан-Набавийя 1:193). Ибн Исхак ﵀ датирует перестройку годом, когда Пророку ﷺ исполнилось тридцать пять лет, около 605 г. н. э. (ас-Сира ан-Набавийя 1:192), а Джабир ибн Абдуллах ﵁ сообщает, что Пророк ﷺ носил для неё камни вместе со своим дядей аль-Аббасом (Сахих аль-Бухари 1582, 3829).

Дерево было взято с византийского корабля, разбившегося у побережья, в аш-Шуайбе по рассказу аль-Азраки ﵀ или в Джидде по рассказу Ибн Исхака ﵀, и курайшиты купили его древесину для кровли; по рассказу аль-Азраки ﵀, на стройке работал плотник по имени Бакум, а Ибн Исхак ﵀ говорит о плотнике-копте, жившем в Мекке (Ахбар Макка 1:160 и 1:164; ас-Сира ан-Набавийя 1:193). Стены поднимались чередующимися рядами, шестнадцать из камня и пятнадцать из дерева между ними, с камнем вверху и внизу (Ахбар Макка 1:163-1:164). Когда старые стены разобрали, копавшие дошли до фундамента Ибрахима ﵇, зелёных камней, прилегающих друг к другу, как верблюжьи горбы (ас-Сира ан-Набавийя 1:195; Сахих аль-Бухари 1586).

Курайшиты договорились не вкладывать в постройку ничего, кроме честно заработанных денег: ни заработка блудницы, ни прибыли от ростовщичества, ни того, что было несправедливо отнято у кого-либо. Ибн Исхак ﵀ приписывает эти слова Абу Вахбу ибн Амру из рода Махзум и отмечает, что их приписывали также аль-Валиду ибн аль-Мугире, который произносит их в рассказе аль-Азраки ﵀ (ас-Сира ан-Набавийя 1:194; Ахбар Макка 1:161-1:162). Этих денег не хватило, поэтому часть фундамента Ибрахима ﵇ оставили за новыми стенами с северо-западной стороны и отметили её низкой полукруглой стеной, как позднее Пророк ﷺ сказал Аише ﵂, когда она спросила, принадлежит ли эта стена Дому (Сахих аль-Бухари 1584; Ахбар Макка 1:163). Новый Дом был покрыт полосатой йеменской тканью (источники упоминают также египетский лён); её цвет не записан (Ахбар Макка 1:167; ас-Сира ан-Набавийя 1:199). Его хранителями были Бану Абд ад-Дар, и пока шла работа, сокровища и украшения Дома оставили у одного из них, Абу Тальхи Абдуллаха ибн Абд аль-Уззы (Ахбар Макка 1:166).

Когда стены дошли до угла Чёрного камня, роды курайшитов заспорили, кому из них достанется честь установить его на место. Спор длился четыре или пять ночей, по рассказу Ибн Исхака ﵀, пока Абу Умайя ибн аль-Мугира не предложил, чтобы их рассудил первый, кто войдёт в святилище, и они согласились (ас-Сира ан-Набавийя 1:196-1:197; Ахбар Макка 1:163). Первым вошёл Пророк ﷺ. Он попросил ткань или, по сообщению аль-Азраки ﵀, расстелил собственный плащ, положил на него камень, велел человеку от каждой части курайшитов взяться за край, и когда они подняли камень до нужного места, он своей рукой установил его в восточном углу (ас-Сира ан-Набавийя 1:197; Ахбар Макка 1:164).

Ибн Исхак ﵀ говорит лишь, что он вошёл через «ворота этой мечети», которые современные издатели Ибн Хишама ﵀ отождествляют с более поздними воротами Баб Бани Шейба, известными до ислама как ворота Бану Абд Шамс, тогда как аль-Азраки ﵀ говорит об улочке (ас-Сира ан-Набавийя 1:197 с примечанием издателей; Ахбар Макка 1:159 и 1:164). Модель не отмечает для этого никакого места, потому что ворота относятся к более поздней мечети, а улочка 605 г. не записана. Сам камень был единым камнем длиной около локтя, по сообщению Абдуллаха ибн Амра ﵄, которое приводит аль-Азраки ﵀, и это сообщение, и хадис в Джами ат-Тирмизи говорят, что когда-то он был белым и почернел, поэтому модель показывает его тёмным (Ахбар Макка 1:328; Джами ат-Тирмизи 877). Модель помещает его центр примерно в 1,29 м над землёй, на те два и две трети локтя, которые аль-Факихи ﵀ измерил в IX веке (аль-Факихи, Ахбар Макка 1:135), и не даёт ему оправы: серебряное обрамление появилось только после пожара 64 г. х.

Курайшиты установили единственную дверь примерно на четыре локтя и пядь выше земли, так что к ней поднимались по лестнице, «чтобы впускать, кого пожелают, и не пускать, кого пожелают», как позднее Пророк ﷺ сказал Аише ﵂ (Сахих аль-Бухари 1584). Аль-Азраки ﵀ добавляет, что внутри пол подняли до этого уровня, что поднятый порог также не пускал внутрь паводки и что Дом открывали по понедельникам и четвергам (Ахбар Макка 1:163-1:164 и 1:174). В модели порог находится на высоте 2,17 м над землёй, то есть четыре с половиной локтя по 0,4825 м. Дверь показана закрытой и без лестницы, а её проём, 3,10 на 1,81 м, следует более позднему измерению той же стороны с дверью.

Перестроенный Дом поднялся на 18 локтей от земли до верха, вдвое выше прежних девяти локтей (Сахих Муслим 1333f; Ахбар Макка 1:164; ас-Сира ан-Набавийя 1:198); сообщение от Абу ат-Туфайля ﵁ называет 20 локтей (Ахбар Макка 1:158). Модель следует 18 локтям, 8,69 м. Строитель предложил курайшитам высокую кровлю или плоскую, и они выбрали плоскую кровлю на шести колоннах в два ряда по три, с деревянной лестницей внутри у северного угла, ведущей наверх (Ахбар Макка 1:164-1:165). Внутреннее пространство не смоделировано.

Часть Дома, оставленная за стенами, называется Хиджр, или аль-Хатим. Сообщения называют её глубину в пять, шесть, шесть с пядью или почти семь локтей (Сахих Муслим 1333e, 1333f и 1333g; Сахих аль-Бухари 1586; Ахбар Макка 1:163), и люди обходили её за низкой полукруглой стеной как часть обхода вокруг Дома (Ахбар Макка 1:163). Поскольку с этой стороны Дом не был достроен на фундаменте Ибрахима ﵇, Пророк ﷺ позднее во время тавафа касался только двух других углов, как заметил Ибн Умар ﵄ (Сахих аль-Бухари 1583).

Модель рисует стену шириной около 10,6 м и глубиной 8,36 м, открытую с обоих концов, из грубого камня без мрамора. Низкая стена следует плану, измеренному в IX веке; её точная линия в 605 г. не записана. На новой плоской кровле курайшиты установили водосток, который сливал дождевую воду в Хиджр (Ахбар Макка 1:164); модель показывает его из простого дерева посередине стороны Хиджра, поскольку его золотая обшивка появилась намного позже (Ахбар Макка 1:291).

Замзам, заново раскопанный Абд аль-Мутталибом, находился примерно в 40 локтях (около 19 м) от угла Чёрного камня, по измерению аль-Азраки ﵀ в IX веке. Абд аль-Мутталиб вновь нашёл колодец между идолами Исаф и Наила, на месте, где курайшиты приносили жертвы (ас-Сира ан-Набавийя 1:111; Ахбар Макка 2:44-2:46). Аль-Азраки ﵀ указывает его расстояние от угла Чёрного камня и от Макама на его нынешнем месте, и поскольку колодец не сдвигался, эти два расстояния определяют его место в модели, примерно в 26,2 м от центра Каабы (Ахбар Макка 2:85-2:86). Описание оголовка колодца в 605 г. не сохранилось, поэтому низкое открытое каменное кольцо и корыта рядом с ним являются допущениями; строка поэзии омейядского времени, которую приводит аль-Азраки ﵀, помещает два корыта с его восточной стороны (Ахбар Макка 2:60).

Вокруг Дома лежало немощёное пространство из песка и гравия на дне долины, окружённое фасадами домов с проходами между ними, и сюда доходили паводки, а порой они достигали и самой Каабы (Ахбар Макка 1:160, 1:163 и 2:68). Ограды не было, пока Умар ﵁ не выкупил и не снёс дома вокруг и не возвёл её в 17 г. х., то есть в 638 г. н. э. (Ахбар Макка 2:69). Земля в модели представляет собой современную поверхность, где выбирали грунт, поэтому её уровень не древний, а дома вокруг открытого пространства условны.

Камень, на котором стоял Ибрахим ﵇, по сообщениям, лежал у стены Каабы, пока Умар ﵁ не отодвинул его на нынешнее место; по другим сообщениям, он уже стоял там. Первое мнение опирается на сообщение от Аиши ﵂, которое передаёт аль-Байхаки ﵀ и которое Ибн Хаджар ﵀ называет сильным, и с ним согласен Урва ﵀ (Фатх аль-Бари 8:169; Ахбар Макка 2:35); второе содержится в рассказах о перестройке у аль-Азраки ﵀ (Ахбар Макка 1:158, 1:161 и 2:33-2:35). Модель следует первому и помещает камень у стороны с дверью, примерно в восьми локтях от северного угла.

Это был небольшой светлый камень высотой около локтя по измерению IX века (Ахбар Макка 2:30 и 2:38). Модель не даёт ему ни золота, ни покрытия: аль-Азраки ﵀ записывает, что золотые пояса впервые наложили на него в халифат аль-Махди (775-785 гг. н. э.), ещё больше золота добавили при аль-Мутаваккиле в 236 г. х. (851 г. н. э.), а в его собственное время камень стоял в деревянной чаше под деревянным коробом (Ахбар Макка 2:36-2:38).

До ислама вокруг Каабы и внутри неё стояли идолы. Они не показаны. Их убрали при взятии Мекки в 8 г. х. (630 г. н. э.), через двадцать пять лет после этой сцены (Сахих аль-Бухари 4287, 1601).

В день взятия Мекки вокруг Дома было 360 идолов, и Пророк ﷺ ударял по ним палкой, которая была у него в руке, произнося, что пришла истина и исчезла ложь (Сахих аль-Бухари 4287). Он не входил в Дом, пока внутри были изображения, и велел вынести их, среди них изображения Ибрахима и Исмаила ﵉ со стрелами для гадания (Сахих аль-Бухари 1601). Для самого 605 г. аль-Азраки ﵀ описывает изображения, нарисованные на колоннах, стенах и потолке внутри, и идола Хубала, поставленного над ямой для сокровищ, у которого бросали жребий о четырёх стенах (Ахбар Макка 1:161 и 1:165-1:167). Ничего из этого не смоделировано.

Хадисы и ранние исторические сочинения сообщают высоту, плоскую кровлю, чередующиеся ряды камня и дерева, поднятую единственную дверь, водосток и часть фундамента, оставленную в Хиджре. В 605 г. Дом никто не измерял. Контур и ориентация модели следуют картографированному основанию Каабы, которая до сих пор стоит на фундаменте курайшитов, а локоть принят равным 0,4825 м, то есть длине, при которой это основание согласуется с измерениями аль-Азраки ﵀ (Ахбар Макка 1:289-1:290). Размер двери, план стены Хиджра, высота Чёрного камня и размер Макама следуют измерениям IX века, сделанным для частей, которые позднейшие перестройки сохранили на тех же линиях. Цвет и полосы покрывала, высоты рядов кладки, форма оголовка колодца и его корыт, а также дома вокруг святилища являются допущениями, и заметка к каждому месту об этом говорит.

Ничего позже 605 г. не показано. Позднее Пророк ﷺ сказал Аише ﵂, что хотел бы перестроить Дом на фундаменте Ибрахима ﵇ с двумя дверями, и Абдуллах ибн аз-Зубайр ﵄ сделал это в 64-65 гг. х. (683-685 гг. н. э.), включив Хиджр внутрь и подняв стены; затем аль-Хаджжадж восстановил сторону Хиджра по линии курайшитов и закрыл западную дверь в 74 г. х. (Сахих аль-Бухари 1586; Сахих Муслим 1333f; Ахбар Макка 1:289). Поэтому здесь нет второй двери, нет парчи, которую, по словам Ибн Хишама ﵀, первым повесил аль-Хаджжадж (ас-Сира ан-Набавийя 1:199), нет чёрного или покрытого надписями покрывала и расшитого золотом пояса, нет серебряной оправы вокруг Чёрного камня (аль-Факихи, Ахбар Макка 1:135), нет золота на водостоке и двери, нет мрамора, ограды и колоннады. Нет и человеческих фигур: Пророк ﷺ и жители Мекки никогда не изображаются.